詩法“束麗常格”的歷史認識與審美內(nèi)涵

張 靜

(燕郊防災科技學院 人文社科系 河北廊坊 101601)

詩法“束麗常格”的歷史認識與審美內(nèi)涵

張 靜

(燕郊防災科技學院 人文社科系 河北廊坊 101601)

古典詩法著作保存了古典詩歌在語言技藝層面的豐碩成果，其中隱藏句子中的否定詞，將否定的意思用肯定的形式表達出來，這一詩法叫做“束麗常格”。此詩法最早被題名白居易的《文苑詩格》總結(jié)命名?！笆惓８瘛痹凇对娊?jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)，這一詩法審美本質(zhì)上體現(xiàn)了中國語言崇尚迂回的言說方式，能夠產(chǎn)生一種表達與理解之間的反差效應，使得詩句的審美力量增強。

詩法；束麗常格；歷史認識；審美內(nèi)涵

詩法著作指的是總結(jié)詩歌語言具體創(chuàng)作方法的書目文獻。相對于詩話與詩選的研究，詩法領域的研究還是相對冷清的。實際上詩法著作為古典詩歌的寫作與鑒賞提供了可資借鑒的方法與途徑。例如，詩句中可以隱藏某些字詞，這在古典詩法著作中叫做“藏字體”或者“隱字體”。其中有一類情況比較特殊，那就是隱藏句子中的否定詞，這一詩法叫做“束麗常格”。目前，筆者尚未見到相關專著或論文關注“束麗常格”，所以有深入研究的必要。

一、對“束麗常格”的歷史認識

“束麗常格”就是隱藏詩句中的否定詞。這一詩法在《詩經(jīng)》時代就已經(jīng)開始運用，但對其的技巧總結(jié)卻出現(xiàn)得很晚。據(jù)筆者所見，最早有題名白居易的《金針詩格》中注意到這樣一個詩歌技巧：

“枯桑知天風，海水知天寒?！敝^隱“不”之一字也。如《詩》云：“摻摻女手，可以縫裳?！毖浴安豢伞币瞇1]。

在題名白居易的《文苑詩格》中，又將這一詩法命名為“束麗常格”：

束麗常格

為詩有當面敘事，內(nèi)隱一字，古語皆有此體。古詩云：“糾糾葛屨，可以履霜?！贝嗽撇豢梢月乃?，隱一“不”字也。又古詩：“海水知天寒”，此言不知也。又古詩：“黃鳥不戀枝”，此言豈不戀也。[1]376

這是筆者目前可見的關于“束麗常格”的最早記錄。按照白居易的揭示，這一詩法的主要內(nèi)涵是詩句中“有當面敘事，內(nèi)隱一字”，按照所給的詩例，這個隱藏的字就是“不”字。后來在歷代詩法與詩論著作中，對“束麗常格”這一詩法名目的記載便難以尋覓了。但這一詩技本身卻并沒有被詩論家忽視，明代楊良弼《作詩體要》中有“藏字體”，雖然“藏字體”的技巧多種多樣，但楊良弼這里說的卻特指“束麗常格”這一種詩歌創(chuàng)作手法。其書中舉杜甫《對雪》詩：“北雪犯長沙，胡云冷萬家。隨風且間葉，帶雨不成花。金錯囊垂罄，銀壺酒(不)易賒。無人竭浮蟻，有待至昏鴉?！毕略疲?/p>

詩家善用事，藏一字于句中。銀壺易賒，非易也，乃不易也。錢囊既已空矣，酒可易賒乎？但吟此者，著些斷續(xù)輕重，即見意矣。以尾句驗之，蓋無人肯賒酒，直待至昏黑也[2]。

清代詩論家許印芳也注意到“隱藏詩句中否定詞”這一奇特詩法，但遺憾的是他并不知曉“束麗常格”這一詩法名稱，也沒有另外給予言簡意賅的新名稱。他認為此乃語助詞反用之手法，說“能”，其實是“豈能”之意，說“可”，其實是“豈可”之意也。如陳后山有《贈王聿修商子?！罚骸坝餍略娞魞晒?，含毫不下思無窮。貪逢大敵能無懼，強畫修眉每未工。長病忍狂妨痛飲，晚云朝雨滯晴空。正須好句留春住，可使風飄萬點紅?！痹S印芳評論道：“詩家語助詞，反用者多，如此詩三句所謂‘能’者，豈能也。八句所謂‘可’者，豈可也。初學宜知之?！盵3]

直到現(xiàn)代，“束麗常格”這一詩法名目還是被掩埋在歷史深處，例如學者楊伯峻先生認為詩句中的“可”可以作為“何”用。其《“可”作“何”用》中說：“假若不承認‘可’作‘何’用，古書有些文字便很難講解得順暢?！盵4]并舉《魏風·葛屨》為例：“糾糾葛屨，可(何)以履霜？摻摻女手，可(何)以縫裝？”楊先生將“可”解釋成“何”，就是為了把這個句子的否定性表達出來。但這種將“可”解釋成“何”的方法，很快就遭到了學者的反對，例如陳冠明《“可”作“何”用質(zhì)疑》(《安徽大學學報》1980年第3期)就認為這個觀點很難成立。其實，如果能夠認識到這些詩句乃是使用了故意隱藏否定詞的“束麗常格”，就不必這樣以“可”作“何”地迂回曲折解釋了。直至目前，學界對于“束麗常格”這一名稱與技巧的運用還是相對陌生的。

二、“束麗常格”的命名與運用

至于為什么要命名為“束麗常格”呢？筆者目前尚未見到古人的相關論述，在此試分析之?！笆弊?，在古代詩法著作中經(jīng)常會提到，例如唐元競《詩髓腦》中有“長擷腰病”，元競認為這種詩病的根源就是“束”：

長擷腰病者，每句第三字擷上下兩字，故曰擷腰，若無解鐙相間，則是長擷腰病也。如上官儀詩曰：“曙色隨行漏，早吹入繁笳。旗文縈桂葉，騎影拂桃花。碧潭寫春照，青山籠雪花?！鄙暇洹半S”，次句“入”，次句“縈‘，次句”拂“，次句”寫“，次句”籠“，皆單字，擷其腰于中，無有解鐙者，故曰長擷腰也。此病或名”束“。[1]123

腰，一般指五言中的第三字，”擷腰“是指詩句的節(jié)奏為”2+1+2“，”長擷腰“就是指詩歌全篇固定沒有變化，每一句的節(jié)奏都是”2+1+2“，元競認為這就是”束“?！墩f文·束部》：”束，縛也?！癧5]”束“是束縛、捆綁、固定化的意思。元競形象化地說明了倘若整篇詩句都采用同一節(jié)奏來安排，就好像扎起來的一捆稻草一樣，呆板凝固沒有開合之美。唐代李洪宣的《緣情手鑒詩格》中也提到“束”：

詩曰：“山暗云凝樹，江春水接天?！薄霸啤弊?、“水”字是束散也。[1]393

“束”也是“縛”的意思，指“云”字與“水”字將前后的內(nèi)容收聚、連接在一起。五代僧神彧《詩格》“論頷聯(lián)”云：“詩有頷聯(lián)，亦名束題，束盡一篇之意?！盵1]490“束”同樣是收聚的意思。而按照白居易《文苑詩格》“束麗常格”條下的解釋，這個“束”字應該是“隱”的意思，大約是將收束、收聚引申為隱藏之意，這種用法其實也有，例如對于隱藏主語的詩句，民間或者網(wǎng)絡詩壇一般將其稱之為“束首法”。對于隱藏句尾成分的詩句，網(wǎng)絡詩壇又叫“束腳法”。這其中“束”字就是“隱”與“藏”的意思。

“麗，美也。”(《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》“食高美也”高誘注)這是“麗”字的常用意思，筆者認為在“束麗常格”中的“麗”當指“關鍵詞”之意。而“?！贝蟾攀侵敢驗檫@一詩法隱藏的一般多是否定詞，例如上文所列舉的詩例，皆是“不”、“豈”等否定性的詞匯，所以命名為“?！?。綜上，這一詩法的核心點就是省略否定詞，將否定的意思用肯定的形式表達出來。其中的隱藏字詞必須要結(jié)合上下文的鋪墊才能看得出來。這種詩法就類似于現(xiàn)在的反話手法，將正話反說或?qū)⒎丛捳f。

“束麗常格”這種語言手法產(chǎn)生得很早，在《詩經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)，例如《詩經(jīng)·魏風·葛屨》：

糾糾葛屨，可以履霜。摻摻女手，可以縫裳。要之襋之，好人服之。好人提提，宛然左辟，佩其象揥。維是褊心，是以為刺[6]。

毛《傳》：“糾糾，猶繚繚也，夏葛屨，冬皮屨。葛屨非所以履霜?！盵6]孔《疏》：“糾糾為葛屨之狀，當為稀疏之貌?！盵6]362又有《齊風·南山》“葛屨五兩”句《毛傳》說：“葛屨，服之賤者。”[6]342從這些古注上可見，“糾糾葛屨”是不能穿著在霜地上亂跑的。所以這句詩的翻譯應該是：“腳上這一雙夏天的破涼鞋，不可以走在滿地的寒霜上?！痹倏础皳綋脚?，可以縫裳”句，毛《傳》：“摻摻，猶纖纖也?！盵6]孔《疏》：“摻摻女手之狀，則為纖細之貌。”[6]362形容女子的手很柔弱纖細，應該將其翻譯為：“這雙纖細瘦弱的手，不可以替別人縫制衣裳?！闭驗橛羞@樣的敘述，所以最終的主題才可以是：“維是褊心，是以為刺?！钡珰v來由于沒有認識到束麗常格在詩句中的運用，所以對《葛屨》的理解出現(xiàn)不一致的看法，例如“葛布鞋兒絲繩綁，葛鞋穿來不怕霜。巧女十指根根細，細手縫出好衣裳。”余冠英先生的這句翻譯就沒有把省略的否定詞顯示出來，從而誤會了詩中的意思。

至于這首詩的作者為什么要使用“束麗常格”來表達句意呢？一種可能是在有禁止或壓制的情況下，作者因為勞動者的低賤地位，不敢明言，不得不以省略否定詞匯來表達；另一種則是為了把荒謬放大，從而達到批判荒謬的目的。也或者是為了表達內(nèi)心強烈的怨恨情緒。

三、“束麗常格”的審美內(nèi)涵

“束麗常格”省略的是句中非常關鍵的否定性詞語，從而造成意思的反轉(zhuǎn)，有意識地給人們的理解帶來一定的困難。這一詩法在審美本質(zhì)上體現(xiàn)了中國語言中崇尚迂回的言說方式。

為什么要特意地做出一個“假判斷”呢？清代文章理論家王又樸說：“昔人作文，主意惟恐人易知，今人作文，主意惟恐人不知，此古人文字所以絕非后人所能及者也?！盵7]“束麗常格”就具有“主意惟恐人易知”的特性：讀者需要借助上下文的語境，運用自己的智慧與感覺來發(fā)現(xiàn)作者真正的意圖。例如漢樂府《飲馬長城窟行》：

青青河邊草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見?？萆Ｖ祜L，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言?？蛷倪h方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。[8]556

因為大家對“束麗常格”的陌生，所以“枯桑知天風，海水知天寒”這句詩的翻譯一般是這樣的：“桑樹雖沒有枝葉，也知道寒風凜冽，海水雖然廣大不易結(jié)冰，也知道天氣的變冷?！睂嶋H上這種翻譯是錯誤的。因為“枯桑知天風，海水知天寒”這句是為下句“入門各自媚，誰肯相為言”作比興的。如果說枯桑知道天風，海水知道天寒，那為什么其他遠行客歸家后不知道主人公的思念呢？為什么匆匆回到自己的家中，不肯相為言呢？如果將其作為“束麗常格”，那就翻譯成：“桑樹沒有樹葉，所以不知道寒風凜冽，海水廣大不宜結(jié)冰，所以不知道天氣寒冷。”接下來便是：其他的歸來者也不知道我多么思念我的丈夫，所以各自匆匆回到自家，沒有和我多說一句我丈夫的情況。這樣以來，比興句子和實際事件就具有了同義性。

文德利希(wonderlich)說：“語用主體既有相互直面溝通的愿望，又有藏匿個人世界的需要。因此，同一信息本體具有類之間的正負效應。真話既有生存和科學意義上的正效應，又有人際關系上的負效應。相反，虛假信息既有生存和科學意義上的負效應，又有人際或藝術上的正效應，假話也可變得可愛和美麗。語用信息是通過有標記方式向高階上升來實現(xiàn)的?！盵9]26當作者使用了“束麗常格”時，讀者就需要回過頭來再琢磨，需要仔細體味這句詩究竟是什么意思，這種接受情況就使得這句詩產(chǎn)生了咀嚼回味的特殊效果。劉大櫆說：“文貴遠，遠必含蓄?；蚓渖嫌芯?，或句下有句，或句中有句，或句外有句，說出者少，不說出者多，乃可謂之遠?！盵10]7“束麗常格”算得上是“句中有句”，因而使詩句產(chǎn)生了“遠”——含蓄有味、涵義深厚的審美效果。再者，從接受美學的角度來看，期待視野與作品間的距離決定著文學作品的藝術特性。[11]31如果每一句詩都完全符合讀者的期待視野，讀者是難以產(chǎn)生興奮感的。如果偶爾以一個“假判斷”來打破讀者的期待視野，讓讀者產(chǎn)生困惑與思考，可以提升詩歌的新穎感，從而產(chǎn)生閱讀快感。

綜上，這種“主意惟恐人易知”的審美內(nèi)涵，使得“束麗常格”能夠產(chǎn)生一種表達與理解之間的反差效應，“言”與“意”之間的張力越大，就越有助于文章產(chǎn)生曲折迂回、耐人尋味的表達效果，從而增加表達者話語中的譴責程度、贊美程度、幽默程度、驚訝程度或者是自我解嘲的程度，使得詩句的審美力量增強。

其實，這一詩法本質(zhì)上也反映了中國人的語言特點。法國漢學家弗朗索瓦·于連在其《迂回與進入》一書中指出中國古人就是喜歡迂回曲折的言說方式：“中國表達法的本質(zhì)就是通過迂回保持言語‘從容委曲’：以與所指對象保持隱喻的距離的方式?！盵12]李春青《向古人學習言說的方式——以中國古代文論研究為例》中亦說道：“中國古人的一切言說，都是關于意義的問題，而關于意義的問題是不可以用主客體二元對立的、對象化的、客觀知識論的方式來思考和談論的。中國古人永遠生活在意義的世界中，從來沒有建立起純粹的客觀知識論的思考方式和言說方式。”[13]雖然肯定與否定相差巨大，但在古人那里，表達的情感意義卻是沒有分別的。所以李春青認為中國人的這種意義言說，“這對于自然科學的生成與發(fā)展是有害而無益的，但對于人們關于存在、人生的價值、美感、藝術與情感的世界、人與世界的相通性、道德理想等等話題的思考與言說卻有著重要參考意義?！盵13]束麗常格也是一樣，使用不使用否定詞對詩歌本身的敘述并沒有影響，但卻對其藝術的價值、情感的表達有重要的意義，通過反常規(guī)的敘述，讓讀者參與到意義的追尋與建造中，其從而增強文章的審美意蘊和情感深度。

結(jié)語：

“束麗常格”是一種隱藏詩句中否定詞的詩法，它最早在《詩經(jīng)》中已經(jīng)開始運用。從現(xiàn)有的文獻來看，是唐代白居易在《文苑詩格》中將其首次命名，其審美內(nèi)涵主要來自于中國語言崇尚迂回的言說方式。但這一詩法卻在歷史的時光中逐漸被掩埋，如今了解這一詩歌創(chuàng)作方法，有助于我們理解與鑒賞相關詩句，也有助于我們進行古典詩歌的創(chuàng)作。

[1] 張伯偉.全唐五代詩格匯考[M]．南京：鳳凰出版社,2002：360.

[2] 周維德.全明詩話[M]．濟南：齊魯書社,2005：1569.

[3] 李慶甲.瀛奎律髓匯評[M]．上海:上海古籍出版社,2005：1530.

[4] 楊伯峻.“可”作“何”用[J]．中國語文,1979(4).

[5] 許慎.說文解字[M]．北京：中華書局,1963：128.

[6] 孔穎達.毛詩正義[M]．北京：北京大學出版社,1999：361.

[7] 王又樸.史記七篇讀法[M]．清乾隆詩禮堂刻本.

[8] 郭茂倩.樂府詩集[M]．北京：中華書局,1979：556.

[9] (日)真田信治.社會語言學概論[M]．上海:上海譯文出版社,2002：26.

[10] 劉大櫆.論文偶記[M]．北京：人民文學出版社,1959：7.

[11] (德)H·R·姚斯,(美)R·C·霍拉勃.接受美學與接受理論[M]．沈陽：遼寧人民出版社,1987：31.

[12] (法)弗朗索瓦·于連.迂回與進入[M]．北京：三聯(lián)書店,2003：37.

[13] 李春青.向古人學習言說的方式——以中國古代文論研究為例[J]．北方論叢,2009(3).

The Development Process and Aesthetic Connotation aboutSHULICHANGGE

ZHANG Jing

(Department of Humanities and Social Sciences, Yanjiao Institute of Disaster Prevention, Langfang 101601, Hebei, China)

The book about poetry methods saved fruitful results of language arts. For example, SHULICHANGGE is the method which hided negative words in the sentence. This method was named and summarized inWENYUANSHIGEof BAI Ju-yi. This method appeared inSHIJINGearly. It reflected the roundabout way of speaking in China essentially. It can produce a contrast effect between expression and understanding. It can enhance the aesthetic power of verse.

Methods about Poetry; SHULICHANGGE; Hiding Word; the Development Process; The Aesthetic Connotation

2014-11-05

張靜(1982-)，女，山東威海人，講師，博士在讀。研究方向：古典文學。

本文為2014年河北省高等學校人文社會科學研究重點項目“古典詩法著作編著特征研究”(SD145025)與防災科技學院教育研究與教學改革項目“詩法之學在古典詩歌教學中的應用研究”(JY2014B19)成果之一。

I207.21

A

1672-4860(2015)02-0054-04