陳毅早期白話詩(shī)創(chuàng)作的探析

劉 藝，謝天開(kāi)

(四川大學(xué)錦城學(xué)院 文學(xué)與傳媒系，成都 611731)

陳毅早期白話詩(shī)創(chuàng)作的探析

劉 藝*，謝天開(kāi)

(四川大學(xué)錦城學(xué)院 文學(xué)與傳媒系，成都 611731)

陳毅早期白話詩(shī)創(chuàng)作，具有極高的歷史價(jià)值、精神價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。以陳毅早期(1918—1925年)創(chuàng)作的白話詩(shī)為主要研究文本，解析陳毅早期的思想變化和詩(shī)歌創(chuàng)作形式，兼述陳毅詩(shī)論，以此促進(jìn)陳毅詩(shī)詞的研究。

陳毅；白話詩(shī)；思想；詩(shī)論

陳毅的詩(shī)詞不僅在創(chuàng)作方法和詩(shī)論系統(tǒng)上具有極強(qiáng)的時(shí)代性和創(chuàng)新性，而且具有很高的藝術(shù)成就。陳毅早期的白話詩(shī)中強(qiáng)烈的浪漫主義色彩是時(shí)代精神的真實(shí)反映，也是陳毅后來(lái)從事革命活動(dòng)的思想萌芽和基礎(chǔ)。

一、陳毅的留法經(jīng)歷和白話詩(shī)分期

(一)留法及歸國(guó)

據(jù)陳毅的口述自傳，“5歲時(shí)上學(xué)，6歲半讀完‘四書’……讀書三遍就能背誦。”[1]聰穎的天分和較早的接觸詩(shī)詞為陳毅后來(lái)的白話詩(shī)創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。1918年，家道中落之后的陳毅參加了留法預(yù)備學(xué)校招考。第二年，陳毅取得官費(fèi)留法的資格，時(shí)年陳毅18歲。

留法期間的陳毅開(kāi)始了對(duì)世界新的解讀。在留法勤工儉學(xué)期間，陳毅認(rèn)真學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作,經(jīng)常與中國(guó)留法進(jìn)步青年蔡和森、李富春、王若飛等一起,開(kāi)會(huì)討論中國(guó)的前途問(wèn)題。1920年的五一節(jié),陳毅在求學(xué)和就業(yè)問(wèn)題變得尖銳的時(shí)候，參加了工學(xué)世界社的活動(dòng)。這一年的9月，陳毅與蔡和森、趙世炎等為要求開(kāi)放里昂中法大學(xué)，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)勤工儉學(xué)學(xué)生代表100余人占領(lǐng)該校園，全體遭法方關(guān)押，1921年10月，陳毅等人被法國(guó)當(dāng)局武裝押送回國(guó)。

圖1 1919年陳毅(左一)到法國(guó)馬賽后與同學(xué)合影

陳毅評(píng)價(jià)自己干革命是被逼上梁山的，并且經(jīng)歷了幾次思想的動(dòng)搖：“下了工就補(bǔ)習(xí)法文，讀文學(xué)作品，想搞文藝。只是后來(lái)法國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)……才被迫放棄了文藝救國(guó)的夢(mèng)想，被迫參加了革命?！盵1]33“后來(lái)，我果然因?yàn)閷懥艘黄u(píng)軍閥武裝的文章，惹了禍，被禮送出川，從此才下決心去找黨。”[1]35由文學(xué)青年轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼞?zhàn)士的陳毅，這一時(shí)期的思想已經(jīng)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。在這種思想大變革的時(shí)期，伴隨他一路行來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，陳毅卻始終未曾丟棄。陳毅總結(jié)自己40歲以前的生涯時(shí)提到自己一直都沒(méi)有放棄對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，從事翻譯法國(guó)的文學(xué)作品，同時(shí)也用筆名寫了許多詩(shī)歌和小說(shuō)。

(二)陳毅白話詩(shī)的分期

陳毅早期的白話詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間約從1920—1925年，并可以劃分為3個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是留法期間創(chuàng)作的具有濃郁浪漫氣息的詩(shī)歌，時(shí)間約為1920—1922年；第二時(shí)期是回國(guó)以后的初期創(chuàng)作，時(shí)間約為1922—1923年，此時(shí)期的白話詩(shī)開(kāi)始具有革命和實(shí)踐的傾向；第三時(shí)期是其早期的革命時(shí)期，時(shí)間約為1923—1925年， 這一時(shí)期的白話詩(shī)創(chuàng)作開(kāi)始初顯典型性和系統(tǒng)化。

革命形勢(shì)已迫在眉睫，然而陳毅此時(shí)期的思想?yún)s并沒(méi)有完全達(dá)到覺(jué)悟革命的高度。初到法國(guó)時(shí)，陳毅感受到的是資本主義社會(huì)較當(dāng)時(shí)的中國(guó)更為先進(jìn)的文明和繁榮，他對(duì)法國(guó)社會(huì)高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“社會(huì)秩序安定，城市情節(jié)繁榮，對(duì)法國(guó)文明佩服得五體投地”[1]31，然而在漸漸融入了資本主義社會(huì)生活后，他才發(fā)現(xiàn)這種社會(huì)制度的弊端。中國(guó)人在法國(guó)受到種族歧視，并且由于資本主義社會(huì)的腐朽黑暗，法國(guó)人貧富分明的觀念里更加排斥和看不起窮人。陳毅經(jīng)歷了對(duì)西方資本主義文明由崇拜到失望的過(guò)程，同時(shí)又在共產(chǎn)黨人蔡和森等影響下接觸到馬克思主義理論的優(yōu)越性和先進(jìn)性，此時(shí)的陳毅開(kāi)始意識(shí)到社會(huì)主義理論對(duì)于中國(guó)革命的重要性。

1921年對(duì)于陳毅來(lái)說(shuō)，是人生中的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他領(lǐng)導(dǎo)并參加了留法學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)學(xué)生代表占領(lǐng)校園并遭到法方關(guān)押，被遣送回國(guó)。從一定程度上說(shuō)，陳毅的思想向馬克思主義傾斜，向中國(guó)共產(chǎn)黨革命的靠攏是一個(gè)隨勢(shì)而行的過(guò)程，也是被法國(guó)當(dāng)局冠上布爾什維克分子的罪名于是就干脆當(dāng)布爾什維克的無(wú)奈之舉。回國(guó)之后的陳毅，在經(jīng)歷了兩次思想的動(dòng)搖之后，終于有了一個(gè)堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)：不革命就沒(méi)有出路。

陳毅的文學(xué)創(chuàng)作之路的思想本質(zhì)已經(jīng)開(kāi)始由早期的浪漫主義白話詩(shī)轉(zhuǎn)向?yàn)楦锩再|(zhì)的白話詩(shī)，由浪漫主義到現(xiàn)實(shí)的浪漫主義再到革命的現(xiàn)實(shí)主義。其詩(shī)體也開(kāi)始變化，由早期的自由體白話詩(shī)逐漸擴(kuò)大為自由體白話詩(shī)、五言、七言、格律形式的白話詩(shī)，更加注重中國(guó)自古以來(lái)的詩(shī)歌形式，但其語(yǔ)言實(shí)質(zhì)依然是通俗易懂、樸實(shí)近人的白話語(yǔ)言。

二 、陳毅白話詩(shī)的思想內(nèi)涵與形式特色

探討陳毅早年留法期間白話詩(shī)的思想內(nèi)涵和創(chuàng)作的形式，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和時(shí)代特征進(jìn)行解讀。

(一)第一時(shí)期(1920—1922年)

這一時(shí)期，是其留法期間創(chuàng)作的具有濃郁的浪漫氣息的詩(shī)歌。陳毅留法期間，一方面為了生活而辛勞工作，另一方面又?jǐn)D壓時(shí)間來(lái)閱讀法國(guó)文學(xué)作品和學(xué)習(xí)法語(yǔ)。在閱讀了大量法國(guó)文學(xué)作品之后，陳毅的白話詩(shī)創(chuàng)作在形式和內(nèi)容上有了明顯的變化。

在思想方面，在法國(guó)留學(xué)期間的感受，陳毅是這樣評(píng)價(jià)的：“資本主義的思想，社會(huì)主義的思想，無(wú)政府主義的思想，改良主義的思想等等，都在影響著我們，逼著我們?nèi)ミx擇?！盵1]30這一時(shí)期陳毅的白話詩(shī)，在內(nèi)容上側(cè)重于表現(xiàn)對(duì)人生、家庭及男女兩性的思考。

在形式方面，他的白話詩(shī)創(chuàng)作在形式上偏向于自由體，脫離了中國(guó)的古詩(shī)體裁；在風(fēng)格上又因?yàn)槭艿椒▏?guó)的拉馬丁(Lamartine)、 繆塞(Musset)等浪漫主義詩(shī)人的影響而表現(xiàn)出濃郁的浪漫主義色彩。陳毅在法國(guó)創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)《伊》[2]10，也是他在法國(guó)唯一的一首現(xiàn)代詩(shī)，發(fā)表于1920年5月18日《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的副刊《覺(jué)悟》上，署名世俊?！啊?父兄怎樣的教伊？/社會(huì)怎樣的望伊？/在伊的范圍里，伊是盡了責(zé)任的。/我若再怪伊，棄伊，不設(shè)法幫伊，/難道可算是徹底的覺(jué)悟？”

有機(jī)溶劑電解液，因具有較高的離子電導(dǎo)率，良好的溶解性而得到廣泛應(yīng)用。其中，常用的有機(jī)溶劑：碳酸乙烯酯(ethylene carbonate，EC)、碳酸丙烯酯(propylene carbonate, PC)、碳酸二甲酯(dimethyl carbonate, DMC)、碳酸二乙酯(diethyl carbonate, DEC)等。常用的鈉鹽：六氟磷酸鈉(NaPF6)、高氯酸鈉(NaClO4)、雙三氟甲烷磺酰亞胺鈉(NaTFSI)等。

這首現(xiàn)代詩(shī)在敘述風(fēng)格上，有散文化的傾向，顯然是受到了法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的影響。然而，在整體構(gòu)思上，作者顯然是虛擬出一個(gè)對(duì)話的對(duì)象“伊”，這又是受到了法國(guó)浪漫主義的啟示。其創(chuàng)作在浪漫主義的影響下，通過(guò)白話文的方式表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)歌詞語(yǔ)上的運(yùn)用，應(yīng)該是受到了“五四新文化運(yùn)動(dòng)”興起的白話文影響。而在內(nèi)容上，則為“五四新文化運(yùn)動(dòng)”中所關(guān)心的舊女性與新女性的話題，詩(shī)人力求傳達(dá)出除舊迎新、積極求進(jìn)的思想，《伊》中敘述的正是一位舊式女子努力向新女性的轉(zhuǎn)變過(guò)程。從另一個(gè)角度分析詩(shī)中“我”所扮演的角色內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)在新時(shí)期要求解放和尊重女性，“設(shè)法幫伊” “徹底的覺(jué)悟”的新青年。

(二)第二時(shí)期(1922—1923年)

該時(shí)期是陳毅回國(guó)以后的初期創(chuàng)作，此時(shí)期的白話詩(shī)開(kāi)始具有革命和實(shí)踐的傾向。這一時(shí)期的代表作為《歸國(guó)雜詩(shī)》。這種新詩(shī)以陳毅留學(xué)期間和遣送歸國(guó)之后的時(shí)段為主要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)期。1921年10月14日，因陳毅等勤工儉學(xué)學(xué)生與中國(guó)駐法公使及法國(guó)當(dāng)局發(fā)生沖突，而后陳毅隨中國(guó)留學(xué)生100余人被遣送回國(guó)。歸國(guó)途中，陳毅于憤慨中作《歸國(guó)雜詩(shī)》四首，均為自由體白話詩(shī)，是按照行程順序進(jìn)行創(chuàng)作的。以從法國(guó)的馬賽登船，途徑地中海、印度洋、太平洋到上海的沿途感受為詩(shī)意，四首詩(shī)緊密地聯(lián)系為一個(gè)整體，表達(dá)了一個(gè)歸國(guó)游子對(duì)祖國(guó)的深情眷戀和沉重歷史的拷問(wèn)。其中的《地中海上》：“我今東歸/歸向那可愛(ài)的故鄉(xiāng)/……/文明的母親呀/你試想/你這葡萄色的文明/究造出什么佳釀？/……”

圖2 陳毅(左三)與法國(guó)勤工儉學(xué)被迫歸國(guó)同學(xué)合影

此詩(shī)表達(dá)了陳毅當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的熱切之思和對(duì)歐洲文明的失望之情。詩(shī)的前半部分表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情顯而易見(jiàn)，同時(shí)也顯露出個(gè)人強(qiáng)烈的救國(guó)之志和學(xué)而無(wú)用的精神痛苦?！罢娌豢盎叵耄@五年的流浪！踐踏了父母的血肉，狼狽在地中海上！”他回想自己留法前后歷經(jīng)五載，從初到法國(guó)的美好愿景到勤工儉學(xué)的窘迫生活，從對(duì)西方文明的向往到認(rèn)識(shí)資本主義制度的惡端，此時(shí)的陳毅既帶著一腔憤慨和熱血，又滿懷惆悵與失落，這樣矛盾的情緒更加激化了陳毅早期白話詩(shī)中既現(xiàn)實(shí)又富有浪漫主義色彩的一面。

此外，陳毅對(duì)資本主義、帝國(guó)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中出現(xiàn)在他這一時(shí)期的詩(shī)歌中，《贈(zèng)勤工儉學(xué)同人》[3]2一詩(shī)中這樣寫道：“你們回憶往事么?/勤工，苦工，至于苦工而不得/……/記著!忍著!/保持著本來(lái)面目/他年再見(jiàn)呵！/……”

這首詩(shī)是陳毅被遣送歸國(guó)，滯留上海時(shí)所作。因?yàn)椤笆苈脗钚枰膲浩?，陷入瞻前顧后無(wú)淚可揮的地位”[3]2，此時(shí)陳毅面臨著求學(xué)無(wú)路、救國(guó)無(wú)門的困難，生存問(wèn)題也不能解決，可謂是舉步維艱。“我想著彼此將來(lái)危險(xiǎn)……以明我等苦學(xué)生隱衷”[3]2，陳毅在留法期間和被遣送歸國(guó)初期的白話詩(shī)創(chuàng)作帶有一種深沉的命運(yùn)思考和苦哀之情，既關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，也關(guān)乎自己和同樣生活在水生火熱之中的人民。

(三)第三時(shí)期(1923—1925年)

《春光》[2]10發(fā)表于1925年5月22日的《晨報(bào)》副刊，署名曲秋?！拔彝趬?mèng)中，/突然被雀聲驚醒。/我起床外望，東窗已被滿紅光。/朝露清清，春光晴爽。/瓶中幾枝桃紅，甚芬香含睡未醒……/我惘然走出門前，佇立在空地里。/春光??！/你空自沉湎，你與嚴(yán)冬一樣，在我心里！”

詩(shī)中作者起始運(yùn)用獨(dú)白式的抒情描述，繼而情感轉(zhuǎn)入一種有力度的表述，將外在的客體的春，轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的主體的春，最終主客無(wú)間的融入春?！昂盟颇菈?mèng)中樓閣/使得我心遙遠(yuǎn)……”兩首詩(shī)的畫面遠(yuǎn)近交替感和虛實(shí)結(jié)合的臆想都極為相似，全詩(shī)情感舒緩，色調(diào)清新，讀來(lái)使人身心輕盈。詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情感真摯而熱烈，詩(shī)人通過(guò)一系列對(duì)春天不同的感受和微妙的心理變化的抒寫，使詩(shī)樸實(shí)的語(yǔ)言與詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏有機(jī)結(jié)合而產(chǎn)生出一種現(xiàn)代詩(shī)獨(dú)有的節(jié)律與韻味，讓人體味出一種美妙的審美愉悅感。

從另一方面來(lái)解讀此詩(shī)，又可以看出詩(shī)人表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的掙脫和奔放之情。1925年的陳毅在文學(xué)活動(dòng)方面已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，此時(shí)的他已參加了茅盾等人組織的文學(xué)研究會(huì)，并已發(fā)表了不少文學(xué)作品；而在革命事業(yè)上，陳毅在中共北京地方委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)始從事工會(huì)工作。此時(shí)的陳毅正處于人生方向開(kāi)始逐漸清晰明朗的階段，《春光》這首詩(shī)明顯地表現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈熾熱的思想感情。“我惘然走出門前，佇立在空地里”，“惘然”二字說(shuō)明詩(shī)人此前的生活尚且混沌而茫然，人生尚青年就已經(jīng)經(jīng)歷了大是大非、大起大落，隨之而來(lái)的“你與嚴(yán)冬一樣，在我心里！”表達(dá)的卻是一種思想大徹大悟的新生，將“春光”與“嚴(yán)冬”相比，二者同在，表現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)定的革命信念和大無(wú)畏的革命精神。

《西山埋葬》[2]10，發(fā)表于1925年6月25日《晨報(bào)副刊》第一版，署名曲秋。這是一篇融合了雜文、散文、詩(shī)歌、小說(shuō)的文章，其中詩(shī)歌部分為： “……/亡靈啊!你亡了!/你不能由死回生。/我只愿青年頭上，/寄托著你的精魂!/你長(zhǎng)休罷，/我們起行!/你長(zhǎng)休罷，/我們猛進(jìn)!”

這是陳毅為悼念逝世的孫中山而寫的一首詩(shī)。這是一首哀辭，其內(nèi)容充滿了質(zhì)問(wèn)和吶喊，表達(dá)了強(qiáng)烈的悲憤和哀傷之情。詩(shī)人一方面痛心孫中山的逝世，另一方面又看到了革命的曙光、將化悲痛為力量的決心和領(lǐng)導(dǎo)革命繼續(xù)前進(jìn)的信心。詩(shī)歌體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格也不再僅僅是浪漫主義色彩，而是充滿了現(xiàn)實(shí)和革命性質(zhì)。詩(shī)歌的主題也開(kāi)始由自我命運(yùn)的思考和國(guó)家前途的憂慮過(guò)渡到堅(jiān)定革命信念的高度。陳毅在《西山埋葬》中的白話自由詩(shī)句，有如鼙鼓，短句鏗鏘、銳進(jìn)，充滿了戰(zhàn)斗的激情。這樣的形式，顯然是其深廣的思想內(nèi)涵的外化。詩(shī)歌通篇的吶喊震人心肺，激人血?dú)?，此時(shí)詩(shī)中的“我”已和同時(shí)代的熱血青年共同奮起、為了整個(gè)民族的覺(jué)醒(新生)而戰(zhàn)斗。

三、陳毅白話詩(shī)的詩(shī)論

陳毅之子陳小魯在回憶父親時(shí)，講到陳毅對(duì)詩(shī)詞的愛(ài)好：“……余于詩(shī)喜李、杜、蘇、陸，并自太傅，陸作更喜，以其慷慨悲歌，不死不休，蓋愛(ài)國(guó)詩(shī)人古今無(wú)雙也?！盵1]123陳毅一生寫詩(shī)350余首，絕大多數(shù)都是在戰(zhàn)爭(zhēng)生涯、戎馬歲月寫下來(lái)的。無(wú)論是陳毅早期的白話詩(shī)創(chuàng)作還是后來(lái)參加革命之后的詩(shī)作，始終都保持了情感真摯，氣勢(shì)恢宏的詩(shī)風(fēng)?？偟膩?lái)講，陳毅的詩(shī)作活動(dòng)經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展，最早的白話詩(shī)創(chuàng)作是青年陳毅正在文藝道路上摸索和進(jìn)步的表現(xiàn)；入黨后跟隨黨革命的腳步，在戰(zhàn)火紛飛的年代作的一大批革命史詩(shī)是陳毅對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)和對(duì)歷史的寫實(shí)；建國(guó)后恪守己任、身居高位的陳毅仍然堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，逐漸完善和成熟的詩(shī)歌創(chuàng)作是陳毅對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展作出的藝術(shù)貢獻(xiàn)。研究陳毅的詩(shī)歌創(chuàng)作，必須要?dú)w納和總結(jié)陳毅創(chuàng)作詩(shī)歌的詩(shī)論觀念，這也是其詩(shī)歌特色的主題：

(一)白話語(yǔ)言，精煉易懂

陳毅的詩(shī)詞基本使用白話的創(chuàng)作方式，總體上呈現(xiàn)出一種語(yǔ)言質(zhì)樸、通俗易懂又充滿智慧的風(fēng)格，無(wú)論是早期的自由詩(shī)體還是革命實(shí)踐中的六言、七言、雜言、古詩(shī)、格律詩(shī)、長(zhǎng)短句等，他的創(chuàng)作風(fēng)格始終是真摯熱情、不拘一格的。直抒胸臆、簡(jiǎn)潔明快的獨(dú)特風(fēng)格可以說(shuō)是陳毅詩(shī)詞最大的特點(diǎn)，尤其是他在革命年代的詩(shī)作更加彰顯出這種風(fēng)格。雖然未加以過(guò)多的考究，平仄不工，卻情感真摯動(dòng)人；不拘泥于舊體詩(shī)詞的格律，精練樸素，但平實(shí)近人。無(wú)論是《梅嶺三章》那樣慷慨激昂的英雄斗志，或是《示兒女》那樣委婉親切的父子之情，無(wú)不表現(xiàn)出風(fēng)格上的這種共同的特色。

陳毅十分推崇白居易的詩(shī)歌，他說(shuō)：“吾讀樂(lè)天詩(shī)，曉暢有深意。一生事白描，古今誰(shuí)能繼?”[4]259陳毅的白話詩(shī)創(chuàng)作從早期的自由詩(shī)體到成熟階段的通俗詩(shī)歌和新體詩(shī)，都是通俗易懂、風(fēng)格鮮明的?！耙簧掳酌琛痹谫潛P(yáng)白居易的同時(shí)又是對(duì)自己創(chuàng)作的一種勉勵(lì)。陳毅早期的浪漫主義詩(shī)歌通過(guò)白話的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，后期的革命五言、七言史詩(shī)更是通過(guò)白話的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，如詩(shī)《梅嶺三章》：“ 斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅?！盵3]14白話創(chuàng)作的五言絕句，語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，可見(jiàn)其作詩(shī)用語(yǔ)之精煉。

(二)詩(shī)寫實(shí)事，緊跟時(shí)事

陳毅的詩(shī)詞描寫內(nèi)容多來(lái)源于實(shí)際生活，從早期的留法勤工儉學(xué)到后來(lái)的革命生涯，詩(shī)中所寫全是他的親身經(jīng)歷。陳毅詩(shī)作中，絕大多數(shù)詩(shī)歌都是由事而生?？偨Y(jié)陳毅的詩(shī)論觀點(diǎn)，詩(shī)歌的創(chuàng)作要寫實(shí)，并且還要跟上時(shí)代的腳步。

詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)源于實(shí)際生活是陳毅詩(shī)論的重要特征之一。陳毅早年的作品如《歸國(guó)雜詩(shī)》《贈(zèng)勤工儉學(xué)同人》等反映的是他留法勤工儉學(xué)期間參加革命活動(dòng)及其后在北京中法大學(xué)從事學(xué)生運(yùn)動(dòng)的情況，表現(xiàn)了一個(gè)有志于改革的熱血青年愛(ài)國(guó)主義和同情、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的強(qiáng)烈情感。陳毅在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)作的詩(shī)詞大多是歌頌人民軍隊(duì)，描寫人民戰(zhàn)爭(zhēng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳毅的藝術(shù)激情又獻(xiàn)給了迎接新中國(guó)誕生的戰(zhàn)斗。新中國(guó)時(shí)期，贊美祖國(guó)的大好河山，歌頌人民當(dāng)家作主是陳毅抒寫的一個(gè)重要主題。每一個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌主題都是緊跟著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，從不脫離實(shí)際，也未脫離時(shí)代。

陳毅在《讀時(shí)下雜文，因憶魯迅，為長(zhǎng)歌志感》中說(shuō)：“……一生無(wú)媚骨，至死不饒罪。又加文辭美，諷刺有深味。”[4]189陳毅對(duì)于魯迅的推崇也是對(duì)自身創(chuàng)作的要求，寫詩(shī)就要寫生活實(shí)際，當(dāng)前在革命的道路上需要我們?nèi)ヌ剿鞴饷?，怒斥黑暗，那么我們就要勇敢地揭露事?shí)，與敵人做斗爭(zhēng)，把這些表現(xiàn)在詩(shī)人的詩(shī)歌中就構(gòu)成了陳毅整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的整體：跟著革命的腳步記敘動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)的年代。

四、結(jié)語(yǔ)

陳毅深受五四文學(xué)潮流影響，1920—1925年，他的詩(shī)作基本均是采用自由白話詩(shī)體，如1921年的《伊》，1921年的《歸國(guó)雜詩(shī)》和《贈(zèng)勤工儉學(xué)同人》，1925年的《春光》《夜雨讀拉馬丁〈默想集〉》等。白話詩(shī)是陳毅詩(shī)歌創(chuàng)作的重要組成部分，也是他留給我們新時(shí)代的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的一筆寶貴的財(cái)富。毛澤東在《給陳毅同志談詩(shī)的一封信》中，曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)其作品：“你的大作，大氣磅礴……如同你會(huì)寫自由詩(shī)一樣，我則對(duì)于長(zhǎng)短句的詞學(xué)稍懂一點(diǎn)?！?/p>

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Research on Early Vernacular Poetry of Chen Yi

LIUYi*，XIETiankai

The early vernacular poetry of Mr Chen Yi has the pioneer of art value and art style. And this paper based on the early vernacular poetry of Mr Chen Yi which was written between 1918 and 1926,and this is the main research of the paper regarding the early poetry style, revolutionary activities and literary creations of Chen Yi,and also the ideology of Chen Yi during he studied in France as the research object. The paper evaluates the artistic value,historical value, and creative methods with characteristics and innovation, and focuses on the analysis of the creation of poetic concepts and characteristics in order to promote the study of Chen Yi’s poetry.

Chen Yi; vernacular poetry; connotation; poetics system

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2015.03.003

2015-03-01

劉藝(1992— )，女(漢族)，四川內(nèi)江人，學(xué)士，研究方向：漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，通信作者郵箱：799223153@qq.com。 謝天開(kāi)(1958— )，男(漢族)，四川成都人，副教授，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、民藝學(xué)。

I226

A

2095-5383(2015)03-0009-04

(Literature and Media Department，Sichuan University Jincheng College, Chengdu 611731,China)