黔南苗族服飾的藝術(shù)特征研究

呂春祥

（西安外事學(xué)院，陜西 西安 710077）

黔南苗族服飾的藝術(shù)特征研究

呂春祥

（西安外事學(xué)院，陜西 西安 710077）

【摘要】本文主要論述黔南苗族服飾藝術(shù)的主要特征，分為四個部分：第一部分概述了苗族的服飾文化特點，第二和第三部分別敘述了黔東南及黔西南由于地域特征的不同呈現(xiàn)出具有各自特色的服飾文化，第四部分論述了苗族服飾的功能及美學(xué)意義。

【關(guān)鍵詞】苗族；服飾文化；圖案；功能；美學(xué)意義

一、苗族服飾文化

苗族以獨特的服飾文化而馳名，服飾款式、風(fēng)格以及圖案紋樣種類繁多，色彩豐富。不同的服飾樣式以及圖案都能代表不同的苗鄉(xiāng)小型社會，代表不同的文化身份。苗族人以民族服飾這一符號為載體，在物質(zhì)和精神層面上傳承、體現(xiàn)著苗族民眾的精神內(nèi)涵。可以說，苗族服與飾是苗族歷史、文化與社會的“文字記錄和百科全書”，因為苗族沒有發(fā)展書寫的文字，社會文化的方方面面都通過服飾文化的凝結(jié)借以傳承和體現(xiàn)。

苗族服飾對于我們的吸引力不僅僅在于不同苗族地區(qū)各異而且豐富的服裝款式、鮮艷瑰麗的色彩以及精湛的做工工藝，還包括服裝配飾的精美。古代典籍《后漢書》與《搜神記》都有苗族人“好五色衣服”的記錄，說明在秦漢時期苗族就以服飾文明于華夏。

苗族歷史久遠(yuǎn)，居住地域遼闊，不同地域條件和不同的苗族支系，形成不同的服飾特點，其中服飾款式多樣，色彩瑰麗多變，服飾圖案以及服裝配飾造型多樣精美，代表了苗疆不同的地域文化特征。

苗族的服飾織、繡、染藝術(shù)，在苗族社會中占有很重要的社會地位，千百年來繁榮發(fā)展，長盛不衰。不僅能夠體現(xiàn)苗族人的風(fēng)俗與習(xí)慣，而且充分說明苗族女性的審美觀念與價值意義。在苗族的社會生活之中，除了勞動耕作滿足基本的生存要求之外，紡織、刺繡及蠟染、扎染等與服飾密切相關(guān)的婦女手工是每位婦女一生必備的技能。因此，服飾技藝的高下是對婦女能力高低的評判標(biāo)準(zhǔn)。心靈手巧、服飾技藝高的女性必然會受到人們的尊敬、喜歡和推崇。

變化萬千和織染精美的服飾體現(xiàn)了苗族人對美好生活的描繪和追求，也表達(dá)了苗族人熱愛本民族的文化生活和社會習(xí)俗。正是一代代苗族人孜孜以求的追求與傳承，苗族人民的服飾文化才得以代代相傳，經(jīng)久不衰，不斷地得到發(fā)展和展示。

苗族服飾文化

苗族服飾文化

眾多的苗族聚居地生活著不同分支的苗族民眾，由于環(huán)境的差異，服飾文化特點既相互獨立，又相互聯(lián)系。目前，苗族人口眾多，在中國56個民族之中位列第五，根據(jù)地域分布以及語言特點，苗族被劃分為東部、中部和西部三大分支，其中還有若干的分支。黔東南是苗族最大聚居區(qū)的核心，黔東南苗族服飾可達(dá)兩百余種之多，是苗族服飾種類最豐富，

保存最完好的區(qū)域，被海內(nèi)外譽為“苗族服飾博物館”。

東支苗族在地域上與漢族地區(qū)接近，漢文化對其具有一定程度的影響。西支苗族居住分散，在歷史上頻繁遷移，形成了服飾工藝異彩紛呈的景象，服飾色彩與圖案爭奇斗艷，風(fēng)格富于多種變化。

黔南苗族服飾保持著民間服飾的織、繡、挑、染等傳統(tǒng)工藝技法，蠟染則是苗族文明內(nèi)外的染織技藝。苗族人擅長使用對比強烈的色彩搭配服飾，追求色彩的純粹和濃郁。苗族姑娘喜歡穿百褶裙，男子穿著比較簡單樸素，褲腳喜歡裹綁腿，頭上纏有包頭巾，也喜歡披上繡有各色圖案的披肩。苗族服飾清新、精干利索，不僅做工精細(xì)，而且端莊古樸，苗族服飾在代代相傳之中得以流傳至今。

苗族挑花圖案

苗族服飾圖案

二、黔東南苗族服飾藝術(shù)特征

清代，苗族服飾依據(jù)樣式和色彩的不同稱謂也各異，據(jù)統(tǒng)計有60種之多，如紅苗、黑苗、白苗、青苗、長裙苗、短裙苗等等。這些稱謂足以說明苗族服飾色彩豐富，款式具有多樣性。服飾的不同或者差異表明處于不同的宗支，相當(dāng)于一個宗支的象征物，或者說身份證。

苗族服飾多樣性的原因可能與苗族的婚姻習(xí)俗有很大關(guān)系，婚姻規(guī)定，相同服飾、不同姓氏之間的人們方可以相互通婚。這種通婚習(xí)俗，可以使苗族內(nèi)部不同宗支保持良好的服飾傳統(tǒng)，當(dāng)然，苗族在不斷地遷徙和變化之中，民族服飾自然而然地也會受到外來文化的影響，吸收一些其他的服飾元素，這些變化都是在所難免的。但是千百年來苗族服飾基本上保持了其原創(chuàng)性以及色彩多樣豐富，工藝精湛等特點。

黔東南劍河縣服飾種類繁多，共計有將近一百種款式，刺繡工藝精美，刺繡手法和針法樣式較多。服飾圖案造型豐富，圖案古樸具有神秘感，構(gòu)圖新穎奇特，色彩對比夸張強烈，服飾的民族性格鮮明，非常吸引人的眼球。劍河縣男子服飾的樣式和色彩與女子服飾相比顯得較為樸素，因為無論是漢族還是其他少數(shù)民族，男子的服裝與女子的相比，樣式和色彩相對來說都沒有女子服飾那樣富于變化。

根據(jù)宗支服飾本身的樣式、節(jié)日以及年齡等因素的不同，苗族人民所選擇的服飾會有一定的變化。一般節(jié)日，苗族民眾著裝比較樸素，配飾較少，因為日常生活需要干活謀生，穿著煩瑣會影響勞作。在節(jié)慶之日，人們會穿上盛裝，展現(xiàn)出苗族服飾美麗的另外一面。苗族婦女日常服飾的顏色以黑色、藏青色、藍(lán)色、白色、紅色為主，白色和紅色使用較少。在盛裝節(jié)日之時，服飾色彩主要有黑色、藏青色、紅色、玫瑰紅、藍(lán)色、橙色、紫色等，色彩對比鮮艷、飽和、醒目壯觀。圍腰、飾品也富于較多變化，腰帶上刺繡了具有本民族特點的圖案，所選繡線色澤鮮艷，裝飾效果濃郁，增加了民族節(jié)日的喜慶氛圍。

錫繡是黔東南苗族服飾中最獨特的一種刺繡方法，也是當(dāng)今世界上刺繡技藝之中的一種獨特繡法。深色衣料上綴繡上一節(jié)節(jié)明亮的錫節(jié)，小錫節(jié)在光線的照耀之下，閃閃發(fā)亮，使得穿戴服飾的人物典雅貴氣，美麗大方。

苗族服飾

苗族服飾

三、黔西南苗族服飾藝術(shù)特征

黔西南苗族服飾衣領(lǐng)和衣襟比較大，女士穿百褶裙或者長褲，腰間有腰圍，褲腳常喜歡扎綁腿。布料顏色多以青色或者藍(lán)色為主要色彩，或者在衣服的前襟等部位繡上豐富的圖案花樣。色彩純度高，顏色鮮艷，對比很強烈，以紅色居多。

黔西南苗族服飾以挑花刺繡、織錦以及銀器飾物為主要特征。黔西南苗族的挑花經(jīng)常在布料上構(gòu)思出紋樣，經(jīng)過計算后畫成十字形，再將各種動物形象用幾何法概括出來，用各種顏色的線先勾勒出外輪廓，在內(nèi)部再填上各種顏色靚麗的繡線，一幅幅圖案工整，手法細(xì)膩的繡品就這樣被刺繡在衣服的袖口、腰圍等部位。另外，黔西南苗族刺繡手法也多種多樣，有平繡、剖線繡、纏繡等?？楀\是黔西南苗族的特色手工藝，使用織錦工藝制出來的布料，因為可以根據(jù)絲線和棉線之間的相互變化搭配，會形成各種各樣的織錦圖案，不僅色彩豐富，而且圖案的寬窄也可以自由變化。

銀飾在苗族占有很重要的地位，銀這種金屬，在苗人的

世界里，被認(rèn)為是可以消除疾病，驅(qū)除邪氣的，當(dāng)然，銀作為一種貴金屬，它的積累也被看成是一種財富的象征。在節(jié)日里，苗族婦女身著盛裝出席，最惹人注意的還是婦女們佩戴的各種各樣漂亮的銀飾品。黔西南苗族銀飾圖案主要以花、鳥、魚、蟲等自然界的物種為主，也有流傳下來的族徽或者說圖騰圖案。銀飾主要分為頭飾、頸飾、手飾、腳飾等等。黔西南銀飾比較簡樸大方，只有少量地區(qū)受到黔東南地區(qū)的影響，顯得較為華貴繁復(fù)。

黔西南苗族服飾圖案紋樣主要分為圖騰、動物、植物以及幾何紋樣等。各類圖案均代表了各自的內(nèi)涵意義，圖騰圖案代表了對祖先的敬仰和紀(jì)念，動物圖案和植物圖案代表了吉祥等寓意，幾何紋樣是苗族人民對大自然現(xiàn)象的理解和抽象概括，黔西南苗族服飾紋樣以二方連續(xù)或四方連續(xù)進(jìn)行構(gòu)圖布局。圖案布局美觀大方，用各種顏色進(jìn)行搭配，圖案變化多端。

苗族服飾二方連續(xù)幾何圖案

苗族服飾圖騰圖案

黔西南苗族是個古老的民族，在漫長的歷史發(fā)展中，逐漸形成了自己的服飾特點和文化，黔西南苗族服飾具有獨特的地域特色和風(fēng)情，有一定的代表性和學(xué)術(shù)研究價值。通過他們的服飾可以看到苗族民眾的勤勞與聰慧，服飾文化映射了苗族地區(qū)的生活風(fēng)貌。

四、苗族服飾的功能及美學(xué)意義

苗族有語言但是沒有文字，在一代代服飾傳承的過程中，苗族人對色彩的認(rèn)同、對圖案的選擇和繼承、對民族工藝技巧的代代相傳中，苗族服飾的當(dāng)然可以替代文字進(jìn)行了形象性的記錄，其中圖案蘊含的神話故事、祖先崇拜等等流傳至今的故事很大程度上都是靠民間技藝傳承的。

苗族服飾圖案具有圖騰功能，服飾是一種文化符號，具有自己的意義和價值功能。生活在山地的民族，相同或者相近的服飾穿著往往表明了是大家屬于同一族屬，是一種身份的標(biāo)簽和象征。苗族服飾中的圖騰圖案非常鮮明，比如：湘西的苗族以鳳作為自己的圖騰圖案，而黔東南苗族則以牛、龍作為自己的圖騰圖案。這些圖騰圖案表明了他們各自的族屬，也表達(dá)了他們各自的信仰和崇拜對象。另外，根據(jù)《山海經(jīng)》的記載，苗族的始祖蝴蝶媽媽是從楓樹中生出來的，苗族民眾對蝴蝶有著某種天然的崇拜和信仰，因此，苗族服飾中有大量的蝴蝶圖案。根據(jù)《述異記》記載，牛以及牛角是蚩尤部落的重要武器。苗族人認(rèn)為自己是蚩尤的后人，蚩尤是自己的祖先，因而，苗族人也將牛、龍作為自己的圖騰圖案，苗族服飾刺繡之中有較多的龍、牛圖案。

苗族服飾圖案也具有巫術(shù)功能，在生產(chǎn)力落后和技術(shù)不發(fā)達(dá)時期，人們對自然的力量有時無能為力，人們對生老病死等災(zāi)難還不能科學(xué)地認(rèn)識，認(rèn)為這些災(zāi)禍都是神對人類的降災(zāi)或者懲罰。因此苗族人們認(rèn)為，在服飾上刺繡或者佩戴有各種保護(hù)人身的圖案，可以消災(zāi)免禍，身體健康，長命百歲。另外，苗族服飾的符號化也彰顯了苗族人的社會財富意識，服飾的擁有數(shù)量顯示了個人財富的多寡。服飾中的圖案越精美，說明刺繡者愈加心靈手巧。

苗族綁腿刺繡

苗族婦女刺繡

苗族服飾圖案藝術(shù)符號具有古樸美、抽象美、自然美等美學(xué)意義，苗族圖案藝術(shù)既是苗族人民美的創(chuàng)造，也是苗族歷史的真實寫照。雖然苗族沒有文字，但是通過服飾的達(dá)意功能，再結(jié)合苗族人民流傳至今的神話故事，服飾如畫的想象之美讓觀者如身臨其近，通俗易懂。感受到苗族人的質(zhì)樸無華，服飾圖案在歷史的積淀中具有厚重感和古樸美。苗族圖案高度概括，圖案抽象程度高，精練簡潔。如，人首牛蹄圖案，既是一種代表苗族的文化符號，也是經(jīng)過抽象后的圖案，這個造型囊括著重要的文化信息，并不是一種解釋可以概括的。在苗族人的觀念意識中，人有善惡之分，圖案也有善惡之分。在民間故事中，人與動物可以相互轉(zhuǎn)化。這種觀念帶有濃郁的鄉(xiāng)土觀念和自然意識。他們的藝術(shù)創(chuàng)作沒有固定的套路，人們可以自由創(chuàng)作，表現(xiàn)了自然而然的自然之美。

苗族服飾不僅是作為可以抵御寒冷的衣物，還是作為一種文化符號，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了符號是本身所帶有的文化價值和意義。苗族服飾文化不但是苗族的，而且也是中國文化系統(tǒng)中的一分子。苗族服飾不僅為中國服飾藝術(shù)也為世界服飾藝術(shù)做出了重要的貢獻(xiàn)，諸多世界流行的現(xiàn)代服飾都采借了苗族服飾的元素符號。

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作者簡介：呂春祥（1963—），男，陜西西安人，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，現(xiàn)供職于西安外事學(xué)院。

【中圖分類號】TS941

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A