漢代古郡 人杰地靈

黎 軍

漢代古郡 人杰地靈

黎 軍

翻開梧州歷史畫卷，你會驚嘆于梧州這江山一隅，竟是龍蟠虎踞之地。秦漢掃六合，帝王拓版圖，梧州則成嶺海要控，在歷史上有著顯赫的地位。

先是秦始皇50萬大軍壓境嶺南，開辟南海、桂林、象郡三地之后，秦朝很快滅亡。流落的秦將趙佗趁機將嶺南割據(jù)，自封為南越武王。趙佗自守南海，而委封其同姓宗人趙光為蒼梧王，筑王城于梧州據(jù)守，自此趙氏王國控制嶺南近百年。

而背靠嶺南北面的中原大地，期間經(jīng)歷了百年戰(zhàn)火狼煙、中原逐鹿，最終劉邦建立了大漢王朝。于是，距今兩千一百多年前的西漢初期，嶺南被重新辟為九郡，梧州被劃定為蒼梧郡治地和廣信縣治地。緊接著，在梧州設郡、縣后的第五年，即元封五年（公元前106年），西漢朝廷又將駐設于越南北部羸婁的交趾刺史部，遷移到梧州。當時，漢朝廷在全國設置十三個刺史部，以加強對地方郡縣的監(jiān)察管控，這相當于中央朝廷管轄的省、地（市）、縣三級政權機構都設置在梧州。

東漢建安八年（公元203年），交趾刺史張津和交趾太守士燮向漢獻帝劉協(xié)請求，把交趾刺史部改為交州刺史部，于是，梧州變成了交州治地，張津仍任交州刺史。交州一直統(tǒng)領南海、蒼梧、合浦、郁林、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九個郡，地域相當于今廣東廣西全境、湖南江永、江華及越南北部廣大地區(qū)。梧州成為漢朝最早建立在嶺南的首府，時間長達316年，前后共19任刺史。

漢獻帝建安十五年（210年），吳國孫權任步陟為交州刺史，建安二十二年（217年），步陟將交州移治到了番禺（廣州），但只是首府遷移，所統(tǒng)轄郡、縣行政區(qū)域卻依然如故。之后，三國吳景帝于永安七年（264年），將嶺南分為交、廣二州，南海、蒼梧、郁林、高梁四郡從交州劃歸廣州。交州則管轄交趾、九真、日南、儋耳、珠崖五郡（儋、珠即今海南省，其余在越南境），交州州治才又移回越南龍編。

梧州，在歷史風云變幻、滄桑更迭中，一直立于高屋建瓴之勢。唐、宋以節(jié)度使駐梧州。至明朝，在梧州置兩廣總督府、總兵府和總鎮(zhèn)府，以三總府直接統(tǒng)領嶺南政務、軍事等。自秦漢以來，梧州凸顯其政治、經(jīng)濟、軍事、文化、交通的重心地位。

郁郁蒼梧山，盈盈潯桂水。梧州，古蒼梧郡、古廣信縣、古廣府城，為人類社會推進創(chuàng)造了天時地利。廣府歷史、廣府文化，于是在梧州形成扎根，在梧州積淀發(fā)展，在梧州流播傳承。

“蒼梧南去近天涯，四士三陳即此家”，以士燮兄弟、陳欽父子為代表的《左氏春秋》儒學派在蒼梧崛起。士燮“既學問優(yōu)博，又達于從政”，一邊為官，一邊著書，他注《春秋經(jīng)》11卷、《隋書經(jīng)籍志》和《新唐書經(jīng)籍志》。陳欽被稱為治左氏的“嶺海儒宗”，著有《陳氏春秋》。其子陳元集左氏古文經(jīng)學之大成，王莽政權立《左氏》經(jīng)學博士，陳元列為第一，并著有《左傳異同》，故漢史留下“左氏遠在蒼梧”的定評。東漢初，陳元還在京城洛陽授徒為業(yè)，傳《春秋左氏學》。

中國文化素來有“中原文化傳嶺南”的偏見，其實，早在漢代，作為嶺南鄉(xiāng)土孕育的學者，陳元的左氏學術思想，就融入京城上層社會的意識形態(tài)，滲透王室政權的施政理念。陳氏父子的學術貢獻，開了嶺南學派融入中原文化的先河，其淵源直至近代嶺南的康（有為）、梁（啟超）。

牟子更是交州時期在梧州著成佛學著作《牟子理惑論》的一位蒼梧本土學者。梧州處在溝通“海陸絲綢之路”的西江內河捷徑便道，是海路登陸的驛站、門戶和中轉樞紐，正好是海外佛教東漸之地。牟子青年時期攜母避臨海的越南交趾，二十六歲回歸蒼梧，不貪圖功名仕途，潛心治學，研讀儒道及印度流入的佛教書籍，于是著成一部為世人“理惑”、啟蒙佛教思想的開山之作。佛教文化在中國扎根兩千多年，牟子功不可沒。這也說明，嶺南文化很早就具有對外開放性和包容性。

梧州在兩漢、三國期間，由于戰(zhàn)亂避難，或因為流放貶官，這片州府地古郡地曾經(jīng)流落、隱居過許多中原各地的學術名儒，他們在此治學、著書、設館授徒。其中有撰寫《釋名》的劉熙，著有《周易摘》、《尚書駁》、《論語弼》的程秉，考定《五宗圖述》、《二京解》的名儒，三國時有名的評論家、書法家許靖，曾為《老子》、《論語》、《國語》作注釋的吳國學者虞翻等。

可想而知，當時的交州，匯集了數(shù)不勝數(shù)的名士，他們?yōu)榻裉斓奈嘀萘粝铝遂陟陂W光的文化遺產(chǎn)，使梧州流溢著厚重的歷史文化光彩。

責任編輯：傅燕蘭