“使文獻(xiàn)與考古合為一家”——陳直先生的治學(xué)之道

黃留珠

(西北大學(xué)，陜西西安 710069)

他是一位在史學(xué)、考古、古典文學(xué)等諸多領(lǐng)域均有巨大建樹(shù)的杰出學(xué)者，但他同時(shí)又是一位既無(wú)洋學(xué)歷亦無(wú)土文憑的素身教授。如此獨(dú)特的他，就是西北大學(xué)的陳直先生。

陳先生祖籍江蘇鎮(zhèn)江(后遷居?xùn)|臺(tái))，1901年出生于一個(gè)貧困的讀書(shū)人家庭。由于家境貧寒，當(dāng)他考取清華研究院之后，無(wú)力支付學(xué)費(fèi)，只好走上一條自學(xué)成才的艱難道路。青年陳直，便已經(jīng)刊行著作多種，在學(xué)術(shù)界顯露崢嶸?？箲?zhàn)期間，他拒絕日偽封官許愿，逃難至陜、甘，于供職金融機(jī)構(gòu)以謀生的同時(shí)因地制宜，充分利用秦隴地區(qū)特別是關(guān)中為周秦漢唐故都所在地的優(yōu)勢(shì)，致力于收集整理文物，用來(lái)作為研究歷史的資料。新中國(guó)誕生后，經(jīng)著名學(xué)者、教育部長(zhǎng)馬敘倫的推薦，由西北大學(xué)校長(zhǎng)侯外廬約請(qǐng)，他自1950年開(kāi)始執(zhí)教于西大歷史系，從而迎來(lái)了學(xué)術(shù)研究的黃金時(shí)期。文革時(shí)期，他的研究被斥為“四舊”而受到?jīng)_擊，但他巧妙地利用時(shí)間整理自己的著作并手寫(xiě)四份，后被四川、陜西兩省圖書(shū)館及西大校史辦收藏。粉碎“四人幫”后，他以極大的熱情致力于培養(yǎng)研究生及指導(dǎo)中青年教師業(yè)務(wù)進(jìn)修。直到1980年謝世的前一刻，還在為研究生解答問(wèn)題，誠(chéng)可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”。

很顯然，陳先生是一位純粹的學(xué)者，畢生經(jīng)歷雖基本限于求學(xué)、為學(xué)、教學(xué)的圈子之內(nèi)，卻多有超常之處。不過(guò)相比之下，他特色鮮明的治學(xué)之道則更因非同一般而為世人所贊許。

總觀陳先生的治學(xué)之道，明顯受到三方面的影響:

一是家庭的影響。陳家雖然貧窮，卻有著較好的家學(xué)淵源。先生的祖父、伯父、父親皆長(zhǎng)于治學(xué)，著述甚豐。與其同代的嫡兄、從兄亦喜好學(xué)術(shù)，后皆成為學(xué)界翹楚。在這樣的家庭環(huán)境熏陶下，少年陳直即喜讀《史記》《漢書(shū)》，并練就每?jī)赡瓯赝ㄗx一次的硬本領(lǐng)。如此的家庭影響，使其治學(xué)直接師承了清代樸學(xué)傳統(tǒng)。

二是受王國(guó)維二重證據(jù)法影響。大家知道，中國(guó)史學(xué)在20世紀(jì)發(fā)生了革命性的大變革，王國(guó)維的二重證據(jù)法應(yīng)運(yùn)而生。不過(guò)應(yīng)該看到，王氏提出的二重證據(jù)法是具有濃厚本土色彩、或曰中國(guó)特色的研究方法。此法的提出，實(shí)際是對(duì)自金石學(xué)出現(xiàn)以來(lái)用文物證史傳統(tǒng)的理論總結(jié)與升華。它與傳統(tǒng)的樸學(xué)存在著天然的內(nèi)在聯(lián)系。惟此，師承樸學(xué)傳統(tǒng)的陳直推崇王國(guó)維二重證據(jù)法也就順理成章了。陳直當(dāng)年之所以報(bào)考清華研究院，顯然是希望直接受教于心向往之的老師。雖然這個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)，但陳直日后卻成為自覺(jué)繼承、發(fā)揚(yáng)王國(guó)維二重證據(jù)法并取得突出成就的學(xué)者。這其中的不了因緣，頗值得體味。

三是解放后受馬克思主義唯物史觀的影響。陳先生出身貧微，舊社會(huì)備受艱辛，飽嘗顛沛流離之苦。而解放之后，他得以執(zhí)教高校，獲得了一個(gè)從事學(xué)術(shù)研究的良好環(huán)境。新舊兩個(gè)時(shí)代鮮明的對(duì)比，使他從心底里擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)馬克思主義，自覺(jué)運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究。

如果說(shuō)家庭的影響奠定了陳先生治學(xué)的基礎(chǔ)的話，那么王國(guó)維二重證據(jù)法的影響，就是他治學(xué)思想的首次理論提升，意義重大;而唯物史觀的影響，則是他治學(xué)理念的又一次理論提升，意義更為重大。這三種影響匯融結(jié)合，既構(gòu)成了陳先生治學(xué)之道的完整體系，也形成了陳先生治學(xué)之道的總體特色。具體言之，即陳先生自己所概括的“使文獻(xiàn)與考古合為一家”“使考古為歷史服務(wù)”，以及“搞人民史”“搞手工業(yè)史”①分見(jiàn)陳直《史記新證·自序》《漢書(shū)新證·自序》《兩漢經(jīng)濟(jì)史料論叢·關(guān)于兩漢的手工業(yè)》等著作。。

這里，“文獻(xiàn)與考古合為一家”與“考古為歷史服務(wù)”，既是一種研究方法，也體現(xiàn)了一種史學(xué)思想，應(yīng)是對(duì)樸學(xué)的新拓展，同時(shí)亦是對(duì)王國(guó)維二重證據(jù)法的繼承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)此，李學(xué)勤教授曾評(píng)述說(shuō):“我們知道漢代文物極為零散繁多，真是所謂片磚殘瓦，散金碎玉，而陳先生卻積幾十年的功力，加以匯集萃聚，一一與文獻(xiàn)相印證，為漢代研究別開(kāi)生面。如他自己所說(shuō)，這一新道路，‘為推陳出新者所贊許，為守舊不化者所睢盱，知我罪我，所不計(jì)已?！_(kāi)拓的道路已為學(xué)術(shù)界大多數(shù)所肯定了。這正是把王國(guó)維提倡的二重證據(jù)法做了進(jìn)一步的發(fā)展，從而取得了豐富的成果?！保?］(P24)

關(guān)于“搞人民史”和“搞手工業(yè)史”，似乎更多哲學(xué)命題的意味，標(biāo)示了研究的取向和落腳點(diǎn)，應(yīng)是對(duì)唯物史觀的一種樸素而直觀的落實(shí)。過(guò)去研究者論陳先生治學(xué)，對(duì)這一點(diǎn)多有忽視。其實(shí)“搞人民史”“搞手工業(yè)史”與“使文獻(xiàn)與考古合為一家”“使考古為歷史服務(wù)”密不可分，它們共同構(gòu)筑為陳先生的治學(xué)之道。十多年前，我在一篇紀(jì)念陳先生的文章中曾指出，這種“搞人民史”“搞手工業(yè)史”的治學(xué)主張與國(guó)外史家倡導(dǎo)的“自下而上”的研究取向有異曲同工之妙，但就時(shí)間而論，陳先生顯然是一位更早的先行者［2］。如此的世界意義，值得我們強(qiáng)調(diào)和重視。

按陳先生的說(shuō)法，自己早年的著述皆“不足觀”，只有50歲以后所作方可傳世。先生總名這些著述曰《摹廬叢書(shū)(著)》。“摹廬”是先生的號(hào)。古“摹”與“慕”通，乃取慕慈親之義?！皡矔?shū)(著)”由18種著作組成，分別為《讀金日札》《讀子日札》《漢書(shū)新證》《史記新證》《居延漢簡(jiǎn)綜論》《居延漢簡(jiǎn)解要》《居延漢簡(jiǎn)紀(jì)年》《居延漢簡(jiǎn)甲編釋文訂誤》《敦煌漢簡(jiǎn)釋文平議》《關(guān)中秦漢陶錄》(考證部分獨(dú)立成冊(cè)，名為《關(guān)中秦漢陶錄提要》)《秦漢瓦當(dāng)概述》《兩漢經(jīng)濟(jì)史料論叢》《鹽鐵論解要》《三輔黃圖校證》《古籍述聞》《顏氏家訓(xùn)補(bǔ)正》《南北朝王謝元氏世系表》《文史考古論叢》①陳直先生生前，《摹廬叢書(shū)(著)》大部分已經(jīng)出版。截至1994年，則全部出版或發(fā)表。自2006年開(kāi)始，中華書(shū)局又陸續(xù)出版橫排本。。據(jù)前述先生的經(jīng)歷，可知50歲以后正是他在西北大學(xué)工作的時(shí)期。經(jīng)過(guò)多半生的坎坷曲折，這時(shí)的陳直各個(gè)方面都更加成熟了。如果說(shuō)以前他的諸多著作只是其治學(xué)之道的牛刀小試的話，那么，此時(shí)期他完成的洋洋乎近300萬(wàn)言的《摹廬叢書(shū)(著)》18種則是其治學(xué)之道更自覺(jué)、更嫻熟地大顯身手。陳先生之所以以50歲為界區(qū)分自己著作，究其原因，應(yīng)該就在這里。

日本著名學(xué)者大庭修教授極力推崇陳先生的治學(xué)之道，并予以理論概括，謂之曰“陳直學(xué)”。由此可見(jiàn)先生治學(xué)之道深遠(yuǎn)影響之一斑。當(dāng)然，如果就具體問(wèn)題而論，出于種種客觀原因，陳先生的個(gè)別論斷確實(shí)存在不妥乃至錯(cuò)誤的地方，研究者也從不同的角度提出過(guò)商榷或批評(píng)。對(duì)此，我曾不止一次明確表態(tài)認(rèn)為:“作為一代宗師的陳直先生，其在天之靈是會(huì)歡迎大家對(duì)他的批評(píng)指正的。這類批評(píng)不僅不會(huì)影響陳直先生所開(kāi)辟的學(xué)術(shù)研究方向的正確性，相反，倒是陳直學(xué)在新條件下的發(fā)展與完善?！保?］至今，我仍堅(jiān)持這一看法。不過(guò)，我亦注意到如王子今教授所指出的一種現(xiàn)象:“對(duì)于陳直先生的《漢書(shū)新證》，現(xiàn)在有一些比較強(qiáng)勢(shì)的學(xué)者提出了一些質(zhì)疑，話說(shuō)得不是很客氣?！保?］竊以為，如果這些“話”屬于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴范圍，即便再不客氣也應(yīng)歡迎，因?yàn)檫@樣的“話”有利于學(xué)術(shù)發(fā)展。但如果“話”超出了學(xué)術(shù)研討而屬另類，相信“群眾的眼睛是雪亮的”，是非曲直自有公論。不過(guò)令人十分費(fèi)解的是，何以如此不客氣的“話”，竟然出自儒雅的“學(xué)者”之口?

2015年1月7日于西大桃園校區(qū)

陳直先生簡(jiǎn)介:

陳直(1901—1980)，原名邦直，因有同姓名者改名直，字進(jìn)宧(宜)，號(hào)摹廬，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家。生前任西北大學(xué)歷史系教授、考古教研室與秦漢史研究室主任，西北大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，西安市文物管理委員會(huì)委員，陜西省政協(xié)委員，陜西省社科聯(lián)顧問(wèn)，陜西省歷史學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事，中國(guó)秦漢史研究會(huì)籌備小組組長(zhǎng)等職。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，陳氏是典型的自學(xué)成才的學(xué)者。青年時(shí)曾做過(guò)學(xué)徒，中年又曾在金融界謀生，但畢生經(jīng)歷主要還是求學(xué)與治學(xué)。早年主要著作已刊行者有《史漢問(wèn)答》《楚辭大義述》《楚辭拾遺》(又收入大東書(shū)局印行之《楚辭四種》)《漢晉木簡(jiǎn)考略》《漢封泥考略》《列國(guó)印制》《周秦諸子述略》《摹廬金石錄》等，未刊行者有《朱育對(duì)濮陽(yáng)興問(wèn)校注》《東坡詞話》《慈萱室駢文》等。另還參加了丁福保主編的《古錢大辭典》的撰寫(xiě)工作。后期著作計(jì)有18種，總名《摹廬叢書(shū)(著)》。其中尤以《漢書(shū)新證》《史記新證》《兩漢經(jīng)濟(jì)史料論叢》最享盛譽(yù)，為陳氏的代表作。此三種著作除單行本外，還有以《長(zhǎng)安學(xué)叢書(shū)·陳直卷》《周秦漢唐文化研究第八輯增刊·陳直著作三種》形式出版的合訂本行世。

［1］李學(xué)勤．陳直先生其人其事［M］∥西北大學(xué)秦漢史研究室．陳直先生紀(jì)念文集．西安:西北大學(xué)出版社，1992．

［2］黃留珠．陳直先生與秦漢史研究——紀(jì)念陳直先生逝世20周年暨誕辰100周年［J］．西北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2000，(2)．

［3］王子今．在班固學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言［J］．中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)，2014，(2)．