論《欲望三部曲》中的女性消費(fèi)

張俊萍，唐 紅

（1.江南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，江蘇無錫 214000；2.蚌埠醫(yī)學(xué)院 公共課程部，安徽蚌埠 233000）

論《欲望三部曲》中的女性消費(fèi)

張俊萍1，唐 紅2

（1.江南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，江蘇無錫 214000；2.蚌埠醫(yī)學(xué)院 公共課程部，安徽蚌埠 233000）

美國(guó)作家德萊賽的《欲望三部曲》描繪了20世紀(jì)初美國(guó)消費(fèi)主義興起之時(shí)的社會(huì)狀況。作品中的女性人物在美國(guó)消費(fèi)社會(huì)初期已經(jīng)成為大眾消費(fèi)的領(lǐng)先人物；女性消費(fèi)表現(xiàn)出三大特征：炫耀消費(fèi)、替代消費(fèi)和身體消費(fèi)。小說中的女性人物不僅消費(fèi)著商品也消費(fèi)著“自身”，成為消費(fèi)社會(huì)的一道特殊景觀。但她們作為消費(fèi)主體處于兩難處境之中，小說中的女性消費(fèi)現(xiàn)象也反映了作家德萊賽獨(dú)特的女性觀。

女性；消費(fèi)；欲望三部曲；德萊賽

《欲望三部曲》（包括《金融家》、《巨人》、《斯多葛》三部小說）是20世紀(jì)上半葉美國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家德萊塞歷經(jīng)30多年精心構(gòu)思而成的作品。小說中的時(shí)間跨度也超過半個(gè)世紀(jì)，整部作品反映了美國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)步入消費(fèi)社會(huì)這一過渡時(shí)期的廣闊生活畫面，描繪了消費(fèi)主義的興起在當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中的種種表征，體現(xiàn)了作家對(duì)時(shí)代變化的敏銳洞察力。把德萊塞的作品放置到消費(fèi)主義視域中考察，國(guó)內(nèi)學(xué)界已經(jīng)作了一些重要研究，并發(fā)表、出版了一些著述。順著這個(gè)重要研究方向，本文擬融入新的研究視角，重點(diǎn)關(guān)注該作品中的女性消費(fèi)問題?！队壳分械呐匀宋镌诿绹?guó)消費(fèi)社會(huì)初期已經(jīng)成為大眾消費(fèi)的領(lǐng)先人物；女性消費(fèi)表現(xiàn)出三大特征：炫耀消費(fèi)、替代消費(fèi)和身體消費(fèi)。小說中的女性人物不僅消費(fèi)著商品也消費(fèi)著“自身”，但女性作為消費(fèi)主體處于兩難處境之中。小說中的女性消費(fèi)現(xiàn)象也反映了作家德萊賽獨(dú)特的女性觀。

一、作為消費(fèi)者的三位女主角

《欲望三部曲》以柯帕烏的一生經(jīng)歷為主線，表現(xiàn)了他從一個(gè)不名一文的青年發(fā)展成為擁有上千萬財(cái)富的鐵路、金融資本家的過程。除了永無止境的賺錢“欲望”，小說也表現(xiàn)了男主角對(duì)女性的無窮欲望。正如作品所說：“金錢看上去是他追求的唯一目標(biāo)，但還得加上女色?！保―reiser 2011：143）這位被描繪成“超人”的男主角一生與眾多女性有染，在其不同生活階段相對(duì)說來稍顯固定的異性伴侶是麗蓮、艾琳和白麗萊茜——《欲望三部曲》中的三位女主角。

麗蓮是柯帕烏第一任妻子。她是一個(gè)能幫助年輕的柯帕烏在經(jīng)濟(jì)道路上不斷發(fā)展的可靠的女性。與她的婚姻使得渴望贏得社會(huì)尊敬和承認(rèn)的柯帕烏很快如愿以償。但隨著姿色漸衰，她很快便被柯帕烏拋在一邊。生育了兩個(gè)孩子、以為婚姻牢不可破的麗蓮怎么也想不到，自己最終不得不在離婚協(xié)議上簽字。當(dāng)柯帕烏對(duì)于瘦骨嶙峋、病怏怏的麗蓮心生厭惡之際，他遇到了艾琳，很快與她發(fā)生了婚外情。艾琳健康活潑，富有生氣和活力，在《巨人》中，她如愿成為柯帕烏的第二任妻子。但艷麗好勝的艾琳也沒能逃脫麗蓮一樣的命運(yùn)。當(dāng)柯帕烏意識(shí)到艾琳的俗氣無法被崇尚高貴典雅的上流社會(huì)接受，他很快背叛了她。最后一位重要的女性角色白麗萊茜是陪柯帕烏走到人生終點(diǎn)的女人，也是柯帕烏心中最完美的情人。與麗蓮和艾琳她們相比，白麗萊茜更為年輕美貌，也更具智慧和氣質(zhì)，只要攫取柯帕烏的經(jīng)濟(jì)支持她便能在各式場(chǎng)合中脫穎而出，是一個(gè)“在每一個(gè)方向上都能把握他心靈發(fā)展的最終點(diǎn)”（Dreiser 1957：428）的女人。當(dāng)然，即便如此，柯帕烏也從未對(duì)她忠誠(chéng)過。從某種意義上說，小說展現(xiàn)的是無數(shù)個(gè)女人向“超人”般的男人爭(zhēng)寵爭(zhēng)愛或被其背叛拋棄的種種景象。

《欲望三部曲》中反映出來的美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念，與傳統(tǒng)社會(huì)相比，發(fā)生了歷史性的變化?！拔覀兯煜さ南M(fèi)主義的特征此時(shí)興起并盛行。美國(guó)成了真正的消費(fèi)社會(huì)?！保ㄊY道超2002：65）女性的社會(huì)地位和意識(shí)態(tài)度也隨之有了很大改變。清教倫理占統(tǒng)治地位時(shí)期，女性自覺不自覺地以相夫教子、勤儉持家為主要工作，而到消費(fèi)主義逐漸取代清教主義之時(shí)，女性開始成為大眾消費(fèi)的領(lǐng)先人物，她們逐漸拋開傳統(tǒng)的職責(zé)，力圖通過消費(fèi)改善自身的形象并進(jìn)而改善自己的社會(huì)地位。女性生活和態(tài)度的這些變化集中體現(xiàn)在《欲望三部曲》中的女性人物身上。她們都是明顯的消費(fèi)者，盡管她們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式各不一樣，作者對(duì)她們的描寫也輕重不一、虛實(shí)結(jié)合。麗蓮代表生產(chǎn)時(shí)期的深受清教思想影響、信奉勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)女性，但很多時(shí)候她也不得不像參與社交活動(dòng)一樣去陪人購(gòu)物。而艾琳、白麗萊茜等女子身上卻表現(xiàn)出新時(shí)代女性的消費(fèi)訴求和消費(fèi)特征。艾琳則是個(gè)非常前衛(wèi)的消費(fèi)者，稱得上“消費(fèi)社會(huì)”的弄潮兒。她與她那富有而節(jié)儉的父親持完全相反的消費(fèi)理念，“她滿心渴望父親造一個(gè)更好的府邸……這個(gè)愿望無法得逞，她的腦子就只能盤算那些衣服、珠寶、賽馬、馬車以及時(shí)裝樣式的改變”（Dreiser 2011：78），嫁給柯帕烏后，為取悅丈夫并努力擠入上流社會(huì)，她便把全部的精力都放在消費(fèi)購(gòu)物和裝扮自己上。白麗萊茜則更是“各種宴會(huì)、藝術(shù)品、權(quán)力和成功的熱情崇尚者”（Dreiser 1957：507）。她喜愛各種社交活動(dòng)，當(dāng)然她參加活動(dòng)所需的購(gòu)買一切服飾的錢全由柯帕烏提供。

二、《欲望三部曲》中女性消費(fèi)的總體特征

《欲望三部曲》中的女性消費(fèi)總體而言體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：炫耀消費(fèi)、替代消費(fèi)和身體消費(fèi)。

“炫耀消費(fèi)”（1）指的是“為炫耀自身?yè)碛械呢?cái)富而一擲千金地購(gòu)買奢侈品和奢侈服務(wù)……”（Trigg 2001：99－115）。炫耀消費(fèi)在艾琳身上表現(xiàn)得最為明顯，她的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為反映了美國(guó)社會(huì)進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代的新特點(diǎn)。與柯帕烏結(jié)婚后，她不斷購(gòu)物，“她的房間充滿美麗昂貴的服裝、奢華耀眼的珠寶、款式各樣的香水、化妝品”（Dreiser 2011：100），特別是“珠寶”，“她其實(shí)極少有機(jī)會(huì)佩戴”，而“大量的香水、化妝品”，她“幾乎從來不用”。她把自己的臥室也裝飾成滿是貴重物品的地方，堆滿了奇珍異寶，例如各式地毯，家具和許多世界名畫。只要有艾琳出場(chǎng)的地方，必然是購(gòu)物的場(chǎng)景和對(duì)商品的描繪。作者花了大量篇幅寫艾琳的購(gòu)物：在費(fèi)城艾琳已經(jīng)購(gòu)買了許多的衣服、珠寶和其他的裝飾品，去芝加哥之后她的熱情并沒有消退?！鞍召I了很多冬日的服裝，這是由當(dāng)時(shí)最貴也是最棒的設(shè)計(jì)師——特麗莎為她設(shè)計(jì)的……她幾乎將多尼凡設(shè)計(jì)的作品搬空。裙裝、睡衣、騎馬服、散步服、晚禮服她基本應(yīng)有盡有。她還有一個(gè)里面裝有價(jià)值約為三萬元珠寶的珠寶袋。至于她的鞋子、襪子、帽子和各種其他裝飾品，更是數(shù)不勝數(shù)。”（Dreiser 2011：64）讀者不難發(fā)現(xiàn)，艾琳不僅熱衷于購(gòu)物，而且喜歡購(gòu)買的多數(shù)是非生活必需品，屬于她本人也基本上不用的，沒有任何用處的奢侈品，因?yàn)樗盁釔垤乓N種奢華”（Dreiser 2011：76）?！办乓M(fèi)”，在德萊塞同時(shí)期的社會(huì)學(xué)家凡博倫看來，是消費(fèi)“競(jìng)賽”的結(jié)果。中下階層的人以模仿上流社會(huì)人群的消費(fèi)模式展開競(jìng)賽，并希望通過消費(fèi)縮小和富人的距離；而對(duì)于中上階層的富裕人群來說，他們則只有通過炫耀消費(fèi)、占領(lǐng)時(shí)尚的前沿才能在消費(fèi)競(jìng)賽中重新獲勝，維持或找到自己高人一等的優(yōu)越位置。購(gòu)買的消費(fèi)品價(jià)格越高，他們所獲得的社會(huì)認(rèn)同就越多。消費(fèi)者，特別是有閑階級(jí)的女性，為了區(qū)別于普通勞動(dòng)?jì)D女，往往采用炫耀消費(fèi)來炫耀自己的購(gòu)買力、維護(hù)自身的優(yōu)越感、保護(hù)自己的尊嚴(yán)，像艾琳，她購(gòu)物的目的就是為了表現(xiàn)自己的身份和地位，尤其是為了在各種宴會(huì)中凸顯自己，贏得眾人的艷羨。

表面上看，女性成為二十世紀(jì)初剛剛興起的消費(fèi)大潮中的弄潮兒，是消費(fèi)主體，有著自由消費(fèi)的權(quán)利，但實(shí)際上她們只是男性操控的木偶而已，她們購(gòu)買商品時(shí)每時(shí)每刻都要考慮到男人的審美觀念和經(jīng)濟(jì)能力。可以說，女性的消費(fèi)主體的地位仍是由男權(quán)文化操控的，一方面她們消費(fèi)著主要由男性群體生產(chǎn)出來的物品；另一方面，她們的消費(fèi)能力、消費(fèi)方式、消費(fèi)取向、消費(fèi)用途都由家庭中男性所決定?？偠灾齻兊南M(fèi)由男性所構(gòu)建的消費(fèi)文化決定，她們所充當(dāng)?shù)闹饕恰按M(fèi)者”（2），她們的工作是展現(xiàn)主要有閑階層或法定有閑階層（主要是男性）的名望?！疤娲M(fèi)”是德萊塞《欲望三部曲》中女性消費(fèi)的第二大特征。

小說中的艾琳、白麗萊茜、麗蓮等眾多人物都是無業(yè)女子，她們?nèi)缗试参铮ㄐ≌f中的男主角就把女人稱作“攀援植物”）。她們沒有自己的錢可花，她們需要花男人的錢并代替家庭和代替作為一家之主的男人購(gòu)物，或者純粹是為家庭、為男人消費(fèi)。她們的消費(fèi)檔次是家庭財(cái)富、特別是家庭中男性（或男伴）經(jīng)濟(jì)力量的表征?！霸谂砸琅f是男性私有財(cái)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)時(shí)期……女性并非自己的主人，她們的明顯花費(fèi)和明顯消閑都?xì)w功于她們的主人，而不是她們自己。因而，女子越是花費(fèi)奢華、越是不從事生產(chǎn)勞動(dòng)，她們的生活就越能有效、可信地表現(xiàn)出家庭或一家之主的名望?！保╒eblen 2003：121）代替男性消費(fèi)就是女性的工作。較為傳統(tǒng)的女性如麗蓮是為家庭為丈夫兒女活著，她的消費(fèi)基本以家庭所需為中心，艾琳和白麗萊茜等人盡管表面上把柯帕烏的錢都花在自己的裝扮上，但是，無論是艾琳的奢華還是白麗萊茜的雅致，表現(xiàn)的都是柯帕烏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。男性愿意為自己的妻子和情人提供經(jīng)濟(jì)來源，并非完全緣于他們對(duì)女人的愛，更重要的是女性的消費(fèi)能力是一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)能力的晴雨表，也即男性的賺錢能力的尺度?！度壳分信匀宋锏南M(fèi)之所以得到柯帕烏的許可甚至鼓勵(lì)，正因?yàn)樗齻兊摹按M(fèi)”能夠幫助柯帕烏在商界和上流社會(huì)贏得名望和聲譽(yù)。所以柯帕烏把女人們當(dāng)成攀援植物時(shí)，也看到了她們的好處，認(rèn)為她們是能幫他“遮陰”的“工具”。《三部曲》中明顯可見，充當(dāng)“代消費(fèi)者”是女性的一項(xiàng)重要工作。為了取悅柯帕烏、顯耀他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或純粹為了把自己和一般勞動(dòng)?jì)D女區(qū)別開來，柯帕烏的女人們總是忙于消費(fèi)。

《三部曲》中女性消費(fèi)的最后一個(gè)特征，也是最重要的特征，那便是“身體消費(fèi)”。身體消費(fèi)有兩個(gè)層面的含義，第一，女性消費(fèi)服飾、化妝品等以裝飾自己的身體從而提升自己的外在形象 。第二，女性消費(fèi)自己的身體以獲得其他所需。無論是哪種形式的身體消費(fèi)，都是女性在男權(quán)社會(huì)中取悅于男性、獲得晉升、攫取利益的捷徑。

在打扮自己的身體方面，艾琳、白麗萊茜等人表現(xiàn)得比麗蓮更為明顯露骨。她們很早就意識(shí)到美麗和年輕的價(jià)值，深知保持年輕面容和苗條身材的重要性，并且深諳如何裝扮自己以維持身體的美麗。裝飾自己的身體、使之在男人眼里更為誘人，是艾琳生活的中心。每次艾琳在書中出現(xiàn)，不是在裝扮自己就是在購(gòu)買裝飾品。和柯帕烏結(jié)婚后，她離自己的理想生活又近了一步，更是不厭其煩地裝扮自己以維持自己通過男人獲得的地位和財(cái)富?！度壳分杏袩o數(shù)細(xì)節(jié)刻畫了艾琳如何穿著打扮、如何盡力吸引住男人，如：“一個(gè)小時(shí)前她穿衣時(shí)就想著他的身影，說實(shí)在的，她是為他打扮的。”（Dreiser， 2011：111）“艾琳除了穿衣、等待、表現(xiàn)出最美的樣子外無所事事”（Dreiser 2011：38）。艾琳對(duì)柯帕烏說：“如果我不裝扮自己，你將不再愛我?！保―reiser 2011：19）事實(shí)上，她渾身金光奪目的飾品和洋溢著的年輕和美麗也總是深深吸引著柯帕烏，使柯帕烏輕而易舉地甩掉了不善裝飾并日漸衰老的麗蓮，而艾琳最后的失寵歸因于她自己也無法挽回的衰老和裝扮不出來的高雅氣質(zhì)。白麗萊茜，則更為年輕、更為美麗也更有氣質(zhì)，并且對(duì)于自己的價(jià)值也有著更加清晰的認(rèn)識(shí)，她很快利用自己的青春和美貌吸引了柯帕烏，攫取了進(jìn)入上流社會(huì)的門票?！皩?duì)女人而言，美麗就是絕對(duì)的、宗教的必須。”（Baudrillard 1998：132），女人愿意花費(fèi)一切讓自己變得更美、更有價(jià)值，因?yàn)槊利惥褪琴Y本。

另一層面的“身體消費(fèi)”主要體現(xiàn)在女性人物對(duì)性的態(tài)度上。這一方面女性人物也不盡相同。麗蓮表現(xiàn)得比較傳統(tǒng)，在性方面從來都不扮演主動(dòng)者的角色，只是盡到自己作為好妻子的責(zé)任：“她安靜的默默奉獻(xiàn)，沒有激情。按照麗蓮的理解，性就是責(zé)任，她很盡責(zé)地扮演妻子的角色?！保―reiser 2011：120）她為柯帕烏生下兩個(gè)孩子，屬于不善消費(fèi)自己身體的女性。而其他與柯帕烏有染的女性都長(zhǎng)于“身體消費(fèi)”。她們都知道柯帕烏是有婦之夫，卻毫無顧忌。性對(duì)她們而言，不是為了生育后代，而是快樂的經(jīng)歷。艾琳是一個(gè)野心勃勃且充滿熱情的女性，她在性方面持開放的態(tài)度，她充分享受性所帶來的身體快樂和經(jīng)濟(jì)方面的好處?；楹蟀丈踔琳J(rèn)為，“婚姻中性扮演著非常重要的角色，女性可以依據(jù)此來判斷自己的婚姻，就像是水手可以依據(jù)晴雨表來判斷天氣?！保―reiser 1957：153）她把柯帕烏對(duì)于自己所表現(xiàn)出的熱情作為判斷自己魅力的重要依據(jù)。白麗萊茜與其他情婦也是如此，她們?cè)诿髦屡翞跤衅拮拥那闆r下依然和他保持著婚外關(guān)系。她們與柯帕烏的關(guān)系主要是建立在性的基礎(chǔ)上。女人們通過消費(fèi)自己的身體從這位大亨那里獲取自己想要的東西，包括他的經(jīng)濟(jì)支持和自我的身體快樂?！吧眢w可以反映出整個(gè)社會(huì)和所有社會(huì)關(guān)系的模式”（Baudrillard 1998：130），在《三部曲》中，傳統(tǒng)社會(huì)所認(rèn)可的女性身體的繁衍后代、操持家務(wù)的功能弱化，除麗蓮之外的女性人物、柯帕烏的其他眾多情婦們都無生育，她們的身體主要是用于“消費(fèi)”以換取其他所求。

三、女性消費(fèi)帶來的尷尬境地和德萊塞獨(dú)特的女性觀

表面上，《欲望三部曲》中的女性已經(jīng)成為消費(fèi)社會(huì)初生期的領(lǐng)軍人物，她們靠著柯帕烏可以揮金如土、隨意購(gòu)物，似乎可以“只談選擇，不談規(guī)則……（通過消費(fèi)）成為自己想要成為的任何人”（Ewen and Ewen 1982：250），“可以靠市場(chǎng)上自由購(gòu)得的商品來構(gòu)建自我的身份和自己期望的生活方式”（Gerda Reith 2004：285），但實(shí)際上在男權(quán)社會(huì)的種種既定規(guī)則的壓迫下，她們進(jìn)入了一種兩難的尷尬處境。在炫耀消費(fèi)、替代消費(fèi)和身體消費(fèi)中，女性不僅要消費(fèi)商品也要消費(fèi)“自身”。

《三部曲》中的多數(shù)女性拋開了生兒育女（這在傳統(tǒng)社會(huì)本是女性身體的重要使命）的任務(wù)，自愿使身體成為 “快樂的載體”。她們關(guān)注服飾、學(xué)會(huì)使自己更加美麗、更有魅力，她們加大對(duì)自己身體的投資，努力把自己的身體打造成“所有商品中最珍貴且最美麗的商品”（Baudrillard 1998：129），如出售、消費(fèi)藝術(shù)品一樣炫耀并消費(fèi)自己的身體去交換獲得更多的利益、更好的生活。

一方面，這些擅長(zhǎng)消費(fèi)商品和自身的女性相較當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些掙扎在溫飽線上的女性，在一定程度上可以說更容易實(shí)現(xiàn)過舒適生活的愿望。在德萊塞的充滿弱肉強(qiáng)食現(xiàn)象、遵循自然淘汰法則的虛構(gòu)世界中，當(dāng)女性不能改變男權(quán)社會(huì)中的生存法則時(shí)，她們學(xué)會(huì)依照男性的審美觀念來塑造自己的身體、消費(fèi)自己的身體以獲得最大利益，這是強(qiáng)者的態(tài)度，其行為是“叢林”生活中適合生存的表現(xiàn)。在德萊塞看來，女人中那些善于消費(fèi)自己的人是十分智慧的，是掌握了男權(quán)社會(huì)潛規(guī)則的、思想變通的女人。《三部曲》中最受德萊塞褒揚(yáng)的是讓柯帕烏至死都喜愛的白麗萊茜（3）。她最懂得男人的需要和自己的需要，能最大限度利用自己身體的優(yōu)勢(shì)資源，取得優(yōu)越的生活檔次。在德萊塞筆下，女性在身處劣勢(shì)的情形下的消費(fèi)和自我消費(fèi)是為生存而奮斗的明證，這樣的女性是接近于男性的強(qiáng)者。從這一層面看，《欲望三部曲》不僅表現(xiàn)了男主角的欲望，也表達(dá)了女性的欲望。

而另一方面，當(dāng)女性的身體被放大，女性的其他方面則被貶低、被忽略，當(dāng)身體成為女性的主要價(jià)值，女性的身份則與傳統(tǒng)社會(huì)中的妓女無異。美貌和年輕成為千古不變的男權(quán)文化傳統(tǒng)中男性對(duì)女性的要求，也成為女性對(duì)自身的根本性要求。身體外觀成為男性觀看的對(duì)象和女性自我關(guān)注的目標(biāo)。在社會(huì)規(guī)訓(xùn)下，“美麗之于女性，就是宗教的絕對(duì)命令，”（Baudrillard 1998：132）為了使自己的身體成為男權(quán)世界中昂貴的被消費(fèi)物，女性首先必須是一個(gè)消費(fèi)者，通過持續(xù)不斷的消費(fèi)活動(dòng)維持身體的可消費(fèi)性。也可以說，女性，不僅需要不斷地提升自己的消費(fèi)能力，而且需要不斷提升自己的可消費(fèi)性。因此，熱衷于身體消費(fèi)的女人們陷入惡性循環(huán)之中，通過身體消費(fèi)獲得的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)和社會(huì)地位的提升只會(huì)使她們對(duì)身體作更多的投入，以從“超人”式的男性那里獲得更多的利益；但可悲的是，每一次的贏得都是短暫的，人類衰老的生理規(guī)律使得女性在男權(quán)社會(huì)中總是成為受挫者。隨著年歲的增長(zhǎng)、身體的自然貶值，失敗是必然的，女性依然是弱者?！度壳分械呐源蠖嘀猾@得了柯帕烏暫時(shí)的迷戀并最終難逃被遺棄的結(jié)局，美麗的麗蓮、光彩照人的艾琳以及柯帕烏其他眾多的情婦都落到可悲的下場(chǎng)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)逐漸由“生產(chǎn)型向消費(fèi)型轉(zhuǎn)變”（蔣道超2003：91），消費(fèi)在日常生活中的地位日益突顯，人們受享樂動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，視約束他們的倫理道德為羈絆，把花錢和享受作為人生成功的尺度。德萊塞秉承時(shí)代風(fēng)候，“體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期全部特有的題材，改變了大多數(shù)美國(guó)人生活的全部變革的現(xiàn)實(shí)”（Ziff 1985：foreword），跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的《欲望三部曲》很好地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)狀況和消費(fèi)風(fēng)貌，書寫了原先受束縛的各種人性欲望得到釋放并快速膨脹的過程。德萊賽本人也是享樂主義的追隨者、消費(fèi)主義的實(shí)踐者，終其一生都在不斷追求財(cái)富和女人（Dreiser 2011：45），他真心認(rèn)為：“男人最大的欲望就是對(duì)女人的性欲”（Dreiser 2011：23）。在創(chuàng)作中他以柯帕烏為最理想的男性代表。當(dāng)柯帕烏從一個(gè)女人轉(zhuǎn)向另一個(gè)女人時(shí)，作者不僅沒有批判他，而且是無數(shù)次贊美柯帕烏的審美趣味的變化。在三部曲的最后一部《斯多葛》中，作者還從柯帕烏最受寵的情婦——白麗萊茜的視角“神”化了柯帕烏對(duì)女性的追求行為和淫亂行為。那時(shí)，柯帕烏已經(jīng)去世，白麗萊茜去柯帕烏的墓地吊唁，“當(dāng)她走來走去在墳?zāi)沟氖?jí)的一個(gè)銅壺里插放鮮花時(shí)，她想，要是柯帕烏活著的時(shí)候不知道，他現(xiàn)在一定知道，他對(duì)于一切形式的美的崇拜和不斷的追求，特別是在一個(gè)女人身上，不過是追求隱藏在一切形象后面的神的計(jì)劃而已……”（德萊賽1983：397）當(dāng)柯帕烏無情殘忍地拋棄一個(gè)個(gè)女子，作者也絕無對(duì)柯帕烏的道德譴責(zé)和對(duì)女性的同情。

然而，我們也不妨為德萊賽的創(chuàng)作做另一番解釋?！俺鞘邢M(fèi)場(chǎng)所的大規(guī)模布局（主要吸引了婦女，伴隨著的是享樂意識(shí)形態(tài)）、新女性的出現(xiàn)（她們?cè)谑兰o(jì)之交聲稱要有自由的性權(quán)和就業(yè)權(quán)），以及接踵而至的男權(quán)的危機(jī)（表現(xiàn)為極力維護(hù)傳統(tǒng)形式的男性性權(quán)利和權(quán)力方面的優(yōu)勢(shì)），這一切都宣告著二十世紀(jì)的到來……”（Gammel 1994：3）也許德萊賽在《欲望三部曲》中對(duì)男權(quán)和男性力量的推崇，以及對(duì)女性卑微地位的夸張表現(xiàn)，正好表達(dá)了男權(quán)的危機(jī)、男權(quán)的掙扎。我們知道，在德萊賽之前的創(chuàng)作中，《嘉莉妹妹》（1900）的出版頗受挫折，小說中起先自甘為消費(fèi)社會(huì)中“商品”的女性最后竟然成功駕馭了男人世界，而男人卻貧困交加自殺身亡。小說比較逼真、也極具現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)局引起眾多非議。既然直接表現(xiàn)世紀(jì)之交男權(quán)危機(jī)的作品不易為讀者接受，那么改變情節(jié)、表現(xiàn)赤裸裸的男權(quán)勝利，則不愧為迎合市場(chǎng)的較好的創(chuàng)作策略。讀者不能忘記，對(duì)男性權(quán)利和男性優(yōu)勢(shì)的過分宣揚(yáng)也是男權(quán)危機(jī)的一種表現(xiàn)。

注釋：

（1）即“conspicuous consumption”。此詞最早由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡博倫（Veblen）在其1899年出版的《有閑階級(jí)論》中提出，但他沒有給予明確的定義。后來特里戈（A.Trigg）在《凡博倫、布迪厄和炫耀消費(fèi)》（Veblen，Bourdieu，and Conspicuous Consumption）一文中對(duì)其下了定義。

（2）即“substitutional consumer”，凡博倫把“依靠有閑階層的女人和仆人”稱作“替代有閑”的執(zhí)行者（“The vicarious leisure performed by housewives and menials”）（Veblen 2003：41）。

（3）《嘉莉妹妹》中的女主角嘉莉是德萊賽筆下另一個(gè)如白麗萊茜一樣成功的女性。她剛從農(nóng)村出來時(shí)還是一個(gè)比較“賤”的商品，經(jīng)過大城市生活洗禮后的她逐漸增值，她很快認(rèn)識(shí)到提升自己價(jià)值的途徑，于是決心通過做不同男人的情婦使自己增值。她確實(shí)也實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。

［1］Baudrillard，Jean.The Consumer Society［M］.London： Sage，1998.

［2］Dreiser，Theodore.A Book about Myself（1922）［M］.Whitefish：Kessinger Publishing LLC，2011.

［3］Dreiser，Theodore.The Titan［M］. Beijing：Foreign Languages Publishing House，1957.

［4］Dreiser，Theodore.The Financier［M］.Beijing：China Translation＆Publishing Corporation，2011.

［5］Ewen，S.and Ewen，E.Channels of Desire［M］，New York：McGraw－Hill.1982.

［6］Gammel，Irene.Sexualizing Power in Naturalism：Theodore Dreiser and Frederick Philip Grove［M］.Galgary：University fo Galgary Press，1994.

［7］Gerda Reith.Consumption and Its Discontents：Ad diction，Identity and the Problems of Freedom［J］.The British Journal of Sociology.Volume 55，Issue 2（2004）：283-300.

［8］Trigg，Andrew B.Veblen，Bourdieu，and Conspicuous Consumption［J］.Journal of Economic Issues，35（2001）：99－115.

［9］Veblen，Thorstein B.The Theory of The Leisure Class［M］.Pennsylvania：The Pennsylvania State University，2003.

［10］Ziff，Larzer.The American 1890s［M］.New York：Viking，1966.

［11］德萊塞.斯多葛［M］.余杰，諸葛霖，譯.上海：上海譯文出版社，1983.

［12］蔣道超.德萊賽研究［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003.

［13］蔣道超.虛擬交易和消費(fèi)文化——評(píng)德萊賽〈欲望三部曲〉的主題［J］.深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（4）：65－69.

Women Consumption in Dreiser’s Trilogy of Desire

ZHANG Junping1，TANG Hong2
（1.Foreign Language School，Jiang Nang University，Wuxi JiangSu 214000，China；2.Department of Public Course，Bengbu Medical College，Bengbu Anhui 233000，China）

American writer Dreiser’s Trilogy of Desire displays the social conditions at the beginning of the 20th century when consumerism was on the rise.Female characters in the trilogy have become leading figures of the mass consumption in the earlier period of Ameican Consumer Society.Their consumption takes on 3 features：conspicuous consumption，substitutional consumption and body consumption.Women in the trilogy not only consume comodities but also consume themselves，which constitutes a special sight in the early consumer society.But women as consuming subjects actually put themselves in an awkward dilemma.Women consumption also reflects Dreiser’s ideas about women

women；consumption；Trilogy of Desire；Dreiser

I207.4

A

1672-0539（2015）06-0124-05

編輯：黃航

10.3969／j.issn.1672-0539.2015.06.022

2014-11-30

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“消費(fèi)主義倫理在20世紀(jì)初美國(guó)小說中的肇始與建構(gòu)研究”（14BWW076）；教育部人文社科青年項(xiàng)目“消費(fèi)主義的興起與20世紀(jì)20年代美國(guó)小說研究”（12YJC752043）

張俊萍（1973－），女，副教授、碩導(dǎo)，博士，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)；唐紅（1986－），女，講師，主要研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué)。