論招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的傳承與創(chuàng)新

何磊

（合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，合肥230601）

論招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的傳承與創(chuàng)新

何磊

（合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，合肥230601）

招貼作為傳達(dá)信息的有效媒介，其設(shè)計(jì)形式多樣且內(nèi)容豐富。在信息化時(shí)代的背景下，招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也在由“二維”向“多維”的方向迅速發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的研究與梳理，探討文化傳承在招貼設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新發(fā)展。從招貼設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言和設(shè)計(jì)理念等多個(gè)角度進(jìn)行研究與論證，在保證信息傳達(dá)功能的同時(shí)，利用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)資源，為招貼設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)活力，提升招貼設(shè)計(jì)在新時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力，并展現(xiàn)其特有的視覺(jué)魅力。

招貼設(shè)計(jì) ；文化傳承；創(chuàng)新表現(xiàn)

招貼作為一種獨(dú)立的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言,無(wú)論在內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上,都能直接體現(xiàn)出視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特征。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,促進(jìn)了文化的多元化,越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師更注重形式,從而忽略了招貼設(shè)計(jì)的文化價(jià)值。根植于文化土壤的招貼設(shè)計(jì),才能被長(zhǎng)久地保存下來(lái)。當(dāng)然,設(shè)計(jì)中的文化不是復(fù)制再現(xiàn),而是在設(shè)計(jì)構(gòu)思的深層次上的繼承并賦予時(shí)代特征。新的創(chuàng)意對(duì)招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的探索促使招貼設(shè)計(jì)朝著多元化、個(gè)性化的方向發(fā)展,招貼的風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)?！鞍颜匈N作為表達(dá)個(gè)人思想,展現(xiàn)自我的舞臺(tái),不再循循善秀墨守陳規(guī)的悶頭設(shè)計(jì),而是不斷地打破傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn),在保證傳達(dá)信息功能的前提下,更加注重招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語(yǔ)言創(chuàng)意和新穎的表現(xiàn)風(fēng)格?！保?］

1 招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言的發(fā)展

招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容豐富、色彩鮮明,同時(shí)也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最具有沖擊力的形式語(yǔ)言。因展示的需要,大多采用紙質(zhì)的印刷效果。隨著新材料的出現(xiàn)和大眾欣賞需求的多樣化發(fā)展,招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣性,雖然設(shè)計(jì)的作品鱗次櫛比,但所展現(xiàn)的形式并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的突破。

1.1 招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

招貼是以印刷為主的戶(hù)外廣告表現(xiàn)形式,分為以圖形元素和文字元素為主的兩種招貼形式。圖形是一種最直接的視覺(jué)語(yǔ)言,并兼具審美與實(shí)用兩種屬性。如果說(shuō)圖形是招貼設(shè)計(jì)中象征性的傳達(dá)方式,那么文字便是招貼設(shè)計(jì)中最直接的表達(dá),因?yàn)槲淖直旧砭褪切畔⒌妮d體。招貼設(shè)計(jì)中能使文字具有演繹圖形語(yǔ)言和信息語(yǔ)言的雙重功能。招貼大致分商業(yè)性招貼和文化性招貼兩種,前者以宣傳企業(yè)、產(chǎn)品為主,明顯帶有商業(yè)盈利目的；而后者則注重主觀意識(shí)和個(gè)人情感表達(dá),并逐漸成為招貼的新方向。

繪畫(huà)伴隨著人類(lèi)文明而產(chǎn)生,招貼的設(shè)計(jì)風(fēng)格和繪畫(huà)有著密不可分的聯(lián)系。早期招貼的設(shè)計(jì)制作是以繪畫(huà)顏料為主要材料。法國(guó)的勞特累克是招貼設(shè)計(jì)的先驅(qū),《紅磨坊與拉·古留小姐》是其經(jīng)典招貼作品之一,也是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的雛形。招貼中運(yùn)用日本浮世繪的技巧,以線條創(chuàng)造出主觀的空間感,大膽地拋棄透視法,在構(gòu)圖上采取左右不對(duì)稱(chēng)的方法來(lái)襯托主題,獨(dú)特的人物形象刻畫(huà),給觀眾留下深刻的印象。在多樣化的表現(xiàn)形式中,繪畫(huà)風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)所特有的藝術(shù)魅力是其他設(shè)計(jì)語(yǔ)言所不能代替的。

“攝影以畫(huà)面真實(shí)、吸引力強(qiáng)倍受追捧,利用影像圖片進(jìn)行拼貼以產(chǎn)生蒙太奇式的效果,是招貼設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)手法?！保?］《奧賽羅》是岡特·蘭堡的經(jīng)典之作,其運(yùn)用攝影手法將《奧賽羅》這部莎士比亞戲劇所表達(dá)的悲情情緒表現(xiàn)得淋漓盡致,將夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛擬之間的各種元素集中展現(xiàn)并進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比,其微妙寫(xiě)實(shí)的手法達(dá)到了照片和抽象藝術(shù)相結(jié)合的效果,并形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。20世紀(jì)末計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,為設(shè)計(jì)師提供了新的設(shè)計(jì)工具,利用計(jì)算機(jī)軟件輔助設(shè)計(jì)的招貼色彩豐富、形式多樣、便于保存,給現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的表現(xiàn)空間。

1.2 招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中的淘汰制

招貼涉及內(nèi)容廣泛,一幅成功的招貼設(shè)計(jì)能產(chǎn)生震撼的視覺(jué)效果,讓人駐足欣賞,并且快速讀懂它所要傳遞的信息。招貼源于藝術(shù),是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)孕育出來(lái)的魅力花朵,具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力,將功能與審美的凝聚提煉達(dá)到極致。

依然堅(jiān)守傳統(tǒng),埋頭做手工的設(shè)計(jì)師值得我們尊重,傳統(tǒng)設(shè)計(jì)依然會(huì)繼續(xù),但能夠撥動(dòng)時(shí)代脈搏的一定是新知識(shí)平臺(tái)上的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在當(dāng)代的招貼設(shè)計(jì)中,我們找不到岡特·蘭堡的強(qiáng)悍視覺(jué)沖擊,福田繁雄式的沉郁與幽默。在過(guò)多注重招貼中表現(xiàn)形式的多樣化,其文化性卻日益缺失,將多樣圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中,容易得到大眾的認(rèn)同感,但當(dāng)圖形元素普遍成為設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí),表現(xiàn)形式的個(gè)性化也被淹沒(méi)了。雖然圖形元素帶來(lái)了招貼的現(xiàn)代感與形式感,但也在一定程度上喪失了本民族的傳統(tǒng)文化特征?！巴苿?dòng)招貼設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,豐富其文化內(nèi)涵,增強(qiáng)招貼視覺(jué)語(yǔ)言的親和力,并提升招貼設(shè)計(jì)獨(dú)具個(gè)性,這對(duì)于我國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展也起到了重要作用?！保?］電腦軟件成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們的重要輔助工具,在提高工作效率的同時(shí),也養(yǎng)成了思維上的惰性,束縛了思想,制約了設(shè)計(jì)師個(gè)性的表達(dá)。注重技術(shù)表現(xiàn),忽視創(chuàng)意本質(zhì),忽略了不同工具本身所帶來(lái)獨(dú)特美感,是造成設(shè)計(jì)似曾相似感覺(jué)的主要原因。

2 招貼設(shè)計(jì)的文化傳承

我國(guó)有著豐富的文化遺產(chǎn),題材寬泛,內(nèi)容豐富。把傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中,在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分并加以創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重傳統(tǒng)美學(xué)意境的渲染,以體現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系。

2.1 招貼設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的新演繹

書(shū)法的筆墨韻味具有濃厚的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的文化底蘊(yùn)。將書(shū)法筆墨中靈氣飄逸的意境應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中,能更好地提升招貼設(shè)計(jì)的情感語(yǔ)境,豐富招貼設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵,同時(shí)書(shū)法筆墨中的線條粗細(xì)、墨色深淺和結(jié)構(gòu)對(duì)比是筆墨元素運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中的基本方法?！皶?shū)法漢字在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,充分體現(xiàn)了招貼的文化性,并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力向公眾傳達(dá)著主題信息。”［4］招貼設(shè)計(jì)中將筆墨元素和漢字字形靈活地融合運(yùn)用,并注重傳統(tǒng)美學(xué)意境的渲染,在表現(xiàn)文墨精神同時(shí),體現(xiàn)人和自然的和諧共生,展現(xiàn)中國(guó)人的淡泊與寧?kù)o,從而提升招貼的藝術(shù)感染力,所產(chǎn)生的視覺(jué)效果和文化內(nèi)涵是其他元素所不可替代的。

2.2 招貼設(shè)計(jì)中文化傳承的價(jià)值

失去文化內(nèi)涵的招貼設(shè)計(jì),往往顯得空洞。傳統(tǒng)文化是支撐著現(xiàn)代設(shè)計(jì)個(gè)性化發(fā)展的基礎(chǔ),把握招貼設(shè)計(jì)中的文化性尤為重要,只有具有一定文化內(nèi)涵的招貼,才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的設(shè)計(jì)中立于不敗之地并保持著長(zhǎng)久的生命力。日本著名設(shè)計(jì)大師福田繁雄說(shuō),“招貼是人類(lèi)智慧和文化的象征?！薄罢匈N設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最典型的設(shè)計(jì)形式,對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在精神、文化、藝術(shù)等方面產(chǎn)生著巨大影響?！保?］新時(shí)代計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的應(yīng)用,使大多數(shù)設(shè)計(jì)師越來(lái)越重視形式,反而忽略招貼的文化特質(zhì)。招貼設(shè)計(jì)不僅需要強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力,同時(shí)兼具視覺(jué)個(gè)性和深刻的文化藝術(shù)性,堅(jiān)持招貼設(shè)計(jì)的時(shí)代性與文化性至關(guān)重要。

2.3 傳統(tǒng)元素應(yīng)用應(yīng)注意的問(wèn)題

招貼設(shè)計(jì)應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中汲取養(yǎng)分,不能墨守成規(guī),打破傳統(tǒng)的束縛,融入世界多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格,將中國(guó)元素與時(shí)代相結(jié)合,給予時(shí)代感和現(xiàn)代性,保持招貼設(shè)計(jì)持久的生命力,使受眾在被吸引的瞬間產(chǎn)生心理上的藝術(shù)共鳴。運(yùn)用傳統(tǒng)元素的寓意表達(dá)自我的設(shè)計(jì)思想,不是將表意性的元素直接運(yùn)用于形式之上,而是追求主觀精神上的相似。將受眾所熟知的傳統(tǒng)文化形式通過(guò)現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新進(jìn)行演繹,使其既有民族感又不失時(shí)代風(fēng)貌。作為設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)要博采眾長(zhǎng),古為今用,洋為中用。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)，不是簡(jiǎn)單地堆砌和復(fù)制，而是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵。

3 設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新表現(xiàn)

用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)從平面到立體、從二維空間到多維空間形式的轉(zhuǎn)變,表現(xiàn)形式會(huì)更加豐富，并突破形態(tài)上的創(chuàng)新。在新媒體時(shí)代下,視覺(jué)語(yǔ)言已不再簡(jiǎn)單地局限于圖形、文字和色彩,設(shè)計(jì)師需要盡可能地不斷嘗試新方法,創(chuàng)造新的視覺(jué)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)觀念。

3.1 設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新形式

文字圖形化是將文字看成一個(gè)獨(dú)立的元素,在不改變漢字原有的意識(shí)形態(tài)下,將具象的字體拆分成抽象的筆畫(huà),用圖形化的視覺(jué)語(yǔ)言豐富版面的形式內(nèi)容。2004年蔣華為靳埭強(qiáng)、卡里·碧波、肖勇三位的著名講座所設(shè)計(jì)的海報(bào)作品,就是以設(shè)計(jì)師的中文名字的漢字為主要元素,以漢字中古老的宋體為基礎(chǔ),鋪陳排列構(gòu)成漢字圖形。在保證識(shí)別性的前提下,傳播信息將并漢字的結(jié)構(gòu)美有序地呈現(xiàn)出來(lái),同時(shí)透著濃濃的書(shū)卷氣。

“插畫(huà)在風(fēng)格和表現(xiàn)手法上豐富多變,自由,富有想象力和創(chuàng)造力,它可以加強(qiáng)設(shè)計(jì)的主題,豐富設(shè)計(jì)的版面,在形式上更具現(xiàn)代感?！保?］招貼設(shè)計(jì)中的插畫(huà)風(fēng)格具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力,集實(shí)用性和觀賞性于一體,兼?zhèn)渌囆g(shù)和商業(yè)雙重性,插畫(huà)元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也在不斷地追求新的表達(dá)形式。

日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄說(shuō)：“我們是設(shè)計(jì)師,設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從多角度,多維空間去思考事物,而不應(yīng)當(dāng)單純從平面的視覺(jué)效果去思考問(wèn)題?！保?］福田繁雄的設(shè)計(jì)作品探求二維平面圖形向多維空間的拓展研究,在二維空間上追求視覺(jué)的維度變化,并利用圖與底之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系營(yíng)造出多維度空間的視覺(jué)效果。這種時(shí)空交錯(cuò)的感覺(jué)給受眾帶來(lái)奇異的視覺(jué)沖擊,這種空間置換的表現(xiàn)方式,超越了視覺(jué)習(xí)慣,給受眾帶來(lái)了新的視覺(jué)感受。

紙質(zhì)招貼的便捷性和經(jīng)濟(jì)性,在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都占據(jù)著招貼設(shè)計(jì)介質(zhì)的主要地位。設(shè)計(jì)的材質(zhì)與制作工藝的轉(zhuǎn)變,在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形態(tài)。新型材質(zhì)的運(yùn)用和個(gè)性化的創(chuàng)意,刺激和打動(dòng)了受眾的視覺(jué)神經(jīng)。在形態(tài)上,傳統(tǒng)招貼大都以平面的形式傳遞信息,但由于角度和距離問(wèn)題限制了信息的傳播。而比起二維形態(tài)的招貼設(shè)計(jì),多維度形態(tài)的表現(xiàn)形式更具空間感和想象力,這不僅提升了設(shè)計(jì)語(yǔ)言的趣味性,同時(shí)滿足了受眾的好奇心,也更吸引了眼球。

3.2 轉(zhuǎn)變思維模式的創(chuàng)新理念

平庸的招貼是“愛(ài)信不信”,出色的招貼是“不得不信”。招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意是要突破思維定式,改變慣性思維模式,顛覆人們的想象空間和情感空間。創(chuàng)意是通過(guò)抽象的思維轉(zhuǎn)化成形象的表達(dá),是由抽象的感知向具象的文字、圖形、圖像轉(zhuǎn)化。是以感性、直觀、想象為基礎(chǔ)的思維創(chuàng)造活動(dòng)。招貼創(chuàng)意是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的思維創(chuàng)造,使設(shè)計(jì)思維得以延伸,訴求得以傳達(dá)。

逆向思維是招貼設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)新思維方法,創(chuàng)造出來(lái)的反常規(guī)的圖形、符號(hào)元素不僅給受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力,拓寬了想象的空間,而且具有一定的趣味性并引發(fā)人們的思考。追求一種耐人尋味的幽默意境,福田繁雄的設(shè)計(jì)作品中較多地運(yùn)用了這種手法。其作品曾獲華沙國(guó)際招貼設(shè)計(jì)雙年展大獎(jiǎng),采用類(lèi)似漫畫(huà)的表現(xiàn)形式,幽默詼諧,具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力,簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單地表達(dá)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主題。元素解構(gòu)、圖底反轉(zhuǎn)共生、夸張等都是設(shè)計(jì)者招貼中創(chuàng)意的表現(xiàn)形式,將招貼中的元素進(jìn)行分解與重組,使新的形象產(chǎn)生出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果,并且深刻地揭示主題,盡可能地引發(fā)受眾心靈上的共鳴。

3.3 探索民族風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)

二戰(zhàn)后,日本的設(shè)計(jì)也與歐洲、美國(guó)形成“三國(guó)”鼎足之勢(shì)。日本設(shè)計(jì)界開(kāi)始注重挖掘本民族的文化特征,并與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格融會(huì)貫通。日本把漢字與浮世繪風(fēng)格的版畫(huà)頻繁運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中,同時(shí)日本的招貼設(shè)計(jì)對(duì)外來(lái)文化的包容性較強(qiáng),且表現(xiàn)語(yǔ)言也多樣化,并漸漸形成了富有日本民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。日本的舞蹈造型簡(jiǎn)潔卻蘊(yùn)涵著大和民族傳統(tǒng)文化的神韻,同時(shí)兼具強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感。設(shè)計(jì)大師田中一光賦予了其傳統(tǒng)舞蹈以新的時(shí)代氣息。運(yùn)用傳統(tǒng)文化的視覺(jué)元素和現(xiàn)代的表現(xiàn)手法,其設(shè)計(jì)水平走在了設(shè)計(jì)的前沿,很值得當(dāng)下的設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。

韓國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中也有明顯的民族化傾向。1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的舉辦促進(jìn)韓國(guó)的設(shè)計(jì)水平快速提升與發(fā)展,涌現(xiàn)出安尚秀等一批著名設(shè)計(jì)大師。其作品以韓國(guó)特殊的地理位置為背景,安尚秀用一張陳舊的影像,成功地勾起人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的記憶,畫(huà)面沉寂,躺在岸邊的并不是魚(yú)而是炸飛的子彈,散發(fā)出令人窒息的氣息,令人深思。由于早期日本對(duì)韓國(guó)的殖民統(tǒng)治,使韓國(guó)的設(shè)計(jì)作品或多或少地帶有日本特色的痕跡。

“解碼當(dāng)代著名招貼設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的招貼作品,靳埭強(qiáng)先生認(rèn)為,把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去?！保?］其作品《西安印象》以中國(guó)傳統(tǒng)的古建筑為雛形,運(yùn)用中國(guó)水墨畫(huà)技法,并融合現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果,加以毛筆的手法,形象生動(dòng),極具視覺(jué)沖擊力的“中國(guó)式韻味”,使現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言氣息濃厚且不失傳統(tǒng)風(fēng)格。探究民族化風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。招貼設(shè)計(jì)的未來(lái)應(yīng)該是朝著國(guó)際化、多樣化的方向發(fā)展。所處時(shí)代的不同,招貼設(shè)計(jì)所表達(dá)的形式內(nèi)容也應(yīng)不同。只有創(chuàng)新招貼設(shè)計(jì)的多樣風(fēng)格，追求創(chuàng)作上的個(gè)性表達(dá),吸收新的文化內(nèi)涵,注入新的能量,才能使招貼設(shè)計(jì)更具時(shí)代活力。

4 結(jié)語(yǔ)

招貼設(shè)計(jì)正在朝著時(shí)尚、簡(jiǎn)約和個(gè)性化方向發(fā)展,其注重的是與受眾的對(duì)話，招貼設(shè)計(jì)是與人們的社會(huì)生活密切聯(lián)系的傳達(dá)信息的有效媒介。時(shí)代的轉(zhuǎn)變與發(fā)展,導(dǎo)致視覺(jué)傳達(dá)信息的方式也隨之轉(zhuǎn)變,招貼這一設(shè)計(jì)形式正在由二維向多維空間形式轉(zhuǎn)換。我們要不斷為招貼設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與理念,在提升招貼設(shè)計(jì)在新媒體時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí),更好地展現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言魅力。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用新時(shí)代創(chuàng)新環(huán)境的優(yōu)勢(shì),利用新工具與新的設(shè)計(jì)觀念把民族傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用在新時(shí)代的設(shè)計(jì)中,從不同的視覺(jué)角度豐富和發(fā)展招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言,同時(shí)注重傳統(tǒng)文化的延展,將所吸收的文化內(nèi)涵加以提煉并再創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

［1］ 張麗媛.招貼設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新表現(xiàn)［D］.西安：西北大學(xué),2010.

［2］ 李軍.中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［D］.濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院,2012.

［3］ 董泠微.“言·象·意”對(duì)招貼設(shè)計(jì)的啟示［D］.石家莊：河北科技大學(xué),2010.

［4］ 胡燕.漢字在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式［J］.美術(shù)教育研究,2011 (12)：97-98

［5］ 李人杰,高海霞,欒金峰.談?wù)匈N設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的特征與影響［J］.河北北方學(xué)院學(xué)報(bào),2008(4)：62-64.

［6］ 偰倩.招貼圖形語(yǔ)言的多樣化表現(xiàn)研究［D］.天津：天津工業(yè)大學(xué),2011.

［7］ 白馨遠(yuǎn).平面視覺(jué)設(shè)計(jì)與立體構(gòu)造思維的轉(zhuǎn)換研究［D］.北京：北京交通大學(xué),2011.

［8］ 文建峰.中國(guó)文化對(duì)于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的影響［D］.武漢：武漢理工大學(xué),2012.

On Inheritance and Innovation of Poster Design Language

HE Lei

（School of Arts and Media，Hefei Normal University，Hefei 230601，China）

As an effective medium of conveying information，the poster has diverse forms and rich contents.In the information era，the expressions of poster design grow rapidly from“two-dimension”to“multi-dimension”.Through the research and review of the poster design language，this paper discusses the important value of cultural inheritance in the poster design and the innovative development of design language.In addition，it makes researches and demonstrations from multiple angles such as the formal language and design concept to ensure the information transmission function，at the same time，to give new vitality to the poster design by using the innovative design concepts and advantage resources of traditional culture，promoting the core competitive of the poster design in the new era and showing its unique visual charm.

poster design；cultural inheritance；innovative performance

J522

A

1009-3907（2015）03-0120-04

2014-10-30

安徽省省級(jí)專(zhuān)業(yè)綜合改革試點(diǎn)---藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目（2012zy062）

何磊（1983-），男，安徽六安人，講師，碩士，主要從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究。

李鳳英