明清時期徽州民眾游居空間初探

周海燕，王西濤

明清時期徽州民眾游居空間初探

周海燕，王西濤

基于相關(guān)文集、方志、游記、家譜等史料，對明清時期徽州民眾的游居空間進(jìn)行研究。結(jié)論顯示：城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村是明清徽州民眾日常居住與旅游休閑的基本空間。徽州民眾營造出的城鎮(zhèn)風(fēng)情與鄉(xiāng)村景致，體現(xiàn)了徽人崇尚自然的理念和“東南鄒魯”的文化特質(zhì)。這種山環(huán)水抱、屈曲有情、充滿詩意的游居環(huán)境，構(gòu)成了物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的空間體系，反映了居者寄情山水、篤信風(fēng)水的傳統(tǒng)文化心態(tài)和審美觀念。

明清；徽州；游居空間

明清時期徽州（歙縣、黟縣、休寧、婺源、祁門、績溪）士庶民眾的旅游活動相當(dāng)繁盛，游賞山水、燒香拜佛、游神演劇、踏青登高、飲酒聚會、觀燈舞龍等都是常見游觀行為。“凡生于斯，宦于斯，寓于斯，商于斯，徑于斯，無不游之?！保?］我們將探討的游居空間是徽州民眾日常居住與開展旅游休閑活動的場所與空間載體，也即傳統(tǒng)文獻(xiàn)中常常提到的“游讌”“游眺”之地。

分布于徽州城鄉(xiāng)各地的山水游賞地、名勝古跡、寺院道觀、園林宅邸等公共和私人游居空間是徽州民眾游觀活動的承載場所。城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村則構(gòu)成了徽州民眾基本的游居空間。劉翠溶根據(jù)《歙縣志》所列清末的基層單位計數(shù)，結(jié)果顯示徽州人口超過九成仍居住于鄉(xiāng)村［2］。因此本文著重從城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村兩個方面探討徽州民眾游居空間的塑造。

圖1 明清徽州民眾游居空間構(gòu)成要素圖

一、城鎮(zhèn)風(fēng)情與旅游生活

明清時期，徽州一府六縣，居山川形勝之地，歷史文化積淀深厚。作為一個區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化最為集中的地方，徽州府城、縣城及其市鎮(zhèn)是徽人重要的游居空間。

（一）徽州府城

徽州府城處于山水聚合之地。據(jù)弘治《徽州府志》載，徽州府城在歙縣烏聊山上，為唐越國公汪華在隋義寧軍中稱吳王時所筑。自休寧萬安山徙治于此。府城東半抱山，西半處平麓，揚之水順城東北而西為練溪，環(huán)繞東南隅而下歙浦，因以為池。山溪之險，天造地設(shè)。烏聊山斜貫全城，城內(nèi)西片為徽州府城，東片為歙縣縣城。府城的東墻依山而建，山與城垣融為一體。歙縣依郭無城?；罩莞桥c歙縣城恰好構(gòu)成月形的圓圈。竹枝詞有云：“府城近水隔華屏，半個圈兒似月形。添竹縣城成滿月，兩城夾著斗山亭?！保?］4039

徽州府城的街道，在宋紹定（1228—1233）年間已初具規(guī)模，到明弘治年間已是“康莊坦然，市肆輳集”。到晚清時，戴啟文所見已是“市廛冷落廬舍少，四圍但倚山為屏。”［4］府衙是府城內(nèi)最主要的一組建筑物。前堂后寢的規(guī)制，使官衙成為官員們最主要的生活空間，其文化時尚與生活習(xí)慣也就自然流露其中?！俺鞘猩搅趾翁幱模中汩w魁邱。憑高縱眼足佳趣，騷客時時載酒游?！保?］4044府城內(nèi)衙署花園、園林別業(yè)幽靜秀麗，文人士紳不時相約從游。

“湯泉香作朱砂色，白水甘凝綠玉寒。溪似繡成江似練，錦鱗碧藻漾銀瀾?！保?］4046徽州府城西面臨河而建，揚之、布射、富資、豐樂在此匯合為練江。太平橋、萬年橋、紫陽橋就橫跨于揚之河與練江之上。景色秀美的西干山位于府城以西，府城河西一帶素乃風(fēng)光絕佳之處，建有太平十寺。練江之畔有李白問津處、碎月灘和太白樓等名勝古跡。因此也成為徽州官民主要的游宴之地?！案匠侨缪龆烽w、如意寺、白云禪院，景皆幽勝。官紳或借作讌會之處。”［5］582從明代袁中道居?；罩萜陂g的日記中可見，府城烏聊山、問政山、問政山寺、紫陽山、斗山亭、學(xué)舍后園、白雪樓、斗山書舍、斗山閣、寶相寺、聶真人墓等景點，都是他與官員士紳悠游宴飲之地。烏聊山為府城高處，文人士紳多喜登山俯瞰郡城。晚清時戴啟文曾小住徽城，太守等地方官員迭于城中烏聊山之萬山觀、城西如意寺等處置酒相款，同游太白樓諸勝。明代歙縣商人方承訓(xùn)曾作《泛舟游西河太平寺》。詩云：“泛水朋偕集，登舟歌扣舷。艤溪游古寺，攜酒訪高禪。愛院閑柰李，娛觴醉圣賢。和風(fēng)吹柳綠，乘興玩青蓮?！保?］可見商人等民間群體亦喜來此游玩。

府城街道、市廛也是大眾尋常游嬉的空間載體。置身亭中，道光十九年（1839）汪元攜弟、友人同游黃山，回程由萬年橋入城郭，恰見“郡中懸燈結(jié)彩，構(gòu)花臺演梨園”［7］，一派熱鬧的城市景象。

（二）縣城

“府城多井少池塘，夏月荷花不見香。那及縣城丘壑美，店多成市鬧攘攘”［3］4041，這是清人吳梅顛筆下徽州府城與縣城景致的差別?；罩莞钱吘瓜鄬执伲h城則充滿了繁榮的商業(yè)氣息。

歙縣縣城依郭而建，風(fēng)光也不遜于府城。這里山川秀麗，泉香清冽，奇花異木，古跡眾多，文人士庶常游樂其中。三春和暖，菜花滿地之時，或相約游雄村、桃花壩，“漁梁每賽燈船，亦有買舟以隨諸后者”［5］582。

休寧縣城人煙稠密，風(fēng)景秀麗?！盎赵谌f山中，獨休寧號為平衍，故城筑不依山，臺雉迤邐，池水貫于城內(nèi)，望若丹霞”（康熙《休寧縣志》）。袁中道曾登游休寧落石臺，“望松蘿諸山如屏障，而城內(nèi)外萬家櫛比”［8］1404。休寧縣城，有縣前街、東街、南街、西街、北街、柳塘街、陪郭等街市，列肆貿(mào)易，甲于他縣。萬歷三十八年（1610）嘉興人李日華禮白岳，經(jīng)休寧，贊嘆道“縣治壯麗，江南北所未見”［9］132。休寧縣的名勝之地有齊云、鳳湖、落石、萬安，半亭、屯溪，華山等［5］589。光緒年間戴啟文曾與友人在古城巖宴飲游樂，留有詩作：《汪紫垣招赴古城巖》［4］。

婺源縣城在明代有鼓樓街、廟街、前街、后街、學(xué)前街、十字街、道觀巷、馬家巷、陳家巷、永壕口等市。成化年間知縣陳金組織鑿石鋪砌街心，使得街道頗為平坦。

祁門縣自唐代置縣，歷五代宋元，至明代，時加修治，平坦如舊。清乾嘉之際，祁門商業(yè)較為繁榮，縣城中豆腐店、肉店、炭行、書坊、布店、煙店、裁縫店、糖坊、竹匠店等各色小店鋪為數(shù)不少。明清時期祁門縣城內(nèi)石板路由當(dāng)?shù)厮a(chǎn)紅石砌成，已通到居民住宅門口。徽州屬縣的壯麗由此可見一斑。

“郭門城外午風(fēng)斜，好逐名流問酒家；醉飲狂歌何處去，碧陽書院看梅花。”［10］65在祁門，素有“梅城十二景”之說。城南有鳳泉亭、再躡云梯、宣王古廟等名勝古跡。宣王古廟側(cè)有一所涼亭，置身亭中，“眾山一覽，如數(shù)羅紋”。城西有志和隱宅、岳忠武王題壁處、方岳之歸來館、環(huán)谷之聚德堂；城東有許村塢、孝慈池等景觀，都可成為民眾的游讌之地［5］605。

（三）市鎮(zhèn)

在明清地方文獻(xiàn)里，通常是將縣城與縣城以上的行政都市稱為 “城”，市鎮(zhèn)相對于縣城則被稱為“鄉(xiāng)”。從學(xué)者們的研究來看，明清時期的市鎮(zhèn)，尤其是江南市鎮(zhèn)，從人口規(guī)模、從事工商業(yè)人口比重及寄籍人口比重等指標(biāo)來看，都已經(jīng)具有了大多數(shù)城市的一般功能。因此，市鎮(zhèn)并非一種非城非鄉(xiāng)的特殊聚落，而應(yīng)屬于城市地區(qū)［11］。

與府城嚴(yán)整的布局、康莊的道路與肅穆的氛圍不同，徽州市鎮(zhèn)呈現(xiàn)出的是濃厚的商業(yè)氛圍與浮躁的生活氣質(zhì)。徽州市鎮(zhèn)的萌芽可追溯到宋元時期，但明代以前，徽州較大的市鎮(zhèn)極少。明清時期隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和徽商的崛起，徽州一大批市鎮(zhèn)先后興起。據(jù)舊志記載，到清嘉慶年間，徽州各縣共有街市53個［12］。道光《徽州府志》中就列舉了街口鎮(zhèn)、巖寺鎮(zhèn)、萬安鎮(zhèn)、三吳鎮(zhèn)、閃上鎮(zhèn)、到湖鎮(zhèn)、魚亭鎮(zhèn)、新館鎮(zhèn)、屯溪鎮(zhèn)、五城鎮(zhèn)、高砂鎮(zhèn)、柏溪鎮(zhèn)、廟口鎮(zhèn)、華陰鎮(zhèn)、龍?zhí)伶?zhèn)、河?xùn)|鎮(zhèn)和臨溪市等18個市鎮(zhèn)。其中，萬安、漁亭（黟縣）、巖鎮(zhèn)、屯溪被稱為徽州四大古鎮(zhèn)。

休寧萬安鎮(zhèn)原為休寧九大街市之首，民間有“小小休寧城，大大萬安鎮(zhèn)”之諺。萬安鎮(zhèn)南臨橫江，交通便利，成為徽商轉(zhuǎn)運貿(mào)易的重要碼頭。萬安街，因為在萬安山上游而得名，汶水瀠回，至清時已發(fā)展成為“煙火千家，商旅輻輳”的巨鎮(zhèn)。

位于黟縣南35里的魚（漁）亭鎮(zhèn)，在宋時就已設(shè)治建里，并因其地當(dāng)孔道而設(shè)有驛站，商業(yè)也較繁興。明中葉以來，隨著徽州商品經(jīng)濟的發(fā)展，漁亭成為黟祁兩縣的重要物資集散中心。至清時，漁亭已發(fā)展成為“舟車交通，商賈輻輳”的“七省通衢之要區(qū)。”

“新都多萬家之市，其鉅者曰巖鎮(zhèn)”［13］。巖鎮(zhèn)是徽州著名的古鎮(zhèn)，宋紹興年間設(shè)鎮(zhèn)。明中葉以降，巖鎮(zhèn)的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時期，“甲族蟬聯(lián)，人文鵲起，風(fēng)會之極隆也”。巖鎮(zhèn)鎮(zhèn)西為商業(yè)區(qū)，“百貨具集，車馬負(fù)載，往來如織”［22］。明代萬歷年間巖市鎮(zhèn)已“街術(shù)縱橫，車轂湊擊”［9］131，儼然一座繁華熱鬧的大集鎮(zhèn)。新安在萬山中，巖鎮(zhèn)一帶卻獨開平原，“橫崗曲阜，蟠結(jié)完固，清流繞匝，東注西迴，皆踞勝游，可供眺泳”。嘉、隆以后，巖鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，寸土寸金，“巨室云集，百堵皆興，比屋鱗次，無尺土之隙，諺所謂寸金地也”［14］。富裕的商人們在此修筑園亭館舍，著名的有八大名園，即娑羅園、菜園、檀山園、西墅、會心園、茂林修竹、香雪窩、方氏園。

屯溪是明清時期繼巖鎮(zhèn)后徽州崛起的又一重要市鎮(zhèn)。始建于明嘉靖十五年（1536）的屯溪橋橫跨橫江之上，橋邊舊有“屯浦”之稱。晚清時戴啟文曾站在屯溪橋晚望，觀兩岸風(fēng)景如畫，有詩云：“長虹倒影臥波間，兩岸人煙接市闤。夜雨增高三尺漲，暮云補出一重山。趁墟野老提壺去，隔岸漁童舉網(wǎng)還。溪水自流心不競，逸情還比白鷗閑?！保?］

二、村居景致與旅游生活

“世家門第擅清華，多住山陬與水涯。到老不知城市路，近村隨地有煙霞?！保?0］50明清時期徽州的村落從選址布局到造型結(jié)構(gòu)，處處體現(xiàn)了徽州社會經(jīng)濟文化發(fā)展的光芒，是明清時期徽州民眾最為重要的游居空間。

明代巖鎮(zhèn)人方弘靜曾游歷四方，見慣通關(guān)要津、名勝都邑，卻認(rèn)為徽州的村落之美，天下少見。他描述道：“村廬散處，千室一聚，足稱雄落，誕惟我里”。負(fù)郭之西游，“據(jù)通衢之要會，棟宇森羅，綿亙十里，冠蓋相望，郁若都市”［14］。清人趙吉士曾曰：“新安之民皆聚族而處，其在邑者十之一，其在鄉(xiāng)者十之九。里鄰相接，閭闬相望，一村一落，林塘煙樹，必擅山水之勝，檐牙瓦齒，鱗鱗翼翼，櫛如也?！保滴酢痘罩莞尽肪硪唬?/p>

徽州村落多依據(jù)風(fēng)水學(xué)說選址擇基，住宅多依山而建，道路多臨水而筑，體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)建筑文化特征。龍山不僅構(gòu)成了村落環(huán)境的主體，而且其山腳又往往是該村落的發(fā)源地。水口是村莊的門戶，注重緊窄，顯而不露。有些村莊，若水口不緊，則在村口壘壩、植樹、建亭，形成水口壩、水口園林，將山水、田園、村舍融為一體，雖由人作，宛自天開。竹枝詞中有很多描寫水口優(yōu)美景色的內(nèi)容。如：“煙村數(shù)里有人家，溪轉(zhuǎn)峰回一徑斜。結(jié)伴攜錢沽夾酒，洪梁水口看曇花。”其中歙縣唐模的水口尤為著名，風(fēng)景秀麗堪比西子湖：“新開水口指唐模，水面亭臺列畫圖。一帶沙堤桃間柳，游人盡說小西湖?！薄班l(xiāng)邨盡處構(gòu)園亭，鑿水堆山鳥夢醒。名勝誰家并稱最，唐模路口儼丹青?！保?5］

徽州村落呈現(xiàn)出“聚族而居”的文化特征。清代僑居揚州的歙縣潘氏后裔返鄉(xiāng)展墓，“每逾一嶺，進(jìn)一溪”，沿路見“煙火萬家，雞犬相聞?wù)摺?，都是巨族大家之所居。村中祠堂、社屋、廟宇等宗族的活動場所分布廣泛，是人們進(jìn)行祭祀和宗教旅游活動的主要空間。

徽州地形“山田交半，顧平崗?fù)粮?，胥可筑屋中夾，平原頗開朗”。在徽州山谷平原青山綠水之間，村落如星羅棋布，點綴其間，宛如一幅優(yōu)美的山水村居長卷。萬歷戊午年（1616）袁中道往鄭村訪友，一路見“山水清麗，人家第宅枕藉山中，危樓跨水，高閣依云，松篁夾路”［8］1407?？滴跄觊g旅居揚州的徽商后裔程庭返鄉(xiāng)，所見鄉(xiāng)村星羅棋布，每隔五里十里，便可遙望“粉墻矗矗，鴛瓦鱗鱗，綽楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如城郭，殊足觀也”。道光十九年（1839）汪元游黃山，一路所見，村村無處不風(fēng)光：“路經(jīng)河西橋、古虹橋、潭渡、鄭村、唐模、水口有涼亭水榭，石刻蘇、黃、米、蔡暨諸大家名筆，無不超超元著。潛口觀音山，仿?lián)P州平山堂造法，宏敞壯麗，大士棲巖，神靈遠(yuǎn)著?！保?］

徽州村落環(huán)境多幽深、恬靜。加之徽州山水清淑，真可謂“村村入畫”。歙縣項氏桂溪村，為項氏商人的聚居之地。嘉慶年間，這里“望衡對宇，櫛比千家，雞犬桑麻，村煙殷庶。祈年報本，有社有祠。別墅花軒與梵宮佛剎，飛甍于茂林修竹間，一望如錦綃。而文苑奎樓，騰輝射斗，弦歌之聲更與樵歌機杵聲相錯”［16］。黟縣宏村在漫長的歷史歲月里逐漸發(fā)展壯大，“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會”。

溪南距徽州府城西35里。溪南一帶“曠野平疇，長林叢薄，旌亭、椽舍、宇剎、橋梁，無所不有，而萬家之聚隱隱賑賑”。豐南村山環(huán)水繞，山水之間，諸宗別業(yè)點綴其中?！傲兴铃e出，雅俗并馳，曲間小橋賣卜王生棲焉。綠蔭叢中，酒旗搖搖，諸少年于此豪飲。夾木為徑，廣可方軌，則斗雞、走馬、技擊、蹴鞠諸戲，群聚于斯，觀者目不暇給?！贝逯邢稳鐜В持蘩锇樓?、水中巨魚數(shù)百，隔岸曲堤，桃李千章，春華時紅白間錯如繡?！熬W(wǎng)者釣者、芻者茹者、浴者風(fēng)者、洴澼洸者、折柳而贈者、班荊而飲者、擊微波而戲者，不知凡幾，若都市焉。”［7］

在文人眼中，這樣的山居村落真是四季風(fēng)光各異，風(fēng)致嫣然。

三、結(jié)語

游居空間環(huán)境是人類的基本生存環(huán)境，也是地方文化體系的重要構(gòu)成部分。城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村是明清時期徽州民眾的主要游居空間?；罩菝癖姞I造出的城鎮(zhèn)風(fēng)情與鄉(xiāng)村景致，體現(xiàn)了徽人與自然和諧共存的理念和“東南鄒魯”的文化特質(zhì)。這種山環(huán)水抱、屈曲有情、充滿詩意的居住環(huán)境，構(gòu)成了物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的空間體系，反映了居者寄情山水、崇尚自然、篤信風(fēng)水的傳統(tǒng)文化心態(tài)和審美觀念。探討徽州民眾游居空間的營造，有助于加深對明清之際徽州民眾旅游生活的認(rèn)識與了解，豐富徽州社會生活史研究的內(nèi)容。同時，相關(guān)研究也可為當(dāng)代歷史街區(qū)、旅游小鎮(zhèn)、旅游鄉(xiāng)村等旅游資源建設(shè)提供重要依據(jù)與啟示。

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（編輯：張齊）

K248

A

1673-1999（2015）12-0126-03

周海燕（1978-），女，博士，安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院（安徽合肥 230051）副教授，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心訪問學(xué)者，研究方向為旅游文化、明清文獻(xiàn)學(xué)（徽學(xué)）。

2015-09-25

國家社科基金重大項目“中國古代民間規(guī)約文獻(xiàn)集成”（14ZDB126）；國家旅游局旅游業(yè)青年專家培養(yǎng)計劃；安徽省高校人文社科重點研究基地招標(biāo)項目“明清徽州大眾旅游活動與地域文化”（SK2015A003）；安徽省高校人文社科重點項目“文化基因視角理論下的安徽歷史街區(qū)旅游文化傳承與創(chuàng)新研究”（SK2015A591）。