移情的功能理論對高校德育的啟示

齊貴云

(江蘇建筑職業(yè)技術學院，江蘇徐州221116)

一、移情的結構及其德育功能

移情(empathy)是個心理學概念，亦稱共感、共情、同理心，是一種將心比心、感同身受、體察他人內心世界的心理品質。英國有句諺語:“要想知道別人的鞋子合不合腳，穿上別人的鞋子走一英里?！蔽覀冎袊顺Ｕf的“將心比心”“設身處地”也是此意。它在情商的五要素(自覺、自律、勵己、移情和人際管理)中占據關鍵性的位置。在人的社會化過程中，移情對于個體發(fā)展過程中不同階段的道德發(fā)展以及人際關系都具有重要作用。一個移情能力較高的人能與別人建立融洽的人際關系，這種人際關系又是人們相互關懷的基礎。反之，即使一個智商很高的人，如果缺乏移情能力，就很難與別人和諧相處，在情商上可以說是一大缺陷，更是人性的一大缺憾。

(一)移情的結構

移情包括情感成分和認知成分，當代心理學領域對移情的理解大致有三種基本取向:以情感來定義移情;以認知來定義移情;以多維取向即同時注重情感和認知在移情中的重要性來定義移情?；舴蚵菍ΜF(xiàn)代移情理論貢獻最大的心理學家。他把移情定義為:“移情是對另一個人產生同感的情感反應?！保?］這里他是從情感角度來理解移情的，但是也討論了與移情密切相關的其它問題，如兒童成長過程中出現(xiàn)的移情憂傷和角色承擔等與認知有關的現(xiàn)象。戴維斯認為移情概念非常復雜，從結構上至少包括觀點采擇(perspective taking)、移情關注(empathic concern)、想象(fantasy)和個人憂傷(personal distress)四種成分［2］。觀點采擇在心理學上是一個非常重要的概念。觀點采擇的“基本含義是指區(qū)分自己與他人的觀點，進而根據當前或先前的有關信息對他人的觀點(或視角)作出準確推斷的能力”［3］，這個術語來自心理學中的另一個重要概念“角色承擔”。移情關注是指關心他人的情緒情感和行為傾向而產生的溫暖、同情;想象是指對作品中人物情感和行為的移入程度;個人憂傷是在察覺他人處于困境中產生的著急、驚恐、心煩意亂、悲傷等移情反應，是一種自我中心式的思維方式。戴維斯強調個體對他人情感主動的理解，同時也強調認知在移情中的重要性。

(二)移情的德育功能

移情是一個涉及認知、情感與行為等多種因素的復雜心理過程。心理學現(xiàn)有研究結果表明:作為一種情感，移情是人與人之間情感聯(lián)結的紐帶，是人類社會生活的粘合劑;作為一種認知能力，移情與道德發(fā)展密切相關，是道德發(fā)展是否成熟的重要指標。移情對親社會行為具有動機功能和信息功能。

第一，移情對親社會行為具有動機功能。霍夫曼認為道德的源頭可從移情中去探索，移情本身就是一種“親社會動機”?！耙魄槭侨祟愱P心他人的火花，使社會生活成為可能的粘合劑?！保?］移情憂傷不僅能夠作為親社會道德動機促進親社會行為的產生，而且能夠激活觀察者的道德原則，進而引發(fā)親社會行為。近年來，在有關助人、轉讓、撫慰、合作和分享等親社會行為的研究中，許多實驗證據表明，移情與親社會行為有顯著的正相關，即移情水平高的人比移情水平低的人表現(xiàn)出更多的親社會行為。

著名的社會心理學家巴特森(Batson)提出了移情——利他主義假說，并且做了一系列實驗研究，結果表明，觀察者的利他行為是由對于困境中的他人產生的移情或個人憂傷喚起的。巴特森像霍夫曼一樣認為移情或個人憂傷都能引起利他行為，但是巴特森認為二者引起利他行為的機制并不相同，移情是通過喚醒真正的利他動機從而激發(fā)利他行為，而個人憂傷則是通過喚起利己動機而引發(fā)利他行為。移情所引發(fā)的利他行為以他人的福利為終極目標，動機純粹是利他，不含為自己獲得回報的目的。當然，利他行為也可能會給助人者帶來一些好處，但這不是助人者的終極目標。實驗證明，移情喚醒的利他動機的大小直接與移情強度呈正相關，移情強度越大，產生的利他動機就越強［4］。

第二，移情對親社會行為具有信息功能。移情在利他行為中不僅具有動機功能，而且還具有信息功能。巴特森通過一系列實驗證明了移情對親社會行為的信息功能主要表現(xiàn)在兩個方面:觀察者對處于困境中的他人產生的移情為其提供了重視他人福利的信息;同時也可以根據不同情境下移情反應的強弱來判斷其對處于困境中的他人的福利重視程度。移情反應強化了觀察者對自己價值觀和目標的理解，使自己更清楚重視什么。只要觀察者留意自己在不同情境下的移情反應，就能夠發(fā)現(xiàn)自己的真實價值觀，這就是移情的信息功能。

移情的信息功能比移情的動機功能產生的推動力要弱，因為移情的動機功能受移情情境的影響，可以直接誘發(fā)親社會行為，而移情的信息功能是以價值觀為中介間接發(fā)揮作用。個體的價值觀對行為動機可以起到調節(jié)和控制作用，甚至可以決定動機的性質和強度。相比之下，移情的信息作用更持久。對他人福利重視的信息會泛化到未來的移情和助人行為之中。移情的動機功能與信息功能共同作用，使移情在親社會行為決策中發(fā)揮著至關重要的作用。

移情的功能理論對道德教育具有重要的指導意義。移情與個體道德發(fā)展是親社會行為重要的動機源，具有不可忽視的道德功能。我們在高校德育研究和德育實踐中，長期存在重視道德認知，忽視道德情感體驗對于道德發(fā)展的影響。道德教育往往采取在課堂上灌輸理論知識，以對學生理論認知進行考試的形式來作為學生成績的依據。深入認識移情能力培養(yǎng)在個體道德發(fā)展和學校道德教育中的價值，對于我們進一步轉變道德教育觀念具有重要的啟發(fā)。

二、高校德育中移情缺失的表現(xiàn)

改革開放以來，中國進入了一個由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉型時期，社會結構發(fā)生了巨大變化，文化層面也進入了多元化時代，西方社會流行的個人主義、利己主義思想在我國有相當?shù)氖袌觥２豢煞裾J，個人主義思想為現(xiàn)代社會經濟的發(fā)展增添了活力，但個人主義的流行也為社會的發(fā)展帶來一系列問題，如人際關系的冷漠、市場經濟體制中誠信的缺失、社會監(jiān)督成本的增加、社會某種程度上的失序等。

大學生作為一個即將走向社會的獨特社會群體，其整體素質、精神面貌最能體現(xiàn)時代特征。當代大學生是在改革開放新時期成長起來的特殊群體，多數(shù)是獨生子女，容易形成以自我為中心的思維方式，對于與他人分享、關心他人、尊重他人等缺乏最基本的認識，移情能力低下。因此，大學生特別是剛剛從相對包辦的中學和家庭中步入大學的新生，一下子進入相對開放的集體生活，常常找不到屬于自己的位置，易與他人產生矛盾，甚至會出現(xiàn)一些校園惡性暴力事件。近年來大學生犯罪案件數(shù)量及犯罪人數(shù)都有快速增長的趨勢。2013年4月1日，復旦大學醫(yī)學院發(fā)生了震驚全國的投毒案。即將碩士研究生畢業(yè)的林森浩因生活瑣事與同學黃洋不和，竟采用在飲水機內投入劇毒化學品二甲基亞硝胺毒的方式故意殺害黃洋并致其死亡?！胺ㄍド?，說及投毒緣起，林森浩供述，黃洋曾戲稱欲在即將到來的愚人節(jié)‘整人’，便產生整黃洋的念頭，并由此實施投毒行為。他說，自己和黃洋關系一般，且無直接矛盾，只是彼此間有些‘看不慣’。在他看來，黃洋聰明，勤奮好學，很優(yōu)秀，但有點自以為是。”［5］僅僅因為“看不慣”就可以“整人”，而“整人”居然是以剝奪生命為代價，如此難以理喻的邏輯思維不得不讓人懷疑，對于一個學醫(yī)的研究生來說，還有沒有大是大非的價值判斷，懂不懂得尊重他人、敬畏生命?當然這還不是個案，從1995年清華大學、1997年北京大學兩起鉈鹽投毒事件，到2004年揚州大學秋水仙堿投毒事件，再到2007年中國礦業(yè)大學鉈鹽投毒案，那一顆顆漠視生命的心、一顆顆扭曲的心靈震驚社會。近年來各地接連多起校園矛盾引發(fā)的故意傷害案件不斷進入公眾視野。這不禁引發(fā)對于當代大學生心理現(xiàn)狀的反思，由于我們的教育長期只重視成績而忽視心理健康教育、道德教育，導致孩子們從小就沒有樹立正確的人生觀、價值觀。如今的大學校園里自私唯我的風氣相當盛行，茫然的社會責任、淡漠的集體觀念和疏遠的同學關系在當代大學生身上司空見慣。這些現(xiàn)象凸顯出我國高校教育中存在的一個重要問題:高校重點關注的是專業(yè)知識和專業(yè)技能的學習，雖然有思想政治教育和心理素質教育課程，但常常被邊緣化，造成大學生情感教育和情感體驗的缺失，情感價值取向過于淺顯。作為一名德育工作者，每當聽到這類消息，都會痛心反思，我們的教育究竟哪里出問題了?這些孩子身上究竟缺少什么?究其根源，我們在重視智力教育的同時忽視了情感教育，尤其是移情教育。

三、移情的功能理論對高校德育的啟示

筆者在長期的工作過程中深有感觸，現(xiàn)在大學生的思想教育工作難做，主要原因在于學生的道德情感方面而不是道德認知方面。“感人心者，莫先乎情”，大學生德育工作也不例外。在德育中尤其要注重情感教育，做到以情動人，讓學生能夠體驗到人同此心、心同此理的感覺，即移情體驗。

(一)加強體驗式道德教育，激發(fā)道德動機

移情對親社會行為具有動機功能，能夠誘發(fā)親社會行為和利他行為，高校德育要注重培養(yǎng)學生的移情能力。移情本是一種道德情感，它要在道德行為中發(fā)揮作用，必然要通過影響道德主體的其它情感而發(fā)揮作用，所以要提高移情能力首先要引導學生豐富自己的情感體驗，鼓勵并引導學生正確面對自己的情感情緒，關注自己的內心感受，保持健康的心態(tài)。理性與情感在道德生活中同等重要，二者不應被分割，任何一種情感因素、理性因素在道德中都不可缺少。在學校教育和現(xiàn)實生活中，常常強調用理性去統(tǒng)領感情，甚至是理性戰(zhàn)勝感情。如果一個人在現(xiàn)實生活中常常用壓抑、隱忍的方式處理自己的情緒情感，久而久之就會導致對自己的情感及其變化的感受能力越來越低，甚至有些麻木。一個情感世界單調的人是無從體驗、感受他人情感的。教師在德育過程中不能只關注知識點的講解，更重要的是引導學生關注自己內心的情感體驗，對于一些不良情緒要注意疏導，對一些能產生積極效果的情緒要引導，激發(fā)學生的親社會行為動機。

移情本身是一種以他人為指向的情感，除了要引導學生豐富自己的內心情感之外，更重要的是在德育過程中創(chuàng)設不同的道德情境，在具體的道德情境中加強學生的道德體驗，訓練提高學生的移情能力。西方社會在德育過程中移情訓練的具體方法有很多，如聽故事、角色承擔、反思體驗、藝術感染、分享體驗、情境討論等。當然，這些方法主要是針對兒童的，但是我們可以綜合運用到情境教學中去，結合身邊或社會上發(fā)生的一些道德事件，尤其是一些關注的焦點問題，設置一些復雜的道德情境，充分利用高校的德育資源，組織學生進行討論，對情境中不同的角色可以進行角色扮演、對話，或者直接觀看相關視頻資料，讓學生進行反思體驗。移情是發(fā)生在具體情境中的，教師在德育過程中要訓練學生對情境的敏感度，引導學生設身處地為處于困境中的人考慮，逐步學會關愛與體諒他人，從而激發(fā)學生的道德動機，引發(fā)更多的親社會行為。

(二)提高觀點采擇能力，活化道德認知

移情對親社會行為具有信息功能，事實上這些信息的傳遞就是移情喚醒的過程，移情的喚醒可以有多種方式，但都要以一定的認知能力為基礎。觀點采擇被認為在移情喚醒過程中起著至關重要的作用。美國學者香茨形象地將觀點采擇比喻為“從他人的眼中看世界”，或者“站在他人的角度看問題”［3］。在他看來，觀點采擇是個體從相關的情境中直接獲取“規(guī)范信息”，利用被認知者在過去情境中的行為、偏好、態(tài)度、情感等信息生成關于他人觀點的信息，從而對特定情境中他人的觀點進行推斷和測定的過程。觀點采擇的過程實際上是活化道德認知的過程，活化道德認知也就是將道德知識轉化為道德認知的能力，如學生僅僅將社會主義核心價值觀作為一個知識點掌握是沒有任何道德意義的，更重要的是在處理問題時能用社會主義核心價值觀進行道德判斷、道德推理與道德評價。

要加強大學生觀點采擇能力的培養(yǎng)，必須要改變高校德育模式。高校教師在德育過程中不能僅僅重視道德知識的灌輸，更重要的是引導和訓練學生學會設身處地，站在別人的立場上，綜合特定情境下收集到的各種信息，對他人的情感和觀點做出正確判斷，從而在心理上形成共鳴，在行為上引發(fā)分享、幫助、合作等親社會行為。道德教育并非空洞的理論教育，更重要的是如何將這些道德理論轉化為學生道德生活中的基本原則與道德信念，在遇到別人需要幫助的情境時才會迅速做出正確的道德判斷。

大學生觀點采擇能力的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。良好的校園文化氛圍對培養(yǎng)教師和學生的觀點采擇能力都是非常關鍵的。學校如果重視對學生的情感教育尤其是移情教育，教師在日常的教學和學生管理工作中就會自覺地加以運用，并潛移默化地滲透其中。移情教育屬于一種隱性教育，教育目標并不明顯，教育方法主要是以情動人、以情育人，教育者在言談舉止之間使教育內容在潛移默化中真正滲透到大學生的心靈深處，引起師生之間的情感共鳴，激發(fā)學生積極的情感體驗。

學校應鼓勵學生多參加各種校園文化活動和社會實踐活動，多與同學交往。觀點采擇能力是在實踐中歷練出來的。人際之間的交往，彼此之間的互動，必然要求要理解別人的感受、觀點和態(tài)度，尤其是觀點沖突的時候要學會協(xié)調解決。廣泛的社會交往能夠有效促進觀點采擇能力的提高。學生干部與非獨生子女因為與別人接觸的機會多，觀點采擇能力相對普通同學更強就是這個道理。

［1］馬丁·L·霍夫曼．移情與道德發(fā)展:關愛和公正的內涵［M］．楊韶剛，萬明，譯．哈爾濱:黑龍江人民出版社，2003:3．

［2］Mark H Davis．Empathy:A Social Psychological Approach［M］．Westview Press，1996．

［3］楊韶剛．西方道德心理學的新發(fā)展［M］．上海:上海教育出版社，2007:71．

［4］Batson C．The Altruism Question:Toward a Social Psychological Answer［M］．Lawrence Erlbaum Associates，In．c，1991:91-99．

［5］李悅娟．上海復旦大學高材生投毒案引發(fā)人的思考［EB/OL］．［2014-02-19］．http://www．cedcm．com．cn/html/2014/yaowen_0219/15811．html．