利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)各民族交往交流交融的對(duì)策研究

于富業(yè)

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)各民族交往交流交融的對(duì)策研究

于富業(yè)

各民族交往交流交融，能夠有效推進(jìn)各民族對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值屬性和功能屬性決定了它能夠有效推動(dòng)各民族交往交流交融。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為媒介，可以開(kāi)展形式多樣的民族交往活動(dòng)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主體，可以開(kāi)展內(nèi)容豐富的民族交流活動(dòng)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為紐帶，可以開(kāi)展切實(shí)有效的民族交融活動(dòng)。這些活動(dòng)能夠使各民族的交往交流交融更進(jìn)一步發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族；民族關(guān)系

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)實(shí)行各民族一律平等政策，各民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面建立和發(fā)展了平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型社會(huì)主義民族關(guān)系。在新的歷史時(shí)期，采取有效措施，積極創(chuàng)造條件，加快發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)各民族的共同繁榮，是促進(jìn)民族交往交流交融，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的核心。

一、“民族交往交流交融”的提出與發(fā)展

（一）“民族交往交流交融”的提出

“民族交往交流交融”源于原國(guó)家主席胡錦濤同志對(duì)我國(guó)民族工作的指導(dǎo)。2010年1月18日，胡錦濤總書(shū)記在第五次西藏工作座談會(huì)上提出 “把有利于民族平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步、有利于各民族共同繁榮發(fā)展、有利于民族交往交流交融、有利于國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定作為衡量民族工作成效的重要標(biāo)準(zhǔn)?！保?］2010年5月17日，胡錦濤總書(shū)記又在中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持有利于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的政策導(dǎo)向，從有利于提高各民族交往交流交融出發(fā)，完善和落實(shí)招生、就業(yè)等政策，依法保護(hù)各族群眾享有平等的教育權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、婚姻自由權(quán)等權(quán)利，促進(jìn)各族群眾互相學(xué)習(xí)、互相交流、和諧相處?！保?］

（二）“民族交往交流交融”的發(fā)展

以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，仍以 “民族交往交流交融”為國(guó)家民族工作的政策導(dǎo)向。2014年9月，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上明確提出：“要加強(qiáng)各民族交往交流交融，尊重差異、包容多樣，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助；要?jiǎng)?chuàng)新載體和方式，引導(dǎo)各族群眾牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、歷史觀?！保?］

毋庸置疑，胡錦濤同志關(guān)于 “民族交往交流交融”論斷的提出，是衡量我國(guó)民族工作成效的標(biāo)準(zhǔn)之一，為發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與發(fā)展提出了政策導(dǎo)向，在我國(guó)各項(xiàng)民族工作中發(fā)揮了重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記繼承與發(fā)展了胡錦濤同志關(guān)于“民族交往交流交融”的論斷，并強(qiáng)調(diào)以此為指導(dǎo)促進(jìn)民族間包容與發(fā)展，促進(jìn)民族文化多樣性延續(xù)與傳承，促進(jìn)各民族民眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，深刻認(rèn)識(shí)到漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族互相離不開(kāi)，實(shí)現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，共筑“中國(guó)夢(mèng)”。

二、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)各民族交往交流交融的可行性分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)的活態(tài)遺存，具有較強(qiáng)的特殊性和神秘感。它一方面承載著一個(gè)民族的文化記憶，另一方面也成為一個(gè)民族的生命動(dòng)力和精神寄托，增強(qiáng)了各民族之間交往的吸引力。在當(dāng)下社會(huì)，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展民族事務(wù)工作，能夠弘揚(yáng)各民族特色文化，推動(dòng)各民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值屬性有利于各民族交往交流交融

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值屬性積極推進(jìn)了各民族交往交流交融，尤其表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科研價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值等方面。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科研價(jià)值自21世紀(jì)以來(lái)，尤為顯著。隨著中國(guó)社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視力度不斷加強(qiáng)，國(guó)家、地方、民間的互動(dòng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究過(guò)程中形成了新的對(duì)接。中國(guó)范圍內(nèi)不同地域的不同民族間關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)研究工作，為全球化背景下的地方建設(shè)、民族整合提供了平臺(tái)，一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究，顯然能夠促進(jìn)不同民族之間的交往交流交融。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值主要表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與發(fā)展過(guò)程中所延續(xù)的內(nèi)在精神。諸如各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的大公無(wú)私、舍生取義、誠(chéng)信待人、尊老愛(ài)幼、自強(qiáng)不息、與人為善的美德，眾志成城、萬(wàn)眾一心的愛(ài)國(guó)主義、集體主義的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高精神，不僅能夠拉近各民族之間的距離，促進(jìn)個(gè)民族民眾之間的互助與團(tuán)結(jié)，更為各民族間交往交流交融提供了保障。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值是其外在表現(xiàn)與內(nèi)在精神的統(tǒng)一，對(duì)于增進(jìn)各民族感情，推動(dòng)各民族文化多元化發(fā)展具有不可替代的作用。諸如各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中大量存在的工藝品、表演藝術(shù)等，不但能夠展示一個(gè)民族的生活風(fēng)貌、審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力，更為各民族群體藝術(shù)的交流交融提供肥沃的土壤。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能屬性有利于各民族交往交流交融

列寧曾指出：“各民族的工人在統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織，如政治組織、工會(huì)組織、合作社和教育組織中融合起來(lái)?！逼渲?，教育發(fā)揮著重要的作用。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，在其傳承與發(fā)展過(guò)程中，能夠發(fā)揮其教育功能促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)。在具體實(shí)踐下，我們可以在政府引導(dǎo)下，以各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承交流為平臺(tái)，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流的文化團(tuán)體或組織，使各民族人們?yōu)榻y(tǒng)一的文化工作而交往交流交融。在這個(gè)過(guò)程中，各民族自然而然會(huì)產(chǎn)生團(tuán)結(jié)互助、肝膽相照、榮辱與共的情感。

隨著中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展逐漸成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“支柱”，尤其是工藝美術(shù)品營(yíng)銷、文化旅游發(fā)展等，不斷促進(jìn)各民族區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐漸實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民共同富裕?？梢?jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)功能在加快各民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用，不斷促進(jìn)民族交往交流交融。

三、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)各民族交往交流交融的對(duì)策

中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)多元一體、統(tǒng)一穩(wěn)固的民族，這是各民族交往交流交融的產(chǎn)物。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任也越來(lái)越重大，需要不斷增進(jìn)各民族間的交流交往交融。在這一過(guò)程中，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，推進(jìn)各民族的交流交往交融，能夠達(dá)到事半功倍的效果。

（一）以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為媒介，開(kāi)展形式多樣的民族交往活動(dòng)

各民族間的交往是建立良好民族關(guān)系的有效形式，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)過(guò)程。從廣義上說(shuō)，民族交往是指不同地域范圍內(nèi)（國(guó)內(nèi)或國(guó)外）不同民族之間的接觸、交流和往來(lái)等關(guān)系協(xié)調(diào)的總和；從狹義上說(shuō)，民族交往是指一定范圍內(nèi)不同民族或同一民族之間的接觸、交流和往來(lái)，是民族生存和民族發(fā)展的方式之一。當(dāng)今時(shí)代，促進(jìn)各民族交往是建立良好民族關(guān)系的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，我國(guó)各民族的交往空前廣泛，長(zhǎng)期以來(lái)形成了“大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居”，呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的格局，即使在民族自治區(qū)或自治縣，也大多形成了多個(gè)民族共同生活居住的局面。眾所周知，各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精髓，既有獨(dú)特性，又有普遍性，以此為媒介，可以開(kāi)展形式多樣的民族交往活動(dòng)。在精神層面，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為對(duì)象，可以編輯出版大量的圖書(shū)專著、文學(xué)作品，在各民族交往過(guò)程中，以此進(jìn)行互換，能夠?qū)崿F(xiàn)互通有無(wú)，促進(jìn)民族交往。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的具有濃郁民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被應(yīng)用于影視開(kāi)發(fā)，如電影制作、紀(jì)錄片制作、電視欄目制作等。在對(duì)某一項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)加工時(shí)，既可能涉及到國(guó)內(nèi)外不同民族的交往，又可能涉及到國(guó)內(nèi)不同民族或同一民族間的交往，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，能夠促進(jìn)各民族的良好交往。可見(jiàn)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為媒介，必然使各民族交往的形式越來(lái)越豐富，交往的頻次越來(lái)越頻繁。

（二）以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主體，開(kāi)展內(nèi)容豐富的民族交流活動(dòng)

各民族間的交流是建立良好民族關(guān)系的具體內(nèi)容。各民族間的交流，涉及到民族生存和發(fā)展所需的各個(gè)領(lǐng)域，如物質(zhì)資料的生產(chǎn)（物質(zhì)文明）、精神產(chǎn)品的生產(chǎn)（精神文明）、民族自身的生產(chǎn)（政治文明，民族生命群體的延續(xù)）。各民族在縱向發(fā)展中的演進(jìn)和橫向發(fā)展中的擴(kuò)展過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等全面發(fā)展，而這些發(fā)展都是在民族交流活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族生存和發(fā)展過(guò)程中精神產(chǎn)品生產(chǎn)的重要內(nèi)容，不同民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所承載的風(fēng)俗習(xí)慣具有一定的精神指向，這種精神指向使各民族的交流更加和諧——彼此了解、尊重和容納，各民族之間不但不會(huì)出現(xiàn)民族之間的隔閡，反而民族之間的聯(lián)系和交往會(huì)日益加強(qiáng)。針對(duì)于不同地域的同一民族的學(xué)術(shù)研究而言，以科研院所或高校等研究機(jī)構(gòu)為媒介，常常以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究為重要內(nèi)容召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，極大地促進(jìn)了民族之間的交流。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡演活動(dòng)如火如荼，同民族或跨民族的邀請(qǐng)表演日漸增多，這一過(guò)程不但促進(jìn)了各民族表演者之間的交流，也促進(jìn)了各民族觀賞者之間的交流。

（三）以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為紐帶，開(kāi)展切實(shí)有效的民族交融活動(dòng)

在社會(huì)主義初級(jí)階段，各民族交融是我國(guó)民族交往的本質(zhì)所在，這是多民族國(guó)家民族關(guān)系中的一個(gè)普遍現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展的主流，也是一個(gè)長(zhǎng)期、自然發(fā)展的歷史過(guò)程。需要強(qiáng)調(diào)的是，民族交融和民族融合是兩個(gè)概念，民族融合注重的是結(jié)果，即合成一體；而民族交融更關(guān)注過(guò)程，各民族之間可以合而不同。各民族應(yīng)該在交往交流中，相互尊重、相互認(rèn)同，不斷吸收不同民族的優(yōu)秀文化成果，建設(shè)共同美好的精神家園。各民族交融過(guò)程中的相互尊重，強(qiáng)調(diào)各民族交融并非要消除民族差異、消除各民族文化之間的差別，而是要包容多樣、存異求同；各民族交融過(guò)程中的相互認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)各民族交融要建立在交流、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)各民族的相互認(rèn)同，形成相互包容的共同體。新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)各民族的交融空前深化，呈現(xiàn)出各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的新局面。隨著全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)的不斷深入，跨地域、跨國(guó)界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)合申報(bào)日益增多，促進(jìn)了各民族的交融，為我國(guó)民族工作開(kāi)創(chuàng)了新局面。與此同時(shí)，無(wú)論是在少數(shù)民族聚居區(qū)，還是非少數(shù)民族行政區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用逐漸發(fā)展成為地方政府文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要手段，一方面將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于國(guó)家整合的愛(ài)國(guó)主義教育上，另一方面將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的旅游體驗(yàn)上。“原本是無(wú)意識(shí)的所作所為，即日常生活實(shí)踐中的自在的習(xí)慣，一經(jīng)學(xué)者和政府界定為（傳統(tǒng)）文化，便開(kāi)始產(chǎn)生實(shí)踐者有意識(shí)的認(rèn)同。”［2］在某種程度上，地方政府的這些舉措使各民族民眾不斷認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，文化認(rèn)同感不斷加強(qiáng)，有效促進(jìn)了各民族的交融，積極推動(dòng)了文化多樣性保護(hù)。

隨著中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”不斷推進(jìn)，我國(guó)各民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互認(rèn)同、共同繁榮、共同發(fā)展的民眾關(guān)系越來(lái)越穩(wěn)固。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種精神載體，能夠使各民族的交往交流交融更進(jìn)一步發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]王立新，李平.充分發(fā)揮高校育人功能，促進(jìn)民族交往交流交融[J].滿族研究，2015（2）.

[2]劉正愛(ài).誰(shuí)的文化，誰(shuí)的認(rèn)同：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中的認(rèn)知困境與理性回歸[J].民俗研究，2013（1）.

（編輯：張齊）

C95

A

1673-1999（2015）12-0135-03

于富業(yè)（1982-），男，博士，渤海大學(xué)（遼寧錦州121000）藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)、藝術(shù)學(xué)理論。

2015-09-28

2015年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題“遼寧少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策研究”的階段性成果（2015lslktzimzx-01）；2015年度遼寧省教育廳教育科學(xué)一般項(xiàng)目“遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策研究”的階段性成果（W2015026）；錦州市2015年統(tǒng)戰(zhàn)理論研究重點(diǎn)課題的研究成果。