民族村寨體育文化符號(hào)流變與現(xiàn)代建構(gòu)

孫亮亮

(四川文理學(xué)院 體育學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

建國(guó)以來民族村寨體育文化符號(hào)呈現(xiàn)出流變中的解構(gòu)與傳承中的重構(gòu)發(fā)展態(tài)勢(shì)。在這一發(fā)展過程中，文化符號(hào)所蘊(yùn)含的器物文化層面、制度文化層面、觀念文化層面和行為文化層面都在實(shí)現(xiàn)著自我的蛻變。審視民族村寨體育文化符號(hào)的歷史流變態(tài)勢(shì)，基于當(dāng)前民族村寨文化符號(hào)所受到的現(xiàn)代沖擊，如何使民族村寨體育文化符號(hào)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，如何理順村寨體育文化符號(hào)的發(fā)展，使村寨體育文化符號(hào)回歸其母體，以此實(shí)現(xiàn)其文化結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，進(jìn)而促進(jìn)村寨體育文化符號(hào)的發(fā)展，成為亟待解決的問題。

1 民族村寨體育文化符號(hào)的流變審視

1.1 民族村寨體育文化符號(hào)的器物文化層面流變

建國(guó)伊始百?gòu)U待興，民族村寨體育文化符號(hào)的器物層在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪后受到很大的破壞，新中國(guó)成立后，修葺與重建民族村寨體育文化符號(hào)器物成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。民族村寨體育文化符號(hào)器物層面的缺失在很大程度上影響了這一時(shí)期體育文化活動(dòng)開展。60年代初，民族村寨體育文化器物層得到了恢復(fù)，村寨體育文化逐漸繁榮發(fā)展，但文化大革命的到來使民族村寨體育文化符號(hào)的器物損失殆盡，在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的歷史時(shí)期，民族村寨體育被貼上“四舊”的標(biāo)簽，與民族村寨體育相關(guān)的器物也受到了打砸破壞，嚴(yán)重影響了村寨體育文化發(fā)展交流。十一屆三中全會(huì)后，奄奄一息的民族村寨體育文化得以恢復(fù)，村寨體育文化器物層得以修葺，隨著國(guó)家對(duì)村寨文化的重視以及經(jīng)濟(jì)生活的好轉(zhuǎn)，村寨體育文化器物層迎來了一個(gè)較好的發(fā)展時(shí)期。但是，隨著改革開放的進(jìn)一步深入，受多元文化沖擊及現(xiàn)代化進(jìn)程加快，在這一時(shí)期民族村寨體育文化器物層也迎來了一個(gè)短暫的停滯期，這一時(shí)期的器物層發(fā)展集中體現(xiàn)為原生態(tài)氛圍被破壞，同時(shí)現(xiàn)有的器物發(fā)展水平降低。

1.2 民族村寨體育文化符號(hào)的制度文化層面流變

在經(jīng)歷了對(duì)外抵御外敵入侵、對(duì)內(nèi)迎擊內(nèi)戰(zhàn)后，諸多的村寨體育文化制度層都受到了破壞，新中國(guó)成立后，民族村寨體育文化制度出現(xiàn)了一個(gè)中空期，這一時(shí)期，民族村寨體育文化制度仍受到以前宗族、血緣關(guān)系的影響，而族群內(nèi)自發(fā)組織，在建國(guó)初期制度層面不健全的情景下，這一時(shí)期的村寨體育文化仍能夠搞得紅紅火火，這得益于人民群眾當(dāng)家做主后的喜悅，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨使人民真正的當(dāng)家做主。但是，其發(fā)展過程中，受大躍進(jìn)思想影響，村寨體育文化上也做出了一些不切合實(shí)際的制度實(shí)施，文化的浮夸風(fēng)影響到了村寨體育的發(fā)展，在跟進(jìn)的文革的影響下，諸多好的村寨體育文化制度損失殆盡，制度文化的混亂是這一時(shí)期的典型表現(xiàn)，可以說這一時(shí)期是一個(gè)制度文化缺失的年代。經(jīng)歷過文革后，村寨體育文化進(jìn)入到一個(gè)恢復(fù)與發(fā)展時(shí)期，十一屆三中全會(huì)的召開為民族村寨體育文化制度制定及實(shí)施提供了依據(jù)及保障，在各級(jí)政府部門逐漸完善前提下，村寨自治逐漸得以實(shí)施，與之相適應(yīng)的制度文化相繼制定并實(shí)施，民族村寨體育文化的制度層得以快速發(fā)展。隨著時(shí)間推移，民族村寨體育文化制度層進(jìn)入到一個(gè)分化期，這一時(shí)期雖然制度制定完善，但是在實(shí)施過程中出現(xiàn)了實(shí)施效果不明顯、制度所對(duì)應(yīng)的實(shí)施對(duì)象逐漸缺失的現(xiàn)象。

1.3 民族村寨體育文化符號(hào)的觀念文化層面流變

新中國(guó)的成立使人民真正能夠當(dāng)家做主，民族村寨居民觀念受“體育為人民服務(wù)”口號(hào)的倡導(dǎo)下，將他們內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅之情傾注于村寨體育發(fā)展中，在他們的觀念里認(rèn)為，通過村寨體育文化符號(hào)實(shí)施慶祝了新中國(guó)的誕生、慶祝了自己當(dāng)家做主。正是這種群眾樸素觀念的存在，使他們?cè)诖筌S進(jìn)時(shí)期，也認(rèn)為通過所制定的宏大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)村寨體育文化的大跨步前進(jìn)，跨步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這種不切合實(shí)際的觀念深深影響到村寨人民的思想發(fā)展，也影響到村寨文化的進(jìn)步。文革的到來，使村寨人民的觀念打上了階級(jí)斗爭(zhēng)的烙印，諸多與村寨體育相關(guān)的活動(dòng)，在他們的觀念里都被貼上反動(dòng)標(biāo)簽，對(duì)村寨體育活動(dòng)的實(shí)施都被認(rèn)為是迎合舊文化、倡導(dǎo)舊思想，在這一時(shí)期人們的觀念層受到巨大創(chuàng)傷，文攻武衛(wèi)的場(chǎng)面伴隨著人們觀念的激進(jìn)、行為的出格。改革開放初期，人們開始逐步解放思想、實(shí)事求是，村寨人民的觀念也開始逐步轉(zhuǎn)變，村寨體育文化符號(hào)不再認(rèn)為是反動(dòng)代表，而逐漸成為人們余暇時(shí)間文化生活的重要組成部分，村寨居民也逐步開始思考村寨體育所承載的文化內(nèi)涵，思考如何將村寨體育文化轉(zhuǎn)變成為富裕老百姓的事業(yè)。隨著改革的進(jìn)一步深入，人們的觀念再次發(fā)生轉(zhuǎn)變，文化生活的豐富及現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們開始無暇顧及村寨體育文化發(fā)展，如何使家庭更加富裕、更為現(xiàn)代化成為群眾思考的重點(diǎn)。

1.4 民族村寨體育文化符號(hào)的行為文化層面流變

民族村寨體育文化符號(hào)曾是村寨人民歷史文化記憶深處的文化積淀，民族村寨體育文化符號(hào)也是村寨人民日常行為文化不可或缺的組成部分，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的群眾，在新中國(guó)成立、人民當(dāng)家做主后，又喚醒了他們內(nèi)心深處的記憶，以村寨體育這一行為方式，來追憶過去的夢(mèng)想，來緬懷所受的苦難，同時(shí)也是對(duì)美好生活的向往，村寨體育的行為方式承載了當(dāng)?shù)厝藗兲嗟母锌?。大躍進(jìn)的到來及文革的席卷，人們的思想受到巨大影響，導(dǎo)致了其行為方式的不理智，浮夸風(fēng)使人們的行為近乎瘋狂，諸多的體育行為背離了體育的本質(zhì)，背離了體育的發(fā)展方向，而文革思想使人們行為逐漸暴躁，人們不敢再?gòu)氖屡c“四舊”相關(guān)的村寨體育文化活動(dòng)，打砸行為充斥村寨。經(jīng)歷了諸多災(zāi)難后，村寨體育開始走出泥潭，逐漸恢復(fù)與發(fā)展，這一時(shí)期村寨體育文行為逐漸興盛，諸多被人們逐漸遺忘的體育文化行為被重新實(shí)施，生活水平的提高一方面為體育文化行為實(shí)施提供了可能，另一方面，村寨體育文化行為也逐漸成為村寨經(jīng)濟(jì)收入的組成。如前所述，改革開放的深入，人們的思想觀念產(chǎn)生巨大變化，體育文化行為逐漸減少，取而代之的是打工潮的興起及村寨商業(yè)行為起步發(fā)展，人們將更多的時(shí)間放在了賺更多的錢，使自己的后代生活更幸福，體育文化行為逐漸被人們所淡忘。

2 民族村寨體育文化符號(hào)流變的原因思考

2.1 民族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)斷裂

建國(guó)伊始，民族村寨尚處于半封閉狀態(tài)，其經(jīng)濟(jì)也是自給自足，村寨經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)也是以族群、天然血緣關(guān)系組成的生產(chǎn)單位，族山、族田是本族的共有經(jīng)濟(jì)來源，通過族群成員的共同生產(chǎn)勞作獲得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，以此維持族群的生活、休閑等支出。村寨體育文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)也是通過這些經(jīng)濟(jì)獲得來維持，所以在這一時(shí)期民族村寨體育文化符號(hào)開展所需的運(yùn)行經(jīng)費(fèi)保障較為穩(wěn)定。但是隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系、宗族紐帶被打破，取而代之的是以家庭個(gè)體為生產(chǎn)單位的經(jīng)濟(jì)體，維持村寨體育文化符號(hào)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)保障體被打破，村寨體育文化運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)來源堵塞直接導(dǎo)致了其正常運(yùn)行。在改革開放后，民族村寨體育文化活動(dòng)開展也得到政府部門的經(jīng)濟(jì)支持，但是這種支持是不穩(wěn)定的，大多在重大節(jié)日、重大場(chǎng)合支持。社會(huì)的轉(zhuǎn)型所帶動(dòng)村寨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型致使村寨體育文化經(jīng)濟(jì)供給結(jié)構(gòu)斷裂，直接影響了其正常開展。

2.2 民族村寨體育組織機(jī)構(gòu)更迭中的運(yùn)行失控

建國(guó)前及建國(guó)初期，民族村寨體育的組織主要是以血緣關(guān)系和族群關(guān)系所形成的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行運(yùn)行實(shí)施，宗族中的長(zhǎng)者或具有較高威望者為村寨體育文化組織首領(lǐng)，這些宗族活動(dòng)也得到了宗族內(nèi)成員的廣泛支持，這一組織形式在當(dāng)時(shí)的歷史條件下對(duì)村寨體育文化傳承起到了重要的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，以宗族、血緣關(guān)系為紐帶的組織單位被打破，以家庭為單位的群體在這一時(shí)期開始逐步開始接受村寨委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，而在由宗族血緣管理向村寨委員會(huì)管理過渡過程中出現(xiàn)了村寨體育文化組織運(yùn)行失控的態(tài)勢(shì)，以宗族關(guān)系的運(yùn)行管理制度在村寨委員會(huì)管理中已變得不適應(yīng)，而村寨委員會(huì)自身的管理組織規(guī)則、程序與方法尚未發(fā)揮作用，如何通過村寨委員會(huì)管理這一過渡，最終建立起村寨居民自治、自理性的村寨體育社團(tuán)，最終形成可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)，是抑制當(dāng)前組織更迭運(yùn)行失控的唯一辦法。

2.3 民族村寨體育文化符號(hào)運(yùn)行中的國(guó)家在場(chǎng)

任何一項(xiàng)傳統(tǒng)文化運(yùn)行都或多或少的受到國(guó)家在場(chǎng)影響。這種影響可以是顯性在場(chǎng)、亦可能表現(xiàn)為隱形在場(chǎng)。民族村寨體育文化符號(hào)的運(yùn)行歷史無不體現(xiàn)出國(guó)家在場(chǎng)，建國(guó)伊始，受新中國(guó)建立、人民當(dāng)家做主的重大影響，民族村寨體育文化內(nèi)容諸多能反映出建國(guó)后人民的喜悅，亦表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家繁榮昌盛、人民安居樂業(yè)的向往。文革時(shí)期，國(guó)家的在場(chǎng)則直接或間接的影響到村寨體育文化的影響，顯性在場(chǎng)表現(xiàn)為對(duì)村寨體育文化行為的限制制約，而隱形在場(chǎng)則表現(xiàn)為對(duì)體育文化內(nèi)容的篡改等。新時(shí)期，村寨體育文化的國(guó)家在場(chǎng)更為明顯，以村寨委員會(huì)為國(guó)家代表的基層單位對(duì)村寨體育文化的宏觀管理、扶持以及村寨體育文化展演所表現(xiàn)出的國(guó)家惠民政策對(duì)村寨居民安居樂業(yè)的支持。

2.4 民族村寨文化對(duì)外開放中的多元文化沖擊

如果說建國(guó)之前及建國(guó)伊始，民族村寨還處于封閉保守的狀態(tài)，那么隨著改革開放的進(jìn)行，其封閉的狀態(tài)則開始逐步打破。在村寨封閉狀態(tài)下，村寨文化較為單一，按照其自身固有發(fā)展態(tài)勢(shì)生存成長(zhǎng)，體育文化原生態(tài)氛圍濃郁。但是，隨著村寨逐步對(duì)外開放，一方面，電視、電腦等現(xiàn)代通訊工具給村寨人帶來了文化風(fēng)暴洗禮，讓村寨居民認(rèn)識(shí)到了外面精彩的世界，另一方面，隨著進(jìn)城務(wù)工人員增多及外來旅游人員增多，村寨居民接受到了多元文化，這種多元文化的碰撞發(fā)生在現(xiàn)實(shí)村寨中。村寨的年輕人不再以村寨體育作為他們余暇時(shí)間的娛樂方式，電視、電腦上所呈現(xiàn)的娛樂文化深深吸引著他們，村寨青壯年受城市現(xiàn)代文化影響，不再迷戀村寨生活，城市化的生活方式成為他們追逐的方向。村寨文化對(duì)外開放中多元文化沖擊給村寨體育文化發(fā)展帶來了負(fù)面影響遠(yuǎn)超過正面影響。

3 民族村寨體育文化符號(hào)的現(xiàn)代建構(gòu)思路

3.1 民族村寨體育文化符號(hào)的產(chǎn)業(yè)性開發(fā)

實(shí)現(xiàn)民族村寨體育文化符號(hào)產(chǎn)業(yè)性開發(fā)，首先，彌補(bǔ)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中存在的結(jié)構(gòu)性斷裂，實(shí)現(xiàn)由宗族血緣結(jié)構(gòu)向村寨產(chǎn)業(yè)社團(tuán)結(jié)構(gòu)發(fā)展，建立健全民主村寨體育文化符號(hào)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式;其次，應(yīng)注重村寨體育文化符號(hào)的自身產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)，村寨體育文化具備了經(jīng)濟(jì)功能，需充分挖掘其自身造血功能，形成村寨體育文化符號(hào)演藝、體育文化符號(hào)旅游及體育文化符號(hào)工藝品及服飾等產(chǎn)業(yè)鏈，最終打造集演藝、旅游、銷售為一體的村寨文化產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)村寨體育文化符號(hào)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展;第三，應(yīng)取得政府相關(guān)政策性支持，打造具有當(dāng)?shù)匚幕厣奈幕a(chǎn)業(yè)模式，動(dòng)員村寨居民、特別是當(dāng)?shù)厍鄩涯攴掂l(xiāng)共同將當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)推向市場(chǎng)，形成文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化事業(yè)繁榮的良好局面。

3.2 民族村寨體育文化符號(hào)的管理性重組

基于當(dāng)前村寨血緣宗族關(guān)系斷裂及現(xiàn)代化的村寨管理運(yùn)行機(jī)構(gòu)尚未建立的狀態(tài)，可設(shè)想對(duì)其管理進(jìn)行重組，建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的村寨體育文化符號(hào)管理委員會(huì)。委員會(huì)下設(shè)村寨體育文化符號(hào)旅游部、村寨體育文化符號(hào)宣傳部、村寨體育文化符號(hào)工藝品部、村寨體育文化符號(hào)綜合部等。村寨體育文化旅游部，負(fù)責(zé)村寨體育旅游景點(diǎn)布置、體育旅游路線規(guī)劃及旅游策略研究等。村寨體育文化宣傳部，負(fù)責(zé)村寨體育文化的各種媒體宣傳，使更多人了解村寨體育文化，向往村寨體育文化旅游。村寨體育文化工藝品部，負(fù)責(zé)村寨體育文化工藝品制作、包裝及其銷售等。村寨體育文化綜合部，負(fù)責(zé)村寨體育文化綜合協(xié)調(diào)工作。在實(shí)施民主村寨體育文化符號(hào)管理重組過程中，應(yīng)注重村寨委員會(huì)的協(xié)調(diào)與監(jiān)督功能，應(yīng)注重當(dāng)?shù)卣恼咝砸龑?dǎo)功能，以此促進(jìn)村寨體育文化符號(hào)管理委員會(huì)的可持續(xù)性健康發(fā)展。

3.3 民族村寨體育文化符號(hào)的國(guó)家表達(dá)

應(yīng)避免歷史上出現(xiàn)過的國(guó)家在場(chǎng)對(duì)村寨體育文化符號(hào)的不良影響，實(shí)現(xiàn)民族村寨體育文化符號(hào)的健康表達(dá)，基于當(dāng)前社會(huì)政治環(huán)境良好發(fā)展的態(tài)勢(shì)，應(yīng)充分實(shí)現(xiàn)民族村寨體育文化符號(hào)的國(guó)家表達(dá)，通過當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷拇逭w育文娛活動(dòng)，宣傳黨和國(guó)家的惠民政策，表達(dá)地方草根對(duì)國(guó)家權(quán)力的認(rèn)同。國(guó)家通過民族文化工程，給村寨文化產(chǎn)品和開發(fā)和推廣有重要的扶持和引導(dǎo)，諸多文化惠民政策的實(shí)施實(shí)現(xiàn)了民族村寨居民的文化自豪感和傳承文化的原動(dòng)力表達(dá)，這種國(guó)家話語滲透到地方性的“小傳統(tǒng)”直觀反映，也是村寨體育文化主動(dòng)向國(guó)家意志靠攏的外在表達(dá)。

3.4 民族村寨體育文化符號(hào)的現(xiàn)代適應(yīng)

社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，現(xiàn)代化的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，村寨文化不可能固步自封。面對(duì)當(dāng)前多元文化及現(xiàn)代化沖擊，民族村寨體育文化符號(hào)的發(fā)展不能被動(dòng)受現(xiàn)代化侵襲，亦不能隨波逐流。首先，民族村寨體育文化符號(hào)應(yīng)充分利用當(dāng)前現(xiàn)代化工具實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化發(fā)展，如充分利用電視和電腦等媒體宣傳自身的文化內(nèi)涵、充分利用多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)村寨體育文化的保護(hù)與傳承;其次，應(yīng)實(shí)現(xiàn)村寨體育文化符號(hào)自身的揚(yáng)棄，在保障體育文化符號(hào)本真性不改變的前提下，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改造，融入現(xiàn)代化的文化元素，實(shí)現(xiàn)其與現(xiàn)代社會(huì)的接軌，以吸引現(xiàn)代人對(duì)其進(jìn)行關(guān)注;第三，應(yīng)抓住民族村寨體育文化的賣點(diǎn)，吸引更多的人關(guān)注，同時(shí)在其產(chǎn)業(yè)化過程中實(shí)現(xiàn)青壯年群體回歸，凝聚“人”氣，以適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。

4 結(jié)語

對(duì)民族村寨體育文化符號(hào)從物態(tài)、制度、觀念和行為層進(jìn)行流變梳理基礎(chǔ)上，指出民族村寨體育文化符號(hào)流變的原因有:民族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)斷裂、民族村寨體育組織機(jī)構(gòu)更迭中的運(yùn)行失控、民族村寨體育文化符號(hào)運(yùn)行中的國(guó)家在場(chǎng)、民族村寨文化對(duì)外開放中的多元文化沖擊。提出民族村寨體育文化符號(hào)的現(xiàn)代構(gòu)建思路:民族村寨體育文化符號(hào)的產(chǎn)業(yè)性開發(fā)、民族村寨體育文化符號(hào)的管理性重組、民族村寨體育文化符號(hào)的國(guó)家表達(dá)、民族村寨體育文化符號(hào)的現(xiàn)代適應(yīng)。以此促進(jìn)民族村寨體育文化符號(hào)的可持續(xù)發(fā)展。

［1］王崗.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2005:56－69.

［2］孫葆麗.“文化大革命”時(shí)期的群眾體育［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999(6):6－7.

［3］劉玫.淺析農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變化［J］.社會(huì)科學(xué)研究，1996(3):80－89.

［4］孫亮亮.川東村落民間傳統(tǒng)體育研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2014(1):48－51.

［5］劉朝暉.村落社會(huì)研究與民族志方法［J］.民族研究，2005(5):81－96.

［6］張杰.基于價(jià)值與功能視角下的民族傳統(tǒng)體系文化傳承研究［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(6):103－104.