迎著山歌而來，傳承音樂文化
——《唱著山歌等你來》音樂賞析

黃 榕 (廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 530000)

迎著山歌而來，傳承音樂文化
——《唱著山歌等你來》音樂賞析

黃 榕 (廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 530000)

山歌作為我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化中的重要組成部分是當(dāng)前研究者們廣泛涉及的一個(gè)方面，當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的研究并不僅限于對(duì)傳統(tǒng)民歌的保護(hù)及學(xué)習(xí)，更多是從事音樂的研究者們以自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與理解，從而以新的音樂形式來展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的異彩。本文試圖以對(duì)《唱著山歌等你來》的音樂賞析，來體驗(yàn)民歌的文化底蘊(yùn)，理解民歌的內(nèi)容，讓民歌成為人們喜聞樂見的傳遞情愫的工具，從而達(dá)到傳承民間音樂文化的目的。

民歌;壯族;唱山歌

《唱著山歌等你來》的歌曲素材來源于廣西平果縣的民歌。初聽此曲，筆者隨著鋼琴聲響起，仿佛置身于壯鄉(xiāng)山水間，耳畔傳來壯民族熱情的歌聲，讓筆者的心迫不及待地飛入壯鄉(xiāng)山寨，去感受壯鄉(xiāng)山寨的淳樸，感受壯族人民的熱情，感受燦爛的壯族文化。

一、《唱著山歌等你來》簡(jiǎn)介

《唱著山歌等你來》的曲作者是廣西著名作曲家莫軍生。莫軍生是廣西青年作曲家中的佼佼者，近年來創(chuàng)作、編配制作出版50多張CD唱片，聲樂作品多次榮獲國(guó)家、省部級(jí)、地市級(jí)等獎(jiǎng)項(xiàng)共五十多項(xiàng)，多首作品入選中國(guó)高等音樂院校聲樂教材。該歌曲的詞作者是從事歌詞創(chuàng)作幾十年、在廣西的歌詞創(chuàng)作比賽以及全國(guó)性歌詞比賽中均多次榮獲重大獎(jiǎng)項(xiàng)，并在許多學(xué)術(shù)期刊發(fā)表了多部詞作品的梁紹武老師。

此部作品應(yīng)宜州文化節(jié)之邀，為廣西宜州市旅游文化藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的主題曲，宜州是著名的山歌之鄉(xiāng)，更是民間傳說中壯族“歌仙”劉三姐的故鄉(xiāng)。創(chuàng)作者選取了宜州民間音樂作為歌曲的創(chuàng)作素材，以壯族文化為背景，來表現(xiàn)“村村都有劉三姐，個(gè)個(gè)都是阿牛哥”。希望來廣西宜州的游客在這樣一個(gè)風(fēng)景如畫的城市，能夠更好地了解這個(gè)城市的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，感受壯族人民的熱情奔放。

二、《唱著山歌等你來》音樂分析

（一）主要音樂元素

該部作品采用了廣西兩個(gè)經(jīng)典曲調(diào)作為音樂發(fā)展的主要元素，其一是采用了廣西平果嘹歌中的“哈嘹”曲調(diào)，其二是劉三姐的主題曲《山歌好比春江水》的主題音調(diào)。這兩個(gè)曲調(diào)對(duì)整首樂曲的發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。

1.平果嘹歌——“哈嘹”音樂元素

“《嘹歌·前言》中介紹說：唱嘹歌時(shí)，都用“嘹嘹”調(diào)子，而且是兩男對(duì)兩女，一唱一和，交替進(jìn)行?！?“哈嘹”是廣西平果嘹歌的一種重要曲調(diào)，《唱著山歌等你來》靈活運(yùn)用哈嘹這一獨(dú)具特色的音樂元素進(jìn)行改編。另外，這首合唱曲采用了民族唱法進(jìn)行演唱，對(duì)唱是壯族傳統(tǒng)活動(dòng)“歌圩”的主要活動(dòng)方式，該歌曲中加入“對(duì)歌”，以此展現(xiàn)壯族傳統(tǒng)的音樂文化。但在該作品的演繹上，保留“兩男兩女”的基本形式，但是以合唱團(tuán)四部合唱的形式呈現(xiàn)，使音域更為寬廣，音色更為飽滿，音樂更具包容性，不同音色，不同層次的歌聲交織在一起，音響更具表現(xiàn)力，其音響效果會(huì)與傳統(tǒng)嘹歌兩男兩女對(duì)唱有不一樣的美感。

2.“劉三姐”音樂元素

在對(duì)這部作品進(jìn)行深入分析的同時(shí)，在其中我們或多或少的可以發(fā)現(xiàn) “歌仙”劉三姐的倩影，這位歌仙所演繹的《山歌好比春江水》流傳甚廣、家喻戶曉，其中的曲調(diào)更是成為廣西壯族民歌中的經(jīng)典音調(diào)。將《唱著山歌等你來》與前者的其中一部分進(jìn)行對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，《山歌好比春江水》（譜例1）的旋律隱藏在《唱著山歌等你來》（譜例2）當(dāng)中。在《唱著山歌等你來》中作曲家運(yùn)用前者大眾所熟悉的曲調(diào)因素，使聽眾對(duì)旋律有了便于記憶以及朗朗上口的特性，達(dá)到了更多人對(duì)壯族音樂元素有一定的感受性?？梢?，該作品對(duì)融合壯族的音樂元素，展現(xiàn)壯族音樂特色，弘揚(yáng)壯族人民的藝術(shù)文化起到了很好的作用。

（二）音樂本體分析

如圖1所示，這是一首回旋曲式結(jié)構(gòu)作品。

引子（1～14小節(jié)），由宮音在低音聲部持續(xù)進(jìn)行作為引子開頭的伴奏。接著由六度縮進(jìn)的音階式下行，加上三個(gè)六連音分解和弦式的五聲音階模進(jìn)上行，然后回到柱式的伴奏織體上，音符時(shí)值的擴(kuò)展，鋼琴音色的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，為接下來演唱者的情緒增長(zhǎng)做了準(zhǔn)備。隨之而來的女高音的獨(dú)唱部分涌現(xiàn)出“哈嘹”的音樂元素，合唱以長(zhǎng)音相伴，隨著梯形的發(fā)展手法，帶來了音響上的逐步擴(kuò)大，而聲音上的逐漸延伸使音樂顯得更為空靈、遙遠(yuǎn)。

A段（15 ～23小節(jié),圖2）主題開始女低音以豐滿、結(jié)實(shí)的音色演唱，之后由男低音以低沉、雄厚的音色重復(fù)演唱，形成主題的模進(jìn)，鋼琴伴奏的跳音進(jìn)行烘托出旋律的輕快、活潑。音色上的對(duì)比，體現(xiàn)出壯族男女之間對(duì)歌的形式。隨后由女高音以明亮秀麗的音色獨(dú)唱，再次對(duì)主題進(jìn)行清晰的陳述。a句分為兩個(gè)主題動(dòng)機(jī)（見主題動(dòng)機(jī)1、2），c句由第一個(gè)主題動(dòng)機(jī)變化發(fā)展而來，音值的擴(kuò)大產(chǎn)生新的音響效果。d句則由第二個(gè)主題動(dòng)機(jī)變化而來，在保留了原來的主體框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行加花變奏，使得音樂更為豐滿而富有韻味。鋼琴伴奏織體隨著合唱的發(fā)展以點(diǎn)描的形式突出主題，最后在A徵調(diào)的主和弦上結(jié)束。

B段（24～30小節(jié)，圖3）采用了新的旋律，為之后A1段的再現(xiàn)做準(zhǔn)備。e句采用了動(dòng)機(jī)2的節(jié)奏音型，男女聲遙相呼應(yīng)再次唱出主題，強(qiáng)調(diào)壯鄉(xiāng)人民等待著客人的到來。最后由男女聲同時(shí)演唱“等你來”將氣氛推到高潮，為之后的旋律發(fā)展做了鋪墊。女高音與女低音的三度進(jìn)行，突出了音響的民族性。男高音與男低音呼應(yīng)式的伴奏，突出嘹歌演唱形式中爭(zhēng)相呼應(yīng)的場(chǎng)面。

A1段（31～38小節(jié)，圖4）是女低音與男低音、女高音與男高音之間的對(duì)比，與之前A段的演唱方式形成明晰的對(duì)比。a2、a3句是A段主題的變化再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)主題動(dòng)機(jī)。新旋律g、h的出現(xiàn)，給聽眾帶來新的感受，仿佛置身于古樸的壯族山寨中，聆聽著充滿壯鄉(xiāng)氣息的歌聲。鋼琴的和聲進(jìn)行伴隨著人聲的逐漸增強(qiáng)及其延音效果完美結(jié)合，就像層層音浪將喜悅的氛圍推向高潮。A段與A1段相比，音響上逐步擴(kuò)大，變奏式的重復(fù)進(jìn)行，顯得旋律更加絢麗多彩。

C段（39～50小節(jié)，圖5）主旋律中女低音與男高音呈三度進(jìn)行，副旋律由女高音與男低音隨之相伴。主旋律與副旋律賦格式的進(jìn)行，產(chǎn)生回聲的音響效果。K、l句采用壯鄉(xiāng)的音樂元素——?jiǎng)⑷愕闹黝}音調(diào)稍作改變，主旋律更為緊湊，伴唱?jiǎng)t更為寬廣。隨后的旋律由A段的主題動(dòng)機(jī)2變奏而成，由女高音、女低音、男高音、男低音呈梯形式下行演唱，造成新的音響效果。m句中人聲以輕巧、稍弱的力度伴之鋼琴的八分音符和弦進(jìn)行，加上襯詞的烘托結(jié)束了整個(gè)樂段。

A2（51～69小節(jié)，圖6）的材料都來自A段主題的第一句，以模進(jìn)的手法發(fā)展變化，豐富了音樂的發(fā)展，將整首歌曲推向了高潮。A2與A段相比較在原有的音型上擴(kuò)大了音值，造成情緒上的不斷延伸，在演唱時(shí)情緒也更為飽滿，其中還加入了新的音樂元素，增添了音樂的色彩。在女高音獨(dú)唱的同時(shí)，女高聲部開始輕聲反復(fù)演唱A段中的主題，并用漸進(jìn)式的手法逐步加入男高音、女低音、男低音,各聲部輕聲附和。鋼琴伴奏終止后，女高音以優(yōu)美空靈的聲音與之前高潮部分形成強(qiáng)烈的對(duì)比。四個(gè)聲部最后以跳躍的音色共同演唱“等你來”結(jié)束。

（三）歌詞

首先，這首歌曲就采用了壯族民歌嵌句歌（即五字上下句中間嵌進(jìn)三字句或七字上下句中間嵌進(jìn)三字句或五字句2)中七字上下句中間嵌進(jìn)三字句的形式，如：唱著山歌等你來，等你來。歌曲名《唱著山歌等你來》本身就凝聚著一種很淳樸的情愫，“唱著山歌等你來”這句歌詞始終貫穿全曲，尤其在樂曲結(jié)束的時(shí)候，不斷的重復(fù)著這句歌詞，好似歌聲在山中回蕩，不絕于耳，表達(dá)壯族人民以歌傳情，以歌會(huì)友，以歌迎客的風(fēng)土人情。

其次，歌詞開頭的襯詞采用了廣西著名的狀語(yǔ)“（口昂）唻唻”，“（口昂）”在狀語(yǔ)中是高興、得意的意思，而這個(gè)襯詞始終伴隨著旋律的發(fā)展。就如壯族人民唱歌總是與酒結(jié)緣，一邊唱一邊喝，對(duì)遠(yuǎn)方的來客人總要敬上一杯酒，唱上一首歌，代表著壯族人民對(duì)遠(yuǎn)道而來的客人那種熱情就像酒一樣濃烈、香醇。

最后，在這首歌結(jié)束的時(shí)候，詞作者寫下了一句代表壯族人民心中對(duì)遠(yuǎn)方客人最真誠(chéng)、最深情的期待——“請(qǐng)你記住我家的路”。詞作者在采訪中對(duì)此作了解釋：“我們大家各自記住這份美好的回憶，我記住了你的濃情厚誼，你也記住了我對(duì)你的一片深情?！?唱著山歌等你來，只要你能來，你就是壯鄉(xiāng)人民最好的客人。

三、《唱著山歌等你來》之音樂評(píng)論

（一）詞曲作者的創(chuàng)作

曲作者在這部作品中將旋律的發(fā)展、主題的點(diǎn)綴、情感的表達(dá)完美結(jié)合。創(chuàng)作中采用了濃郁的廣西壯族音樂素材——廣西平果嘹歌以及劉三姐的主題音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。作品運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式音階進(jìn)行創(chuàng)作，且運(yùn)用了大二度音程這一壯族民歌特色。壯族的音樂元素與現(xiàn)代的音樂元素的完美結(jié)合，讓這首歌曲彰顯出新壯鄉(xiāng)的時(shí)代氣息。

“山歌”在整首歌詞里起到了重要的點(diǎn)綴作用，每句歌詞里都流露出山歌的氣息，“唱著山歌等你來，聽見山歌你就來”。這里的山歌不僅僅是指中國(guó)民歌的一種類型，更多的是代指廣西本土音樂文化壯族山歌的一種傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。詞作者用這種形式向我們介紹廣西壯族人民的燦爛文化。

（二）演唱者的二度創(chuàng)作

在對(duì)這部作品進(jìn)行演繹的時(shí)候，演唱者隨著音高的提升，音色更為明亮，使得整首樂曲的情緒也更為活潑，且男低音以渾厚的嗓音更加襯托了此種明朗音色。各聲部頻繁交錯(cuò)，力度上的強(qiáng)弱處理的自然流暢，情感上柔和細(xì)膩，為作品增添了更多的壯鄉(xiāng)韻味。

（三）聽者的審美

對(duì)我這樣一名生活在壯鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)感受壯鄉(xiāng)之情的人來說，在聆聽這部作品之時(shí)，我真切的感受到了傳統(tǒng)文化對(duì)我們所散發(fā)的那種感染力，傳統(tǒng)音樂在很多人的印象中，可能會(huì)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，但當(dāng)音樂奏響的一瞬間，我們不得不承認(rèn)的是，作為一名久居于此的人來說，這種感染力仍然是令我們驚喜的。更加值得驚喜的是現(xiàn)在從事于傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的音樂研究者們，他們?cè)诓粩嗟呐?，力?zhēng)以更加容易接受的音樂形式來傳播更多的傳統(tǒng)音樂，該部作品不正是傳統(tǒng)音樂發(fā)新芽的典型代表嗎？

四、聆聽的觸動(dòng)

（一）少數(shù)民族音樂文化的重要性

中國(guó)少數(shù)民族音樂是中國(guó)民族音樂文化的一部分，也是中華民族的魂，它根植于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，它有自己的思想及情感，將中國(guó)上下五千年的音樂文化如同濤濤江水一般流傳至今。

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”世界上有眾多的民族，各民族具有自己的文化內(nèi)涵，從而構(gòu)成了最具燦爛的世界文化。而中國(guó)有五十六個(gè)民族，各具獨(dú)特的音樂文化。誠(chéng)如中國(guó)音樂學(xué)院院長(zhǎng)趙塔里木所說的：“少數(shù)民族音樂在中國(guó)音樂中占有重要的地位。音樂作為人的一種行為方式，在少數(shù)民族社會(huì)中具有十分重要的意義。從物質(zhì)生產(chǎn)到社會(huì)生活以及精神信仰方面，幾乎所有的文化事項(xiàng)都有音樂行為伴隨。堅(jiān)持文化價(jià)值相對(duì)觀的開放性原則，冷靜地審視研究工作的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行客觀的再認(rèn)識(shí)，才能不斷發(fā)現(xiàn)其真正價(jià)值所在?！?

少數(shù)民族音樂是中國(guó)民族音樂文化的重要組成部分，它反映出中華民族的博大精深，它也將各民族的燦爛文化表現(xiàn)的惟妙惟肖，藏族人民的豪邁、新疆人民的能歌善舞、壯族人民的熱親好客等等，將中華兒女的情懷表現(xiàn)的淋漓盡致。所以，少數(shù)民族音樂文化對(duì)我們有著重要的意義與作用。

（二）弘揚(yáng)及發(fā)展少數(shù)民族音樂文化

中國(guó)民族眾多，因此造就了許多獨(dú)特的少數(shù)民族音樂。隨著歷史年輪脈絡(luò)的發(fā)展，很多少數(shù)民族音樂流失。筆者認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入挖掘、保護(hù)及發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)音樂文化。

作曲家能更多的創(chuàng)作具有少數(shù)民族音樂文化內(nèi)涵的作品，詞作者能夠?qū)⒅腥A大地上的文人景象都寫入那音符之中。其次，演唱者應(yīng)當(dāng)多去具有濃郁少數(shù)民族音樂氣息的地方進(jìn)行采風(fēng)，學(xué)習(xí)并傳承他們的音樂，將他們的音樂保護(hù)起來，如：貴州的《侗族大歌》。最后，演奏者應(yīng)當(dāng)重視民族樂器及一些歷史悠久的古器樂曲，不要讓這些代表中國(guó)古老而優(yōu)秀的文化迷失在歷史長(zhǎng)河之中。

（三）壯族文化的傳承

“ 一個(gè)民族有一個(gè)民族的音樂文化，不同民族有不同民族的音樂文化因而可以說音樂文化是一種‘民族現(xiàn)象’.”4壯族是中國(guó)一個(gè)古老的民族，它世世代代生活在廣西這片八桂大地上，它用古老的語(yǔ)言述說著自己的故事。20世紀(jì)以來，廣西的作曲家延續(xù)著壯族音樂的精神與符號(hào)，如《壯族大歌》把壯族人民在路上的拼搏表現(xiàn)的淋漓盡致。而《唱著山歌等你來》利用壯族的音樂元素，對(duì)民族音樂文化做了一個(gè)傳承。通過它的演唱將廣西本土的音樂家推向世界，讓更多的人能夠喜愛壯族民歌，發(fā)揮它更多的光芒。將“只有民族的，才是世界的”這一名言的內(nèi)涵真正的展示出來。

總之，《唱著山歌等你來》是一首極具壯鄉(xiāng)特色的歌曲，優(yōu)美的曲調(diào)讓人如癡如醉，它不僅體現(xiàn)了壯族的音樂特色，還蘊(yùn)含著壯族的傳統(tǒng)文化。詞曲作者之所以寫這樣一首歌曲，就是為了能夠?qū)V西民族文化發(fā)揚(yáng)下去，讓更多的人認(rèn)識(shí)到壯鄉(xiāng)文化，讓人們更熟悉民歌這種表現(xiàn)形式，了解廣西民歌的文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)壯族民歌的獨(dú)特風(fēng)情，將民歌這種喜聞樂見的音樂表現(xiàn)形式傳承下去。

注釋：

1.鄭超雄.壯族《嘹歌》的起源及其發(fā)展的社會(huì)歷史條件[J].廣西民族研究，2005（1），第94頁(yè).

2.資料整理于：趙毅.壯族民歌的區(qū)域性特征[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（2），第28頁(yè).

3.趙塔里木，《少數(shù)民族音樂文化價(jià)值再認(rèn)識(shí)》[J]，音樂研究，1989年.56頁(yè)、62頁(yè).

4.王耀華,《世界民族音樂概論》[M],上海音樂出版社,1998年.12頁(yè).

[1]周世斌.音樂欣賞[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2010.4.論文

[2]胡曄.淺論我國(guó)民族唱法的演唱風(fēng)格[J].中國(guó)音樂，2003（1）.

[3]李林.三首《劉三姐》歌曲的歷史原貌[J].中國(guó)音樂學(xué)，2011（3）.

[4]騰光耀.《嘹歌》的內(nèi)容、形式和分類——壯族《嘹歌》文化研究之四[J].廣西民族研究，2005（2）.

[5]趙毅.壯族民歌的區(qū)域性特征[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（2）.

[6]鄭超雄.壯族《嘹歌》的起源及其發(fā)展的社會(huì)歷史條件[J].廣西民族研究，2005（1）.

[7]趙塔里木.《少數(shù)民族音樂文化價(jià)值再認(rèn)識(shí)》[J].音樂研究，1989(3)

黃榕（1990年8月），女，專業(yè)：音樂鑒賞與評(píng)論，學(xué)習(xí)單位：廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 年級(jí)：2013級(jí) 學(xué)位：碩士研究生。