學(xué)科邊界·學(xué)術(shù)共同體·知識想象力

■ 張 健

學(xué)科邊界·學(xué)術(shù)共同體·知識想象力

■ 張 健

新聞傳播學(xué)的知識特殊性與學(xué)科合法性何在？新聞傳播學(xué)與其他學(xué)科之間是否存在獨特的知識對象與知識邊界？網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅速崛起帶給新聞傳播學(xué)哪些新鮮的知識想象力？2015年6月6日，帶著這些“知識社會學(xué)”式的疑問，來自20余所知名高校的30多名學(xué)者齊聚蘇州獨墅湖畔，一場以“經(jīng)驗與想象：作為一種知識形態(tài)的新聞傳播學(xué)”為主題的智慧與學(xué)養(yǎng)碰撞就此展開。該研討會由新聞傳播思想史研究會主辦、蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院承辦。

一、新聞傳播學(xué)科存在“身份界定”的危機？

南京大學(xué)胡翼青以洪浚浩主編的《傳播學(xué)新趨勢》為例，指出這樣一個具有年鑒、手冊性質(zhì)的書作最后走向了它初始目的的反面，很大程度上客觀地呈現(xiàn)出了新聞傳播大學(xué)科領(lǐng)域中人與人之間對話困難的現(xiàn)實；傳播學(xué)的發(fā)展處在一個快速擴張的過程當(dāng)中，各個研究領(lǐng)域的知識溝溝距在不斷拉大，而并非是一種知識邊界正在聚攏、認(rèn)同正在凝練的理想狀態(tài)。

張毓強則認(rèn)為，學(xué)科的身份焦慮其實是個偽命題，傳播學(xué)知識邊界用問題邊界的形式呈現(xiàn)即可，同時建議學(xué)科領(lǐng)軍人或者學(xué)術(shù)組織每年能夠列出一份涉及學(xué)科新視野、新趨勢的問題單。四川外國語大學(xué)的王金禮認(rèn)可張毓強“形成學(xué)科問題集群”的觀點，而對其“學(xué)科焦慮是偽命題”的觀點持保留態(tài)度，學(xué)科身份的焦慮主要在于這門學(xué)科在整個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的身份確立問題，在于傳播學(xué)是否對其它知識領(lǐng)域具有輻射能力、能產(chǎn)生多大影響上。劉海龍認(rèn)為，“知識社會學(xué)”可以是傳播學(xué)研究的一個新視角，社會學(xué)與傳播研究之間歷經(jīng)了融合、區(qū)隔到現(xiàn)今再滲透的過程，因而，重建傳播研究與人文學(xué)科的聯(lián)系或許是一個新的研究路徑。孫藜則提出，追求“徹底的多元性”的后現(xiàn)代思維方式，對當(dāng)下的傳播研究反思性重建具有刺激和激發(fā)效果。陳衛(wèi)星則指出，學(xué)科邊界無法劃定，也沒有必要去劃定，由邊界問題引發(fā)的身份焦慮也就大可不必，學(xué)科研究者不應(yīng)該給自己設(shè)置一些條條框框，也無需執(zhí)著于“什么是什么不是”的問題。

二、“學(xué)術(shù)共同體”建設(shè)迫在眉睫？

張濤甫認(rèn)為，新聞傳播學(xué)的話語生產(chǎn)包含知識生產(chǎn)、價值生產(chǎn)、規(guī)則生產(chǎn)三個維度，當(dāng)下的新聞傳播學(xué)發(fā)展局面就似一場抓了滿手“副牌”的牌局，其面臨著知識、價值、規(guī)則的三重考驗，話語權(quán)的爭奪與占位也是一條漫漫之路，這就需要學(xué)術(shù)共同體擔(dān)起學(xué)科發(fā)展的責(zé)任，因為學(xué)術(shù)共同體既是話語共同體，也是命運共同體。邵培仁則認(rèn)為，新聞傳播學(xué)刊就是記憶知識、傳播知識、升華思想，推動知識生成和意義傳播、具有良性循環(huán)特征的一種機制；未來學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展應(yīng)始終堅持自己的特色和風(fēng)格，突破同質(zhì)化的困局；應(yīng)堅持國際性和開放性，避免院內(nèi)發(fā)文比例較高的情況出現(xiàn)；應(yīng)堅持創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)性，重視新的專業(yè)領(lǐng)域和邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，關(guān)注新的重大問題的研究，歡迎學(xué)科交叉與多重交叉；最后還包括堅持時效性、注重策劃等方面。陳龍?zhí)岢?，中國社會正在?jīng)歷一場歷史巨變，新老交錯、技術(shù)發(fā)展、制度變遷帶來了諸多挑戰(zhàn)，需要廣大新聞傳播學(xué)人以一種探索精神，強化學(xué)科理性、拓展思想深度、關(guān)注當(dāng)下問題、開展內(nèi)容方法視角的創(chuàng)新，推動本土傳播學(xué)進(jìn)入新的歷史時期。

三、想象力的多元：是現(xiàn)狀也是共識

在學(xué)科邊界與身份認(rèn)同、學(xué)術(shù)共同體的命運與責(zé)任的討論之外，還有學(xué)者用自己的研究成果回應(yīng)新聞傳播學(xué)科想象力的問題。郭鎮(zhèn)之辨析了“硬實力”“軟權(quán)力”“巧用力”等概念，針對海外傳播中側(cè)重實力的長期慣性，現(xiàn)在需要特別重視“軟權(quán)力”這個中國傳播的軟肋，聚焦“巧用力”這個海外傳播的實踐問題。單波闡述了西方傳播學(xué)與馬克思主義之間的聯(lián)系，認(rèn)為不同時期不同學(xué)派或立場的傳播學(xué)者以不同方式、或隱或現(xiàn)地運用著馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，西方傳播學(xué)理論的發(fā)展和深入圍繞著對媒介效益最大化的推進(jìn)或批判而展開，但從根本上來說，這種追求最大利潤的邏輯結(jié)果，將導(dǎo)致傳播學(xué)研究致力于實現(xiàn)對人類越來越精確的抵達(dá)與操控。紀(jì)莉認(rèn)為，由于與自然的天然聯(lián)系和社會角色，女性在表達(dá)環(huán)境訴求、傳遞環(huán)保觀念時往往具有感同身受的力量，女性可以通過介入環(huán)境議題來實現(xiàn)公共領(lǐng)域的目標(biāo)，環(huán)境正義運動將成為女性進(jìn)行環(huán)境傳播的未來走向。上海外國語大學(xué)張軍芳關(guān)注微信與人類交往、微信用戶在微信空間內(nèi)的交往實踐與空間實踐，并借助戈夫曼戲劇表演的視角來探求微信使用者的空間實踐及機構(gòu)變化。白紅義著眼于新聞生產(chǎn)社會學(xué)這一理論流派在西方學(xué)界的演進(jìn)情況，將其分為“史前時代”“黃金年代”和“第二浪潮”三個階段，著重闡釋了其在思想脈絡(luò)上的斷裂與傳承。張放通過文獻(xiàn)研究，認(rèn)為“伯明翰學(xué)派的‘受眾民族志’研究被稱為傳播研究的‘民族志轉(zhuǎn)向’或‘人類學(xué)轉(zhuǎn)向’”這一觀點值得商榷，探析媒介人類學(xué)的起源，有助于消除客觀經(jīng)驗主義范式對傳播學(xué)的壟斷并構(gòu)建更為全面和完整的傳播學(xué)史。鄧紹根闡述了“新聞自由”作為“新名詞”何時出現(xiàn)、如何推廣普及成為廣知廣用的詞匯、怎樣進(jìn)入民國政治話語體系等問題，提出檢討民國“新聞自由”的概念史，以及回顧其曲折的變遷脈絡(luò)，可以展現(xiàn)國際領(lǐng)域新聞自由斗爭在民國社會的艱辛歷程。

（作者單位：蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院）

【責(zé)任編輯：張毓強】