趙孟《秀石疏林圖》的圖像學(xué)研究

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　李慧聰

趙孟《秀石疏林圖》的圖像學(xué)研究

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李慧聰

摘要：《秀石疏林圖》是元朝著名書畫家趙孟頫所作的枯木竹石題材的水墨畫,這幅著名的繪畫作品不僅表現(xiàn)出高超的繪畫技法水平,更具有豐富的圖像學(xué)內(nèi)涵,因此從圖像學(xué)的角度深入分析和解讀這一繪畫作品,能使我們進(jìn)一步的了解趙孟頫在創(chuàng)作此畫時的情感態(tài)度和目的。關(guān)鍵詞：趙孟頫；書畫同源；圖像學(xué)研究

中圖分類號：J2-3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）03-0001-01

圖像學(xué)研究是對美術(shù)內(nèi)容的歷史探究。目的是為了發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的象征意義，揭示圖像在各個文化體系和各個文明中的形成、變化及其所表現(xiàn)或暗示出來的思想觀念。圖像學(xué)最早由19世紀(jì)下半葉法國學(xué)者E.馬萊提出，而最有影響的研究者是E.帕諾夫斯基，他在《視覺藝術(shù)的意義》一書中認(rèn)為對美術(shù)作品的解釋分三個層次：第一個層次是前圖像志分析，解釋圖像的自然意義，即視覺上識別的東西，基本的形式分析；第二個層次是圖像志分析，即識別圖像的故事和物象，發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的傳統(tǒng)意義即作品的特定主題的解釋；第三個層次是圖像學(xué)分析，解讀出圖像的意義，考慮到該圖像制作的時間，地點，流行的文化風(fēng)格或藝術(shù)家風(fēng)格，贊助人意圖等，解釋作品的更深的內(nèi)在意義或內(nèi)容。

一、《秀石疏林圖》的前圖像志分析

趙孟頫《秀石疏林圖》，今藏北京故宮博物院，紙本，水墨，橫幅，縱27.50cm，橫62.80cm。趙孟頫這幅畫，是我國畫史上一幅很著名的作品，畫作里體現(xiàn)的美學(xué)思想，曾在我國畫史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。畫幅正中，繪一湖石，石旁分別綴以枯木、稚竹。湖石用飛白之筆畫出，橫拖豎抹，筆畫似斷欲續(xù)，疏松秀逸。稚竹用八分筆法寫出，樹木用籀書（大篆）筆法寫出，構(gòu)成全圖秀美蕭逸、幽淡的畫境。圖卷后有柯九思、危素、王行等人的題詩，又有畫家自題一絕：

石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。

若也有人能會此，須知書畫本來同。

二、《秀石疏林圖》的后圖像志分析

《秀石疏林圖》的題畫詩“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同”對后世影響深遠(yuǎn)。明確表達(dá)了趙孟頫的“書畫同源”和“以書入畫”的藝術(shù)理論主張。以趙孟頫為代表的元代書畫家重視學(xué)識修養(yǎng)的提升，通過題跋有意識地使詩書畫印成為一個有機的整體，是構(gòu)圖的重要組成部分，增強畫面的詩情畫意；同時將書法的線條美融入繪畫，使書與畫兩者的線條美、墨韻美、意境美融為一體。除闡發(fā)宋人的寫意功能外，趙孟頫能在總結(jié)前人實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出以書法人畫的理論不愧為一代大師，題詩并未模寫畫面具象，卻直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)表畫法通書法的議論。首句，論述畫石用飛白筆法，畫樹木用大篆筆法。次句論述畫竹要與“永字八法”相通。“籀”，即籀書，也叫“大篆”?！鞍朔ā?，即永字八法的簡稱，以永字為例，說明楷書的八種用筆方法，指側(cè)（點）、勒（橫畫）、弩（豎畫）、趯（勾）、策（斜畫向上）、掠（長撇）、啄（短撇）、磔（捺）。石、木、竹都是畫面具象，詩句所發(fā)議論，都緊扣畫面，絕非空論、泛論。第三、四句，對上述議論作總結(jié)性闡發(fā)，進(jìn)一步強調(diào)書畫用筆同法的觀念。題詩反映了畫家的“書畫同源”的畫學(xué)主張，也體現(xiàn)出他注重筆墨情趣的藝術(shù)追求。清代八怪之一的黃慎，以草書筆法畫人物，海上畫派吳昌碩以籀篆筆法畫花卉，極具金石味，都是受到過趙孟頫極深的藝術(shù)啟迪。

三、《秀石疏林圖》的圖像學(xué)分析

從圖像學(xué)的研究角度來看，我們還需要將《秀石疏林圖》放在一個更為廣泛的社會文化背景之中加以分析。

首先，我們先來了解一下趙孟頫的平生和和他所生活的社會文化背景，這直接影響著他一生的藝術(shù)創(chuàng)作。他是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。他的父親趙與告，曾任宋朝的戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，宋朝滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。元朝至元二十三年（1286年），元世祖贊賞其才貌，兩年后任從四品的集賢直學(xué)士。至元二十九年（1292年）出任濟南路總管府事；在濟南路總管任上，元貞元年（1295年），因世祖去世，成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫乃被召回京城?？墒窃?nèi)部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟順便借病乞歸，大德三年（1299年），趙孟頫被任命為集賢直學(xué)土行江浙等處儒學(xué)提舉，至大三年（1310年），趙孟頫的命運發(fā)生了變化?；侍訍塾璋瘟Π诉_(dá)對他發(fā)生了興趣，延祐三年（1316年），官居一品，名滿天下”。

趙孟頫仕元后，元帝只是委他以各種虛職，將其作為粉飾太平的政治工具。趙孟頫本人則一方面順應(yīng)元帝旨意，謹(jǐn)慎精明行事，一方面也厭倦元廷重臣的猜疑排擠，渴慕陶淵明式的隱居生活。于是，他仕元期間基本過著時仕時隱的生活，有時帶職隱逸南方，有時根據(jù)需要赴京書寫經(jīng)文頌詞，參加慶典。同時，趙孟頫還有很多機會結(jié)交江南和大都等地的才俊之士，他與這些摯友常聚在一起，共賞妙跡，談藝論道。這些都極大地提高了他的藝術(shù)修養(yǎng)，使他的書畫技藝與日俱。仕元后的矛盾生活，書畫技藝的不斷提高，詩書畫印的結(jié)合，與文人雅士的結(jié)交，所有這一切都促成了《秀石疏林圖》的誕生。

綜上所述，趙孟頫的《秀石疏林圖》具有豐富的圖像學(xué)內(nèi)涵，并不能把它當(dāng)成一幅簡單的竹石題材的繪畫來看待，縱觀趙孟頫的一生“浮名浮利不自由”，他充滿矛盾的一生讓他身不由己，只能靠寄情書畫來傾訴隱逸之懷。同時他的繪畫作品中所表達(dá)的“書畫同源，師法自然”的美學(xué)思想對后世影響深遠(yuǎn)，他的成就是空前的，他在中國的藝術(shù)史上的作用是不可代替的。

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