書至畫為高　畫到書為極——記當(dāng)代著名山水畫家溥石先生

文/楊府 顧國平

文/任佳溪

書至畫為高畫到書為極——記當(dāng)代著名山水畫家溥石先生

文/楊府 顧國平

在中國當(dāng)代書畫家中，如溥石先生有如此豐贍的人生閱歷者和藝術(shù)探索者并不多見。縱觀溥石先生的藝術(shù)人生，可以用“二入二出”來概括。入于中，出于外，洋為中用，中西合璧。

溥石先生1957年生于北京的一個書香之家，家學(xué)淵源深厚，他即幼承家教，跟著祖父臨習(xí)碑帖，練寫丹青，摹刻漢印。后師從著名書法家任杰生先生，與啟功、王遐舉、董壽平等諸位名家交游甚厚。系統(tǒng)臨習(xí)龍門二十品及漢魏碑帖，這是中國書法的源頭，可謂入門正，立意高，其書法的涵養(yǎng)和原始精神，已熔鑄成他的血脈情懷。這對他其后的山水、蘭竹的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。溥石先生說：“一個成功的中國畫家，首先是一個成功的書法家。對中國畫的理解高度與否，一半來源于對書法的認(rèn)識和感悟。所謂‘書至畫為高，畫至?xí)鵀闃O’，說的就是這個道理?！?/p>

“書至畫為高，畫至?xí)鵀闃O?！币呀?jīng)成為他的創(chuàng)作原則。

中國畫自宋代就漸趨完善，達(dá)于高峰，其運(yùn)筆的勾、勒、點(diǎn)、染之法多源于畫家對書法筆墨的領(lǐng)悟。況且傳統(tǒng)的中國畫與詩詞、書法間的距離幾乎親密無間，“文至極，畫也”。溥石先生的山水畫，即由師法宋元名家入手，在充分尊重傳統(tǒng)和尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上順道而為，他充分利用和捕捉一切自然元素來進(jìn)行藝術(shù)組合、提煉、升華。對融書入畫的傳統(tǒng)筆墨意趣多有探索，且頗有心得，深得中國畫之精髓。北京本就賡續(xù)傳統(tǒng)，文脈繁盛，而從繁華帝都成長起來的溥石先生，自然浸淫其中，耳濡目染，形成他獨(dú)特的大氣、豪爽、厚重、包容、崇德的人格力量。他的畫也自有其宏大的氣勢和格局，有一種尊道的自然，強(qiáng)烈奔放，大氣磅礴，充滿陽剛之氣。在注重大手筆表現(xiàn)特征的同時，又洋溢著一股秾嚴(yán)的莊嚴(yán)高貴、豪華壯觀的氣韻。作為書畫大家，正由于這可貴的人生閱歷和修養(yǎng)，使我們在他近年的藝術(shù)創(chuàng)作中，感受到一種明朗的抒情韻致和崇高之氣以及高古之態(tài)。而這一切的根源，正是溥石先生自身的天賦和勤奮所致，同時，也是他入于中國傳統(tǒng)文化之深，含英咀華的結(jié)果。

一出。

溥石先生很年輕時，即履職外交部，并被派駐波蘭大使館工作。西方另一種文明與異域風(fēng)土人情，大異于東方文明與東方傳統(tǒng)，他被新的世界所吸引，開始像精研細(xì)思東方文化一樣地去鉆研西方文化，如蜂入花叢，群芳征逐。之后他遍游歐洲六年，又游學(xué)日本四年。前后十年的海外游歷，接觸的都是海外文明。眼界為之開，胸襟為之暢，無形中為他的創(chuàng)作增添了許多新的元素。在國外曾多次舉辦個人畫展，其作品被多家美術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。他精通書畫印之道，在日本其作品受到追捧，被譽(yù)為“三絕”。但他通過對中西文化的比較，認(rèn)為還是中國文化博大精深。中國是四大文明古國之一，中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。中國的文化和文明，經(jīng)過二千多年的不斷發(fā)展變化，逐漸形成自己的體系和民族思維方式。而西方社會是幾大古代文明的繼承者，曾一直和東方的中國遙相呼應(yīng)。經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗，最終迎來了文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化。中西方社會有著截然不同的文化傳統(tǒng)和處事規(guī)則。溥石先生說，只有更深入地了解了西方之后，才感到堅持走中國傳統(tǒng)文化的路子是對的。

二入。

因此，經(jīng)過十年倦游，歸國后，溥石先生更加珍惜和敬畏傳統(tǒng)文化，在研究書法的同時，潛心探索中國山水畫的傳統(tǒng)技法，以山水為師，尋找新的表現(xiàn)形式。

可以說，藝術(shù)家的經(jīng)歷也就是其個性化藝術(shù)形成的過程。在這一點(diǎn)上，溥石先生的表現(xiàn)尤為突出。他雖然生在北京，長在北京，又有著其他書畫家沒有過的外交官的經(jīng)歷以及十年歐游的心得，但他的心律始終落在中國博大精深的傳統(tǒng)文化湛藍(lán)色的海洋里，他的心靈始終惦記的是魂牽夢縈的是祖國的蒼茫山川。近年來，他攀武陵，登華山，長期旅居青城峨眉，寫生創(chuàng)作，東西方文化的碰撞和融合，使他的個人風(fēng)格日益昭彰。如果說“一入”是打下深厚傳統(tǒng)根底的話，那么，他的二次回歸傳統(tǒng)，則更重于行。他說：“山嵐迷蒙，山鄉(xiāng)村落，甚至偶爾的幾聲雞鳴狗叫，我都會感到一種全身心投入的陶醉，成為我筆下描繪的對象。這種描繪有筆、墨、水、色的表達(dá)，更有西畫中光感的表現(xiàn)?！?/p>

是的，他在繼承傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上又不繩墨于傳統(tǒng)，獨(dú)

來獨(dú)往，這種從心所欲不逾矩的境界，是參透諸多世事本相的徹悟，是他融會貫通中西方文化后的一種境界與修養(yǎng)上的提高。雖然他學(xué)貫中西，但在溥石先生的藝術(shù)觀念中，絲毫沒有西方畫家主客兩分法，有的是中國畫家的傳統(tǒng)精髓，“亦物亦我”和“天人合一”的融匯。他的山水畫卷，無不深情地注入了他對于整個民族的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)的感慨，他把這種魂魄和充滿生機(jī)的民族精神都以傳統(tǒng)的筆墨精神淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。因此，他的畫作才生動感人，已然超越前賢今人。這與他對山水畫優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承、與他長期游走世界遍歷名山勝水的感悟關(guān)系至切。

二出。

溥石先生現(xiàn)為北京語言大學(xué)藝術(shù)系客座教授，主要教授海外留學(xué)生和中國派出國外的孔子學(xué)院的教師。他以一種教學(xué)相長的文化自信，和自己多年涉外經(jīng)驗及對詩書畫的深入理解，詮釋出中華民族博大精深的書法水墨之道，把中國文化傳播到世界各地，至少與世界接軌。

溥石先生最近把自己的工作室設(shè)在美國和日本，成為一個世界公民。他說，藝術(shù)是沒有國界的，只有對美的欣賞程度的不同，但愛美之心是相通的。他要向世界各國的大師學(xué)習(xí)，成為一個具有東方氣度與風(fēng)格的畫家，他立定的目標(biāo)就是：自己一定要再做十年功課，如果自己的人生一定要實(shí)現(xiàn)某種意義的話，那就是努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，做“國粹的守護(hù)神”，將感動人心的傳統(tǒng)文化傳承下去，并且在世界范圍內(nèi)扎根、開花、結(jié)果。

溥石先生以國學(xué)為底蘊(yùn)，以筆墨為精魂，博學(xué)之后而能獨(dú)抒己見，在“借洋以立宗”之路，創(chuàng)造出自己的新面目，有開一代風(fēng)氣之勢。何也？這與他的獨(dú)立精神有關(guān)，與他的天賦和個性有關(guān)。藝術(shù)創(chuàng)作離不開“讀萬卷書，行萬里路”，它體現(xiàn)出藝術(shù)家的生活閱歷，對自然的感悟、天資以及個人的修養(yǎng)、品格和功力筆墨技巧及詩、書、畫、印的功夫。只有這樣才能最終創(chuàng)作出具有時代感、民族性、個性鮮明的藝術(shù)作品。

石濤論畫，有“一畫論”之說，大意是，只需一筆便知這幅是你的。溥石先生說，書畫的最高境界就是展現(xiàn)自己，當(dāng)你從內(nèi)心把自己敞開時，畫就是你的。

在中國畫領(lǐng)域，從古至今人們最為熱愛的還是山水畫，熱愛山水精神。所謂“仁者樂山，智者樂水”，這不單單是指繪畫，更是一種崇尚自然、陶冶性靈的精神，是一種品德與境界的互喻。山水畫不但可賞可憩，并可從中傳達(dá)出作者的思想、學(xué)問、品格、修養(yǎng)等諸多信息。故一代又一代的畫家寄情于此，溥石先生的山水畫，就是他這種人文精神的寄托和傳承。

正是因為溥石先生獨(dú)特的個人風(fēng)格和藝術(shù)修養(yǎng)以及所達(dá)到的日臻化境的藝術(shù)高度，收藏他的書畫作品已成為業(yè)界的時尚和攀比。他不但多次在海內(nèi)外舉辦畫展，被各大博物館所收藏，而且其作品和個人事跡，近年來先后被人民日報、光明日報、中國書畫報、財富時報、人民畫報等眾多媒體頻頻報道，深受國內(nèi)外專家學(xué)者及業(yè)內(nèi)人士的矚目，在藝術(shù)品拍賣市場中，其價格屢攀新高。

文/任佳溪