論反思性教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

曾競(jìng)艷

(成都理工大學(xué)　文法學(xué)院，成都　610051)

論反思性教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

曾競(jìng)艷

(成都理工大學(xué)文法學(xué)院，成都610051)

摘要：反思性教學(xué)是對(duì)人類反思性文化潮流的呼應(yīng)，屬于反思文化的一個(gè)支流。反思性教學(xué)是對(duì)某種觀念和實(shí)踐方式的批判性考察，是對(duì)過(guò)去成就與問(wèn)題的回頭審視，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的矯正和補(bǔ)充。當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)積極實(shí)施反思性教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中采取以下反思行為，即教學(xué)技能的合理性反思、課堂教學(xué)活動(dòng)中的行為反思、課堂教學(xué)行為后的反思等。

關(guān)鍵詞：反思性教學(xué)；大學(xué)語(yǔ)文；原則；應(yīng)用

一、當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

“每一個(gè)人在接受教育時(shí)，并非只把智力和技能投入進(jìn)去，也包括他的情感、態(tài)度、性格、氣質(zhì)和意志等人之所為人的一切。他獲得的是整體的人生經(jīng)歷，是整體的精神”[1[2]現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文背負(fù)的東西太多，人們希望大學(xué)語(yǔ)文能把中學(xué)語(yǔ)文沒(méi)解決的問(wèn)題都解決了，這是非常不現(xiàn)實(shí)的，大學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)該是單純的文學(xué)鑒賞、語(yǔ)言或者文化知識(shí)，而應(yīng)該在綜合的情況下有所側(cè)重，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理念上的引導(dǎo)，逐步形成自身的素養(yǎng)和精神氣質(zhì)，個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)不是一蹴而就的，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，所以大學(xué)語(yǔ)文課程的作用和影響不是立竿見(jiàn)影的，重要的是方法的引導(dǎo)。這就為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的改進(jìn)提供了契機(jī)。高校的課堂應(yīng)該是活躍的、互動(dòng)的、有思想觀念碰撞的，大學(xué)語(yǔ)文課亦如此。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)依舊遵循“以教師為中心”的教學(xué)模式，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，成了“錄音機(jī)”和知識(shí)的“存儲(chǔ)器”。近年來(lái)，在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)界興起的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式以其完全不同的教學(xué)理念，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，在肯定教師的教育主導(dǎo)作用下，從學(xué)習(xí)角度確認(rèn)了學(xué)生的中心地位和主體性，順應(yīng)了素質(zhì)教育的理念：主體性原則、自覺(jué)性原則和全面性原則。理解和體現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)、智力、情感、個(gè)性等方面的要求，是“教”服從于“學(xué)”這一原則的合理運(yùn)用。應(yīng)該在課堂上實(shí)施“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，因?yàn)榇髮W(xué)生的頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火種。而 “大學(xué)語(yǔ)文”主要是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，也就是對(duì)民族語(yǔ)言、文學(xué)、文化的興趣。特別是把以往可能在應(yīng)試教育中喪失了的興趣重新激發(fā)起來(lái)，讓學(xué)生體味語(yǔ)文之美、人文之美，培養(yǎng)對(duì)民族語(yǔ)言文化的親近感、自豪感。應(yīng)當(dāng)把興趣的培養(yǎng)放到重要的位置。同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)忘記“大學(xué)語(yǔ)文”還是“語(yǔ)文”，有綜合性和工具性特點(diǎn)，上課應(yīng)當(dāng)扣著“語(yǔ)文”能力來(lái)講，做讀寫(xiě)訓(xùn)練。不能把 “大學(xué)語(yǔ)文”上成一般的文學(xué)欣賞課，它是一門(mén)綜合課。大學(xué)語(yǔ)文是高等教育的一門(mén)基礎(chǔ)課程，它不僅可以起到文理交融、文化與科技互補(bǔ)作用，還可以培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，營(yíng)造大學(xué)文化氛圍。

綜上，我們要先在教學(xué)理念上進(jìn)行革新，再?gòu)慕虒W(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn)，那就是在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中嘗試反思性的教學(xué)改革，以使大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)在整個(gè)大學(xué)教育中不再是一門(mén)尷尬課程。

二、反思性教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的必要性分析

(一)大學(xué)語(yǔ)文的課程定位問(wèn)題

語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該加強(qiáng)人文教育，“教育的根本目的是以人生的普遍性也就是人類的精神為基礎(chǔ)”[3]。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生對(duì)字、詞、句的精準(zhǔn)運(yùn)用上，讓他們學(xué)習(xí)更多的古典文化篇章，背誦更多的名句名篇，考試題型局限于填空、選擇、問(wèn)答等傳統(tǒng)樣式，這讓大學(xué)生感覺(jué)猶如回到中學(xué)課堂。大學(xué)生是成年人了，他們知道要在社會(huì)上安身立命需要的不僅是學(xué)科技能，更重要的是傳統(tǒng)文化精神的心靈滋養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)具有研究性、深入性和創(chuàng)新性。

另外，教材也是以文學(xué)史為線索來(lái)編寫(xiě)的，按照時(shí)代順序來(lái)編排作品。教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)用書(shū)都沒(méi)有擺脫語(yǔ)文工具性的特點(diǎn)，為太多的功利性牽制，淡化了大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科屬性的人文性，所以離開(kāi)了目標(biāo)，教學(xué)任務(wù)就可能落空。

“中國(guó)語(yǔ)言文字的背后是人性美”[4]，大學(xué)語(yǔ)文是在中學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)、增進(jìn)文化修養(yǎng)而開(kāi)設(shè)的課程之一，這是由這門(mén)課程顯著的人文色彩所決定的。大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)各種事業(yè)的建設(shè)者，不僅需要學(xué)習(xí)掌握各種專業(yè)知識(shí)，還必須懂得以人為本的道理，學(xué)會(huì)尊重人、同情人。因此，大學(xué)語(yǔ)文教育的重心必須放在人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上。課程涉及我國(guó)優(yōu)秀文化精髓，因?yàn)椤懊褡逭Z(yǔ)言不但反映著祖國(guó)的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史”[5]，當(dāng)然也有國(guó)外文化精品，學(xué)生通過(guò)閱讀、思考、討論、辨析，以受到潛移默化的熏陶，綜合素質(zhì)得以提升，這將對(duì)他們的心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生很大的影響。

有了正確定位后，教學(xué)才可能正確實(shí)行?？墒莻鹘y(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要是教授按照課程傳授知識(shí)。教師在講，學(xué)生在聽(tīng)，是填鴨式的老套路，學(xué)生慢慢對(duì)這種教學(xué)方式習(xí)慣并且厭倦。當(dāng)前，一些學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入大學(xué)生課堂的必要性，開(kāi)始提升這門(mén)課程在學(xué)科中的位置。尤其在一些理工科大學(xué)，在教學(xué)和科研方面，學(xué)校政策上都給予適當(dāng)?shù)膬A斜和照顧，比如增加學(xué)分，改善教學(xué)條件，選派骨干教師參加教育部舉辦的相對(duì)應(yīng)的培訓(xùn)班， 雖然這些不可能真正徹底解決問(wèn)題，但在穩(wěn)定大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍方面，無(wú)疑起到很好的作用。

第二個(gè)層面就是“學(xué)”的問(wèn)題。大學(xué)生有自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，關(guān)于“語(yǔ)文課”，他們自小學(xué)到中學(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)了十多年，從字、詞、句到作文，中學(xué)教學(xué)已經(jīng)把語(yǔ)文教完了。大部分學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文就是重復(fù)那些枯燥的語(yǔ)法，重新學(xué)習(xí)以前的寫(xiě)作技巧。這就是問(wèn)題的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)者對(duì)這門(mén)課程的定位認(rèn)識(shí)，存在巨大誤區(qū)。大學(xué)語(yǔ)文是在中學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)法句法的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是字句背后力透紙背的文化大義和民族精神。從中可以學(xué)習(xí)先古，審驗(yàn)今天。而作為國(guó)家脊梁，大學(xué)生必須自性、自反、自認(rèn)和自省。自性就是知道本性；自反就是要知道回歸到自己本身；自認(rèn)是從內(nèi)而外的認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度；自省是自己要反省自己。這才是大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于個(gè)人修為方面給予的滋養(yǎng)。大學(xué)生必須治國(guó)平天下，也即是在社會(huì)上有所作為。那么怎樣立足于世？就像孔子說(shuō)的：“不知其不可為，而為之；知其不可為，而不為；知其不可為，而為之?！蔽覀儜?yīng)該采用是哪種做人做事的準(zhǔn)則呢？這就是大學(xué)語(yǔ)文要傳遞的要義。如果我們?cè)谡n堂透過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程中經(jīng)典篇章把這門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)精確地傳達(dá)給大學(xué)生，他們一定會(huì)改變對(duì)語(yǔ)文課的認(rèn)識(shí)。

(二)教學(xué)方法的革新

近年來(lái)，反思性教學(xué)與教師教育運(yùn)動(dòng)正在全球范圍內(nèi)興起?！胺此肌币呀?jīng)被越來(lái)越普遍地認(rèn)為是優(yōu)秀教學(xué)的標(biāo)志，是教師專業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展中的關(guān)鍵性要素。同時(shí)，反思性教學(xué)作為一種智力行為，反思過(guò)程中教師不能只將自己的教學(xué)思想與行為聯(lián)系起來(lái)，而且還應(yīng)使個(gè)人的教學(xué)思想和行為與整個(gè)社會(huì)的總體教育目標(biāo)一致，這就是反思性教學(xué)的社會(huì)性。它讓教師具備了良好的教育；隨著教師不斷獲取經(jīng)驗(yàn)，他們覺(jué)得有必要超越課堂教學(xué)而構(gòu)建自己的教學(xué)理論。從而使教學(xué)過(guò)程達(dá)到最優(yōu)化，即把師生的相互聯(lián)系的活動(dòng)、預(yù)先指向爭(zhēng)取達(dá)到該情況下最大可能的教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的目標(biāo)定位、最優(yōu)的課程設(shè)置、最優(yōu)的教學(xué)框架、最優(yōu)的教學(xué)觀念、最優(yōu)的測(cè)試方式和最優(yōu)的目標(biāo)管理。反思性教學(xué)堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)與人文評(píng)價(jià)的統(tǒng)一、定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)的統(tǒng)一，使教師與學(xué)生都有比較清醒的反思意識(shí)，并在個(gè)體教學(xué)過(guò)程中采取反思的舉措，特別是探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。

在傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式下，教師傳道授業(yè)解惑是一種自上而下式的單線發(fā)展形態(tài)，教學(xué)評(píng)估一般是檢驗(yàn)大學(xué)生對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)補(bǔ)充是否完整、人文意識(shí)是否增強(qiáng)、理性精神是否提高，卻極少對(duì)教師自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思。同時(shí)，教師注意力也集中在對(duì)學(xué)生的關(guān)注中，恰恰少了反思自身的教學(xué)行為。而大學(xué)語(yǔ)文本身濃重的人文色彩為我們進(jìn)行反思性的新型教學(xué)行為提供了契機(jī)。

首先，從教的視角來(lái)看，教師應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體的心靈自由，尊重他們的興趣愛(ài)好，尊重他們的個(gè)性品質(zhì)，尊重他們的選擇和判斷，尊重他們的情感和情緒。教師不僅要支持他們獨(dú)創(chuàng)立新，而且要十分重視研究學(xué)生的個(gè)性特征和差異，因材施教，培養(yǎng)、發(fā)展他們的個(gè)性品質(zhì)。這就需要教師對(duì)教學(xué)行為中每一個(gè)環(huán)節(jié)都要進(jìn)行觀察回顧，審視自己的知識(shí)技能在課堂中的運(yùn)用。

其次，從學(xué)的角度來(lái)看，確立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，實(shí)行參與式教學(xué)。大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)正在完善，多數(shù)同學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)了他們社會(huì)實(shí)踐能力，思考問(wèn)題時(shí)站得更高看得更遠(yuǎn)，他們的心理素質(zhì)、精神境界、人生追求及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都日趨成熟。在教學(xué)中讓他們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文中經(jīng)典作品參與討論，讓他們用現(xiàn)代人的辨證思維重新考量經(jīng)典，從而歷練其心志。這就需要從學(xué)生反饋的信息來(lái)反思，課堂中大學(xué)生是積極主動(dòng)、善于展現(xiàn)自己個(gè)性的成年人，他們對(duì)接受到的知識(shí)信息當(dāng)場(chǎng)就會(huì)作出強(qiáng)烈的反應(yīng)，教師可以根據(jù)他們的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)來(lái)反思教學(xué)行為的合理性，即知識(shí)的更新程度是否合理，學(xué)生的主動(dòng)性是否調(diào)動(dòng)起來(lái)。

三、反思性教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

在具體教學(xué)中，針對(duì)大學(xué)生這個(gè)特殊群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和他們的心理特點(diǎn)，大學(xué)生在社會(huì)生活中都會(huì)遇到很多問(wèn)題，要和各種人和事打交道，缺乏觀察、分析等能力是不行的。所以人類精神文化的傳承、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)、健全人格的形成、審美功能的提高與大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革分不開(kāi)，我們應(yīng)采用以下五種反思行為：

第一，教學(xué)技能的合理性反思。這一類型的反思主要是檢測(cè)教師個(gè)人基本技能、知識(shí)在教學(xué)行為中的應(yīng)用。反思的重點(diǎn)是教師應(yīng)該掌握的基本多媒體技能、教師知識(shí)的更新、與最新知識(shí)系統(tǒng)的接軌以及教學(xué)認(rèn)識(shí)方面在課堂中的應(yīng)用等問(wèn)題。從而檢測(cè)自己的教學(xué)技能并試圖應(yīng)付課堂中出現(xiàn)的各種新情況。

第二，課堂教學(xué)活動(dòng)中的行為反思。這一類型的反思主要是解決教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。教師必須具備一種在課堂教學(xué)中發(fā)覺(jué)和認(rèn)識(shí)個(gè)人教學(xué)行為的能力。這一反思行為強(qiáng)調(diào)解決發(fā)生在課堂現(xiàn)場(chǎng)的問(wèn)題。大學(xué)生課堂發(fā)言是展現(xiàn)自身才華的重要表現(xiàn)，也是參與課堂思維的積極行動(dòng)，但也常常會(huì)出現(xiàn)迥異的情況，我們應(yīng)對(duì)這種情境或行為做出自然的常規(guī)的反應(yīng)，常規(guī)的反應(yīng)導(dǎo)致教師產(chǎn)生驚異和預(yù)料之外的結(jié)果，而這個(gè)驚異又可導(dǎo)致課堂教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生有意識(shí)但無(wú)須言語(yǔ)的反思。

第三，課堂教學(xué)行為后的反思。這一類型的反思主要是課后教師對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)行為過(guò)程的回憶，包括教師的思想、觀念、行為，是一次綜合性的反思過(guò)程。其目的是為了發(fā)現(xiàn)行動(dòng)中知識(shí)是如何導(dǎo)致預(yù)料之外的行為。比如大學(xué)生在學(xué)習(xí)“心懷天下”這個(gè)主題的篇目時(shí)，他們一定會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)貪污腐敗、貧富不均，有諸多激憤言論，這就是教師課后反思的重點(diǎn)，如何在課堂上既不否定社會(huì)有黑暗面，又能正確引導(dǎo)他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)又不陷入政治教學(xué)模式，是教師應(yīng)該反思的重點(diǎn)。

第四，超前教學(xué)行為反思。這一類型的反思主要是超前思考教學(xué)行為中的問(wèn)題，從而更有效地指導(dǎo)未來(lái)的教學(xué)行動(dòng)。在給學(xué)生講愛(ài)情婚姻這個(gè)專題之前，我們就應(yīng)該設(shè)想大學(xué)生既對(duì)這個(gè)問(wèn)題敏感，又十分感興趣。因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)愛(ài)情有自己的看法，教師應(yīng)該怎樣引導(dǎo)他們對(duì)感情有正確的判斷而非盲目地去愛(ài)，這些都是教師在教學(xué)之前需要反思的。

第五，教學(xué)行為研究。這一類型的反思主要是通過(guò)參與社會(huì)環(huán)境進(jìn)行自我反思以改進(jìn)教學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文課程以民為本的篇章，如果教師能切實(shí)地深入基層群眾的生活，去了解民生疾苦，有了深切的體驗(yàn)之后，自我認(rèn)識(shí)得到提高，從生活層面反思課程及自我教學(xué)，那么對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課就不再是枯燥陌生的說(shuō)教了，而是生動(dòng)的社會(huì)生活寫(xiě)照。

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編輯：魯彥琪

On the Application of Reflexive Teaching in College Chinese

ZENG Jingyan

(School of Humanities and Law, Chengdu University of Technology, Chengdu Sichan610051,China)

Abstract：Reflexive teaching echoes the trend of reflexive culture of human beings, pertaining to a branch of it. Reflexive teaching is a critical observation of certain ideas and ways of practice, a review of past achievements and problems and improvement as well as supplement of traditional teaching model. This thesis discussed the meaning and features of reflexive teaching, analyzed the necessity of implementing reflexive teaching in contemporary college Chinese and put forward concrete measures to reflexive teaching in light of the characteristics of college students.

Key words:reflexive teaching; college chinese; principle; application

中圖分類號(hào)：G420

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-0539(2015)05-0117-04

作者簡(jiǎn)介：曾競(jìng)艷 (1976-)，女，講師，主要研究文藝?yán)碚摵椭袊?guó)古代文學(xué)。E-mail：zengjingyan@cdut.cn

收稿日期：2015-03-22

DOI：10.3969/j.issn.1672-0539.2015.05.022