論元雜劇《漢宮秋》中的穿越現(xiàn)象

姚昌炳

(長江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434020)

論元雜劇《漢宮秋》中的穿越現(xiàn)象

姚昌炳

(長江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434020)

馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》雜劇中不少曲詞出現(xiàn)了時代先后雜糅的穿越現(xiàn)象。劇中雖存有漢代人說唱漢代以后事這種“不合理”情形，可從未影響和動搖此劇的杰出成就與崇高地位，主要原因在于明清曲論家對歷史劇中的此種情況均持寬容態(tài)度。這對今人閱讀理解古代歷史劇和創(chuàng)作當(dāng)代歷史劇，有很好的啟示與借鑒意義。

馬致遠(yuǎn)；歷史??；穿越；借鑒

時代錯亂是后現(xiàn)代文學(xué)中常見的手法，新潮的穿越劇，早在中國元代雜劇中就已出現(xiàn)。馬致遠(yuǎn)雜劇代表作《漢宮秋》，就有不少時空穿越現(xiàn)象，即時代先后的雜糅，可這并未影響《漢宮秋》作為優(yōu)秀歷史劇的成就與地位。應(yīng)該如何認(rèn)識與評價此種情形，值得探討。

一

《漢宮秋》是現(xiàn)存最早傳播昭君故事的劇本。作者以歷史上昭君出塞和親的故事為題材，吸收歷代有關(guān)昭君故事的文學(xué)傳播內(nèi)容，對有關(guān)史實進(jìn)行了創(chuàng)造性改編，使之成為一部優(yōu)秀的歷史劇，表達(dá)出一定的民族感情與沉痛的憂傷情緒。該劇除了人所共知的對昭君出塞的背景、原因、結(jié)局及毛延壽形象做了大的改動外，還有大量的改編，不為讀者熟悉甚至忽略了。明清曲論家中，明確提到《漢宮秋》有時間穿越現(xiàn)象的，只有孟稱舜和梁廷楠。他們都對劇中的同一處提出了質(zhì)疑，只是涉及面不廣。孟稱舜在其所編的《古今名劇合選》中，對《漢宮秋》總評道：“讀《漢宮秋》劇，真若孤雁橫空，林風(fēng)肅肅，遠(yuǎn)近相和。前此惟白香山《潯陽江上琵琶行》可相伯仲也?！痹诰唧w評點(diǎn)第二折【賀新郎】曲中的“環(huán)佩影搖青冢月，琵琶聲斷黑江秋”時，他指出：“胡地白草，獨(dú)昭君冢上青草，故名。二句雖成語，但‘青?！钟么藭r未妥。”梁廷楠在其《曲話》卷三中，高度評價《漢宮秋》第一折【混江龍】和【賺煞】曲：“寫景，寫情，當(dāng)行出色，元曲中第一義也。”順便指出全?。骸爸杏锌勺h者：尚書勸元帝以昭君和番，駕唱云：‘怎下的教他環(huán)佩影搖青冢月，琵琶聲斷黑江秋？’明妃死于北漠，其葬地生草，后人因以‘青?！?。未出塞時，安得有此二字？且其第三折昭君跳黑龍江，番王明云：‘就葬此江邊，號為‘青?！摺！税子峙c曲自相矛盾矣。”孟、梁二人都只是意識到了“青冢”一詞用的時間，有超前的不妥當(dāng)之處。其實，劇本曲白中還有不少穿越情形，孟、梁二人并未全部點(diǎn)出。為加強(qiáng)說服力，特將主要部分梳理于下。

(漢元帝唱)我特來填還你這淚揾濕鮫綃帕，溫和你露冷透凌波襪。(第一折【油葫蘆】)

漢元帝的唱詞，化用了唐代李白和宋代陸游的詩句，“淚揾濕鮫綃帕”句意，應(yīng)該來自陸游《釵頭鳳》詞中的“春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透”?！奥独渫噶璨ㄒm”借用了李白《玉階怨》中“玉階生白露，夜久侵羅襪”的詩意。

(漢元帝唱)迎頭兒稱妾身，滿口兒呼陛下，必不是尋常百姓家。(第一折【天下樂】)

這幾句唱詞，顯然源于唐代詩人劉禹錫《烏衣巷》中“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩句，借以形容昭君的豐姿絕代，與眾不同。

(漢元帝唱)你向正陽門改嫁的倒榮華，俺官職頗高如村社長。(第一折【金盞兒】)

漢元帝唱詞中的“正陽門”與“社長”的名稱，不屬于漢代所有?！罢栭T”是宋代汴京宮城城門名。南宋王應(yīng)麟編《玉?！肪?70：“明德門，興國三年改丹鳳，九年改乾元，祥符八年(1015)改正陽。胡宿有《正陽門賦》?！贝颂幗柚笣h宮門?！吧玳L”，一社之長，猶后代的保長，是元代鄉(xiāng)區(qū)一種基層組織負(fù)責(zé)人。元朝至元七年(公元1270年)置。元時鄉(xiāng)里有村疃組織，每50家編為一社，擇年高、曉農(nóng)事的漢族地主當(dāng)社長，管理行政事務(wù)。

(尚書云)只會中書陪伴食，何曾一日為君王。(第二折【隔尾】)

這是劇中尚書令五鹿充宗的上場詩中的兩句，其中“中書陪伴食”之典，見于南宋胡銓《戊午上高宗封事》：“孫近傅會檜議，遂得參知政事。孫近傅會檜議，遂得參知政事。天下望治有如饑渴，而近伴食中書，漫不敢可否事。檜曰敵可議和，近亦曰可和；檜曰天子當(dāng)拜，近亦曰當(dāng)拜?！?宋朝皇宮內(nèi)別置中書，叫做政事堂，是宰相辦公的地方。孫近身為宰相副職，處處附和秦檜，不做主張，所以稱他為“伴食中書”。語出《舊唐書·盧懷慎傳》：“懷慎與紫微令姚崇對掌樞密，懷慎自以為吏道不及崇，每事皆推讓之。時人謂之‘伴食宰相’。”伴食，陪同進(jìn)食。唐時朝會畢，宰相率百僚集尚書省都堂會食，后遂借指身居相位而庸懦不能任事者。劇中借此典故，以自我暴露五鹿充宗庸碌無為的嘴臉與本質(zhì)。

(漢元帝唱)那壁廂鎖樹的怕彎著手，這壁廂攀欄的怕攧破了頭。(第二折【牧羊關(guān)】)

這兩句唱詞用了兩個典故，理不應(yīng)出于漢元帝口中?！版i樹”故事發(fā)生于晉代漢趙國皇帝劉聰與廷尉陳元達(dá)之間?！稌x書·劉聰載記》載：劉聰準(zhǔn)備為皇后劉氏建皇儀殿，廷尉陳元達(dá)諫阻，“聰大怒曰：‘吾為萬機(jī)主，將營一殿，豈問汝鼠子乎！不殺此奴，沮亂朕心，朕殿何當(dāng)?shù)贸尚埃⒊鰯刂?，并其妻子同梟東市，使群鼠共穴。’時在逍遙園李中堂，元達(dá)抱堂下樹叫曰：‘臣所言者，社稷之計也……朱云有云：“臣得與龍逢、比干游于地下足矣。”未審陛下何如主耳！’元達(dá)先鎖腰而入，及至，即以鎖繞樹，左右曳之不能動”。后因以“鎖樹”指不畏死而盡忠進(jìn)諫?！芭蕶凇惫适掳l(fā)生于漢成帝劉驁與槐里令朱云之間?！稘h書·楊胡朱梅云傳》載：漢成帝時，槐里令朱云上書請求斬殺做過皇帝老師，當(dāng)過丞相并封安昌候的佞臣張禹，“上大怒，曰：‘小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。’御史將云下，云攀殿檻，檻折。云呼曰：‘臣得下從龍逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？’御史遂將云去”。后因左將軍辛慶忌極力相救，其才得以免死。劇中的漢元帝是反用此兩個典故，以諷刺身邊大臣們臨危退縮，膽小怕事。

(漢元帝唱)怎下的教他環(huán)佩影搖青冢月，琵琶聲斷黑江秋。(第二折【賀新郎】)

“環(huán)佩影搖青冢月，琵琶聲斷黑江秋”兩句唱語，直接源自金人王元朗(節(jié))的《明妃》詩句：“環(huán)佩魂歸青冢月,琵琶聲斷黑河秋。”而且“青?！迸c“聲斷黑江”當(dāng)出現(xiàn)于昭君死后，此時此刻漢元帝的感慨就有超前之嫌。劇情交待，此時昭君還未出漢宮，還沒有像傳說中的那樣投江全節(jié)，更沒有墳地變青冢的可能事實。后人詠史如此感嘆可以，出自當(dāng)事人之口未妥。

(漢元帝唱)我則恨那忘恩咬主賊禽獸，怎生不畫在凌煙閣上頭？(第二折【三煞】)

此處的“凌煙閣”一詞，按理不能出自漢元帝之口，因為它誕生于唐代。唐代長安城皇宮內(nèi)三清殿旁有一個不起眼的小樓，名為凌煙閣。貞觀十七年(643年)，唐太宗李世民為了紀(jì)念和他一起打天下治天下的功臣，修建凌煙閣來陳列由閻立本所畫的24位功臣的畫像，即為《二十四功臣圖》。漢元帝是借此反諷下屬忘恩負(fù)義和庸怯無能。

(王昭君云)這一去，胡地風(fēng)霜，怎生消受也!自古道：“紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟?！?第三折開篇)

昭君的道白中，直接襲用了宋代歐陽修《和王介甫明妃曲》(其二)詩中的最后兩成句。

(漢元帝唱)尚兀自渭城衰柳助凄涼，共那灞橋流水添惆悵。(第三折【駐馬聽】)

此處的唱詞，化用了唐代王維《送元二使安西》中“渭城朝雨浥輕城，客舍青青柳色新”的詩意，出于劇情之需，將“客舍青青柳色新”之春景改為“衰柳”之秋景，以表達(dá)臨別的凄涼心境。

(漢元帝唱)您將那一曲陽關(guān)休輕放，俺咫尺如天樣，慢慢的捧玉觴。(第三折【步步嬌】)

“一曲陽關(guān)”是指《陽關(guān)曲》，也稱《渭城曲》或《陽關(guān)三疊》，后人將唐王維《送元二使安西》譜作送別之曲。漢元帝借此表達(dá)他與昭君的依依惜別之情。

(王昭君詩云)正是：今日漢宮人，明朝胡地妾。忍著主衣裳，為人作春色。(第三折【落梅風(fēng)】)

“今日漢宮人，明朝胡地妾”，直接取自唐李白《王昭君》詩：“昭君拂玉鞍，上馬蹄紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾?！薄叭讨饕律眩瑸槿俗鞔荷?，源自宋代陳師道的《妾薄命》詩：“主家十二樓，一身當(dāng)三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，為人作春妍。有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。”只是將“春妍”改為了“春色”。

(漢元帝唱)您也要人左右扶侍，俺可甚糟糠妻下堂？(第三折【得勝令】

糟糠之妻為下堂的故事，發(fā)生在東漢開國皇帝劉秀時代?！逗鬂h書·宋弘傳》載，漢光武帝想以姐湖陽公主嫁宋弘，示意宋弘拋棄原來的妻子。宋弘說：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！蔽鳚h時的漢元帝是不可能預(yù)知并運(yùn)用若干年以后的東漢故事的。

(漢元帝唱)美人圖今夜掛昭陽，我那里供養(yǎng)，便是我“高燒銀燭照紅妝”。(第三折【收江南】)

“高燒銀燭照紅妝”出自宋代蘇軾的《海棠》詩：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！?原詩是以人比花，這里是化用其意。

(漢元帝唱)我煞大臣行說一個推辭謊，又則怕筆尖兒那火編修講。((第三折【鴛鴦煞】)

“編修”，官名，宋代凡修前朝國史、實錄、會要(用于記錄一個朝代中各種規(guī)程制度及其變化的書)等，均隨時置編修官。漢代未有其職名。此處借指編修國史的人。

(漢元帝唱)凄愴似和半夜楚歌聲，悲切似唱三疊陽關(guān)令。(第四折【幺篇】)

這里的“三疊陽關(guān)令”的引用情況與前面提及的“一曲陽關(guān)”處是同樣的。

(漢元帝唱)猛聽得仙音院鳳管鳴，更說甚《簫韶》九成。(第四折【剔銀燈】)

“仙音院”，蒙古汗國中統(tǒng)元年設(shè)立的掌管樂工的機(jī)構(gòu)，元王朝建立后改稱玉宸院，亦用以泛稱宮廷音樂機(jī)構(gòu)。據(jù)理，漢元帝應(yīng)該是唱不出“仙音院”一詞的。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，《漢宮秋》穿越情形大致分為這么幾種：一是有些名稱不屬于漢代，如凌煙閣、仙音院等；二是有些歷史典故不屬于漢代或不屬于漢元帝執(zhí)政時期，如鎖樹、攀欄等；三是引用或化用的有些詩句不屬于漢元帝時代，如引用唐宋詩人詩句等。

二

作為描述漢代歷史故事的劇本，一些內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)離了漢元帝的生活時代，發(fā)生在漢元帝時代之后，嚴(yán)格來講，這是不符合歷史劇基本的要求的，可為何元明清三代的絕大多數(shù)劇評家們，卻沒意識到或雖有覺察卻不加責(zé)難，一致肯定此?。咳缑戏Q舜在《古今名劇合選》中雖指出“青?！币辉~用得“未妥”，但仍然稱贊道：“讀《漢宮秋》劇，真若孤雁橫空，林風(fēng)蕭蕭，遠(yuǎn)近相和。前此惟白香山《琵琶行》可相伯仲也?！庇秩缜迦私寡秳≌f》說：“元明以來，作昭君雜劇者有四家，馬東籬《漢宮秋》一劇，可稱絕調(diào)。臧晉叔《元曲選》取為第一，良非虛美?！苯送鯂S《錄曲余談》亦稱：“余于元劇中得三大杰作焉。馬致遠(yuǎn)之《漢宮秋》，白仁甫之《梧桐雨》，鄭德輝之《倩女離魂》是也。馬之雄勁，白之悲壯，鄭之幽艷，可謂千古絕品?！眰€中緣由，值得深思。

《漢宮秋》之所以出現(xiàn)上述情形，可能與古人對戲曲的曲本位認(rèn)識有關(guān)。中國古代文學(xué)一直是以抒情文學(xué)為主導(dǎo)，作為敘事文學(xué)的元雜劇，不能從根本上動搖人們對抒情文學(xué)的青睞。我國的敘事文學(xué)是由抒情文學(xué)哺育的，戲曲一產(chǎn)生，就將對藝術(shù)形式的詩意追求作為自身的首要美學(xué)特征，因此，劇中大量借曲詞以敘事和抒情的特點(diǎn)，影響并決定著作者在創(chuàng)作時，以抒情達(dá)意為中心，至于事實方面的考慮，就顯得不那么重要了。另外，歷代作家創(chuàng)作歷史劇時，其重心均不在還原或復(fù)述曾經(jīng)發(fā)生的事與出現(xiàn)的人，都是借古人古事以表達(dá)其現(xiàn)實的情懷。詠史的目的，不是忠實地復(fù)原歷史，而是借史感慨世事，委婉含蓄地抒發(fā)對現(xiàn)實的思考。換言之，歷史劇重要的是傳遞作者的心聲，而不是替歷史上的某人代言。因此，作家創(chuàng)作戲曲時，便往往融入自身的切身感受，感發(fā)志意，書寫情懷，“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，借劇中人物的曲詞，唱出自己的悲喜情意，甚至無法控制自己激昂的情緒，跳出劇情外，盡情宣泄自己的情思?！稘h宮秋》是最為典型的抒情歷史劇。昭君出塞故事只是馬致遠(yuǎn)抒情的工具，一切以他淋漓盡致地抒情為主。因此，其在某些細(xì)節(jié)上隨意嫁接、剪輯等，自然就可以理解了。

《漢宮秋》的抒情性特別強(qiáng)烈，歌唱抒懷的漢元帝好像是作者的替身。一曲曲唱詞，如同一首首感人至深的抒情詩，其主體意識異常強(qiáng)烈。當(dāng)讀者(觀眾)被漢元帝對昭君濃烈的情感傾訴所深深打動時，自然無暇細(xì)思言詞事實上是否出格了。對元雜劇而言，注重詩意表達(dá)，其重要程度遠(yuǎn)勝于注重事理邏輯的合理性。馬致遠(yuǎn)是非常重主觀情意表達(dá)的劇作家。在他的其他劇中，也存在著不重事理邏輯合理性的現(xiàn)象。比如其《呂洞賓三醉岳陽樓》第一折【寄生草】中，呂洞賓唱道：“這的是燒豬佛印待東坡，抵多少騎驢魏野逢潘閬?！狈鹩『蜕信c蘇軾、魏野與潘閬的故事，都發(fā)生在宋代，而呂洞賓是唐代人，這就有唐代人用宋代事的穿越之嫌，但對此時人皆不以為意。明代王驥德《曲律·雜論》第39上就指出：“元人作劇，曲中用事，每不拘時代先后。馬東籬《三醉岳陽樓》，賦呂純陽事也?！炯纳荨壳骸@的是燒豬佛印待東坡，抵多少騎驢魏野逢潘閬?！鬃右娭?，有不訾以為傳唐人用宋事耶？畫家謂王摩詰以牡丹、芙蓉、蓮花同畫一景，畫《袁安高臥圖》有雪里芭蕉，此不可易與人道也?！痹诖?，王驥德對劇中的不合理處，以王維畫雪里芭蕉圖只重畫意而不必重事理予以回護(hù)，并將時人的疑問，斥為“俗子”之見，認(rèn)為他們?nèi)绮欢嬂硪粯?，不懂戲曲之理。明清曲論家大都對元雜劇中這種“曲中用事，每不拘時代先后”的情形，持以寬容與理解的態(tài)度。因中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重整體意境的構(gòu)造，至于細(xì)節(jié)，則可根據(jù)需要，做適當(dāng)?shù)奶幚砼c安排，即便有不合理處，只要不影響整體，就可允許其存在。短小的古典詩詞中，也經(jīng)常出現(xiàn)所謂不合事理之細(xì)節(jié)，絕大多數(shù)讀者，都會從詩詞整體意境創(chuàng)造角度出發(fā)，對其予以寬容理解，而不會對此糾纏不休。因此，在大型綜合藝術(shù)戲曲中，出現(xiàn)一些穿越鏡頭，自不必大驚小怪。明代徐復(fù)祚在《三家村老曲談》中點(diǎn)評到高明的《琵琶記》時，針對劇中出現(xiàn)的“若其使事，大有謬處”的情況，做出了這樣的結(jié)論：“要之，傳奇皆是寓言，未有無所為者，正不必求其人與事以實之也?！边@不僅只是對《琵琶記》而言，應(yīng)該也代表了大多數(shù)評論者對戲曲創(chuàng)作的態(tài)度。明代呂天成在《曲品》中更提出“有意駕虛，不必與實事合”的觀點(diǎn)。清代李漁在其《閑情偶寄·曲部·審虛實》中強(qiáng)調(diào)說：“傳奇無實，大半皆寓言耳?！?清代毛聲山在其《第七才子書琵琶記》第30出《瞷詢衷情》總評中，針對“曲白中往往引用漢以后故事”，辯稱道：“所以然者，無論此書非為漢人而作，不妨用漢以后事；即使此書真為漢人而作，而漢以后事，亦正不必避也。何也？從來文人作文，但計其文之工拙，而事之前后，所不暇計。即就填詞家論之，如曹操弒伏皇后在禰衡既死之后，而徐文長作《禰衡罵曹》之曲乃借用之?！舯貓?zhí)事以相求，則虞不臘矣?！蠹s文之妙者，賞其文非賞其事；不唯不必問事之前后，且不必問事之有無，而奈何今人唯事之是問也？”這幾乎成了古人欣賞戲曲的基本準(zhǔn)則。

歷史劇畢竟是文學(xué)創(chuàng)作，不是歷史實錄，因此需要作者對歷史事件與人物做出適應(yīng)主題表達(dá)需要的調(diào)整。對歷史劇而言，事理與精神的真實才是其最高真實，而其細(xì)枝末節(jié)上的失真則允許存在；當(dāng)然，如果是主體框架都不合史實的戲說性劇作，那就另當(dāng)別論了。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

On Phenomenon of Time-travel in Yuan Drama Han Gongqiu

YaoChangbing

(CollegeofLiberalArtsofYangtzeUniversity,Jingzhou434023)

There is phenomenon of time-travel in the lyrics in Ma Zhiyuan’s Han Gongqiu.Although the existence of the “unreasonable” phenomenon of Han Dynasty people talking about things after Han Dynasty,it does not affect and shake the drama’s outstanding achievements and lofty position.The main reason lies in the drama theorists in Ming and Qing taking a tolerant attitude towards the historical drama.This is a very good inspiration and reference for people understanding ancient historical drama and creating contemporary historical drama.

Ma Zhiyuan;historical drama;time-travel;reference

2014-11-16

姚昌炳(1967-)，男，湖北公安人，副教授，主要從事古代文學(xué)研究。

I207.3

A

1673-1395 (2015)02-0017-04