隱性教育視角下大學(xué)生核心價值觀培育探析

傅暢梅，魏曉玲

（1.沈陽航空航天大學(xué) 人文社科部，遼寧 沈陽 110136；2.保定學(xué)院 思政教研部，河北 保定 071000）

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隱性教育視角下大學(xué)生核心價值觀培育探析

傅暢梅1，魏曉玲2

（1.沈陽航空航天大學(xué) 人文社科部，遼寧 沈陽 110136；2.保定學(xué)院 思政教研部，河北 保定 071000）

在經(jīng)濟全球化、信息化和市場經(jīng)濟時代背景下，大學(xué)生的主體意識明顯增強，在加強大學(xué)生社會主義核心價值觀顯性教育研究的同時，有必要闡述大學(xué)生核心價值觀培育中隱性教育的必要性、可能性和現(xiàn)實性?；陔[性教育視角對大學(xué)生核心價值觀培育進行梳理，可為踐行大學(xué)生核心價值觀提供精神指導(dǎo)和智力支持。

隱性教育；大學(xué)生；核心價值；培育

隱性教育是指教育者為達到一定社會目的，運用隱性資源，通過無意識的教育活動和隱蔽靈活的教育方式，使受教育者在潛移默化中受到教育[1]。社會主義核心價值觀是指在國家層面上倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，在社會層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，在個人層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善[2]，體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值目標，體現(xiàn)了中國特色社會主義的基本社會屬性，體現(xiàn)了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準則要求[3]。大學(xué)生核心價值觀的培育，不僅要重視顯性教育的功能，也要重視隱性教育的功能。

一、隱性教育在培育大學(xué)生核心價值觀中的重要地位

（一）隱性教育是增強大學(xué)生核心價值觀培育實效性的需要

在經(jīng)濟全球化和信息化時代背景下，在改革開放和市場經(jīng)濟的雙重沖擊下，大學(xué)生不同程度地受到享樂主義、個人主義、拜金主義等錯誤價值觀的影響，出現(xiàn)理想信念模糊，誠信意識缺失，責任感不強，人與人之間關(guān)系冷漠等問題，對傳統(tǒng)思想政治理論課等顯性教育不感興趣，在思想政治教育的社會主義核心價值觀培育問題上，實效性出現(xiàn)弱化現(xiàn)象。因此，將加強核心價值觀培育中隱性教育的作用提到議事日程上來，是社會發(fā)展的復(fù)雜性、多樣性與大學(xué)生思想發(fā)展需求、大學(xué)生全面發(fā)展的社會現(xiàn)實所決定的。因此，必須與時俱進，在彰顯顯性教育的同時，要增強隱性教育的力度、廣度和深度，以增強大學(xué)生核心價值觀培育的實效性。

（二）隱性教育的功能彌補了顯性教育在大學(xué)生核心價值觀培育中的局限性

與顯性教育作用方式的直接性和外在性相比，隱性教育具有間接性和內(nèi)隱性。在培育大學(xué)生核心價值觀的過程中，一方面需要運用有組織，有明確目的，有強制性特點的顯性教育，即通過社會主義核心價值觀的進教材、進課堂、進頭腦來實現(xiàn)，但顯性教育也有其局限性，有時會導(dǎo)致核心價值觀培育“有其名而無實”的狀態(tài)。而隱性教育的功能恰恰能夠彌補這一局限性。隱性教育是通過將教育性因素滲透于非教育性載體之中，受教育者無意識地接受了隱性教育的影響，呈現(xiàn)出“潤物細無聲”的狀態(tài)[4]。也就是說，看似無意識的隱性教育，實則是教育者有意識的安排與籌劃，進而才能達到“潤物細無聲”的效果。隱性教育的功能在于通過內(nèi)容上有意識的籌劃進而達到教育的實效性。這也就是隱性教育的“有其實而無其名”的狀態(tài)所具備的功能，正是這一功能，彰顯了隱性教育在大學(xué)生核心價值觀的培育中的重要地位。

二、隱性教育培育大學(xué)生核心價值觀的理性論證

（一）隱性教育的特征為實現(xiàn)培育大學(xué)生核心價值觀目的提供了可行性條件

前蘇聯(lián)教育學(xué)家曾指出，教育者的教育意圖愈隱蔽，就愈能為教育對象所接愛，也就愈容易轉(zhuǎn)化為教育對象的內(nèi)心要求[5]。隱性教育因其具有隱蔽性、滲透性和靈活性的特征，因而可以將社會主義核心價值觀的培育隱藏在大學(xué)生日常接觸的大學(xué)校園文化、網(wǎng)絡(luò)、大學(xué)生文化藝術(shù)活動、娛樂等具有教育功能的非正式教育載體中，使大學(xué)生潛移默化地無意識中接受核心價值觀，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）隱性教育可資利用的諸多資源為大學(xué)生核心價值觀培育提供了資源支持

隱性教育可資利用的資源存在于大學(xué)生活中的方方面面，既可以存在于大學(xué)生日常生活，也可以存在于思想政治教育的課堂。主要包括日常學(xué)習(xí)生活和活動的各個角落和校園里的一草一木，教師的敬業(yè)精神、教師的專業(yè)水平的高低、教師對待學(xué)生的態(tài)度，教室環(huán)境的布置安排，這些都是培育大學(xué)生核心價值觀的隱性教育的資源，大學(xué)生隨時隨地都可能愉悅地接受這些隱性資源的影響。基于此，有必要營造良好的校園自然和人文環(huán)境，有利于大學(xué)生核心價值觀的培育，有利于我國意識形態(tài)領(lǐng)域問題的宣傳、培育和踐行。

（三）新媒體為大學(xué)生核心價值觀隱性培育提供了技術(shù)平臺支持

信息時代，電子郵箱、微博、微信、手機等新媒體平臺為社會主義核心價值觀隱性教育提供了更為廣闊的空間，利用新媒體可以大大拓寬隱性教育的廣度和深度。各種視頻資料、文字材料、音頻資料、各種圖文等可以不受時空的限制得以廣泛傳播，任何人都可能通過終端來關(guān)注自己感興趣的話題。因此，在新媒體時代條件下，對于社會主義核心價值觀的培育我們可以通過電子郵箱、網(wǎng)上論壇、微博、微信、手機等新媒體平臺為廣大學(xué)生提供各種有利于核心價值觀培育主題的內(nèi)容，如紅色中國、紅色歌曲、革命圣地、先進模范典型、感動中國人物等主題，這些都有可能使大學(xué)生在瀏覽過程中潛移默化地受到影響，進而也就在一定意義和一定程度上有助于社會主義核心價值觀的培育。

三、隱性教育培育大學(xué)生核心價值觀的路徑選擇

（一）“四有”教師的塑造為大學(xué)生核心價值觀的隱性培育提供了合格主體

高等教育是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，對中華民族偉大復(fù)興具有決定性的意義。教師作為教育的主體，不僅要教學(xué)生知識，更要教做人的道理，教學(xué)生選擇正確的價值觀。社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的進一步發(fā)展，充分體現(xiàn)了我國的意識形態(tài)。因此，只有合格的教師才有可能為核心價值觀的培育提供主體性條件。不管是作為理論知識社會主義核心價值觀的顯性教育，還是人生觀、價值觀、世界觀的宣傳、認同和踐行的隱性教育，都需要合格的、優(yōu)秀的教師。在隱性教育中，教師的人格魅力更為重要。作為一個好老師，要有理想信念，要有道德情操，要有扎實學(xué)識，要有仁愛之心[6]。一個好的老師，才會很好地用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的言行踐行社會主義核心價值觀，用自己的學(xué)識、體驗和經(jīng)歷激發(fā)學(xué)生對真善美的向往與渴望，使社會主義核心價值觀潛移默化地浸潤大學(xué)生的心田，轉(zhuǎn)化為日常行為，有助于大學(xué)生的價值判斷能力、價值選擇能力和價值塑造能力的提升，并得以健康成長。

（二）校園文化建設(shè)多方位展開為大學(xué)生核心價值觀隱性培育提供了實際內(nèi)容

校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化四個方面，四位一體的校園文化如果能夠多方位展開并落到實處，產(chǎn)生實效，那么大學(xué)生核心價值觀的培育必將會取得好的效果?；诖擞^點，可以按照如下路徑進行校園文化建設(shè)。在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，要從學(xué)校的整體建筑規(guī)劃、校園設(shè)計規(guī)劃、教室的設(shè)計安排等校園景觀和校訓(xùn)校風的物質(zhì)文化呈現(xiàn)入手，要經(jīng)過精心設(shè)計成一種具有教育性作用的教育環(huán)境；學(xué)校的精神環(huán)境主要體現(xiàn)在合理的辦學(xué)理念和科學(xué)的管理系統(tǒng)，這是一種彌漫于整個學(xué)校的一種精神文化氛圍，這種深層次的、滲透性的精神必將會對大學(xué)生核心價值觀的隱性培育產(chǎn)生積極影響；民主的組織和管理制度也將對培育學(xué)生核心價值觀產(chǎn)生積極的深遠的影響，如果學(xué)校的重大決策是事關(guān)學(xué)生的切身利益，那么如果讓學(xué)生代表參與其中，這將不僅會增加學(xué)生歸屬感和責任感，也將有助于學(xué)生對核心價值觀的認同和踐行。校園的行為文化主要通過一系列活動來實現(xiàn)，通過各種價值觀主題文化活動，在比較和對比中，在內(nèi)涵把握和外延理解中深化大學(xué)生對核心價值觀的理解。

（三）現(xiàn)實實踐與虛擬實踐的有機結(jié)合為大學(xué)生核心價值觀隱性培育提供了實踐方式

虛擬實踐是與現(xiàn)實的直接社會實踐相對應(yīng)的概念。在現(xiàn)代信息條件下，如何克服和彌補傳統(tǒng)直接社會實踐的局限性，如何拓展直接社會實踐的范圍，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)社會給思想政治領(lǐng)域所帶來的挑戰(zhàn)，正是基于這一時代背景，提出在社會主義核心價值觀培育過程中要堅持現(xiàn)實課堂實踐、校內(nèi)實踐和社會實踐與虛擬實踐有機結(jié)合，共同作用。當然，虛擬實踐只是社會實踐的一部分，學(xué)生仍需進行課內(nèi)實踐、校內(nèi)實踐。社會主義核心價值觀現(xiàn)實實踐與虛擬實踐相結(jié)合的隱性教育方式，是對傳統(tǒng)實踐教學(xué)的拓展和深化，不是另起爐灶，脫離傳統(tǒng)做法，而是具有與傳統(tǒng)實踐教學(xué)同樣的特點和定位，將實踐教學(xué)引入到一個網(wǎng)上實踐與網(wǎng)下實踐、現(xiàn)實實踐與虛擬實踐交互影響、良性互動的新境界。

[1]陳正良.沖突與整合：德育環(huán)境的系統(tǒng)建構(gòu)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2005：78.

[2]胡錦濤.黨的十八大報告：堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗[R].2012-11-08.

[3]《思想道德修養(yǎng)與法律基》編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基[M].北京：高等教育出版社，2013：11.

[4] 郭麗雙.隱性教育對社會主義核心價值體系的傳播作用[J].學(xué)習(xí)月刊，2008（7）：11-12.

[5][蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基.給教師的一百個建議[M]. 杜殿坤，編譯.北京：教育出版社，1984：208.

[6]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話[R].2014-09-09.

A Probe of Core Value Cultivation of University Students in the Perspective of Recessive Education

FUChang-mei1,WEIXiao-ling2

（1.DepartmentofSocialSciencesandHumanities,ShenyangUniversityofAeronauticsandAstronautics,Shenyang,Liaoning110136,China;2.PoliticalandIdeologicalTeachingandResearchDepartment,BaodingCollege,Baoding,Hebei071000，China）

In the era of economic globalization, informatization and market economy, the subject consciousness of the university students obviously has been enhanced. While strengthening their socialist core values of dominant education, it is necessary to expound the necessity, possibility and reality of the cultivation of core values in terms of recessive education. A survey based on the perspective of recessive education of university students' core values may provide spiritual guidance as well as intellectual support for the practice of the core values.

recessive education; university students; core values; cultivation

2014-12-03

遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目（L11DZZ050）

傅暢梅（1972-），女，遼寧大連人，副教授，哲學(xué)博士，主要從事技術(shù)哲學(xué)與思想政治教育研究； 魏曉玲（1967-），女，河北保定人，教授，法學(xué)碩士，主要從事思想政治教育研究。

G641

A

1672-934X（2015）01-0058-03