試談馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義的同一性

辛玉玲

摘 ? ?要： 縱觀馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義的歷史軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，二者具有同一性。馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合是主體，馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義則是兩翼。在馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義的“兩翼”雙輪驅(qū)動下，中國不僅實現(xiàn)了民族獨立，而且開啟了中華民族偉大復(fù)興征程，體現(xiàn)了中國特色社會主義和馬克思主義自身理論與實踐的雙重創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義中國化 ? ?中國化的馬克思主義 ? ?同一性

恩格斯說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[1]P437馬克思主義是我們認識世界改造世界的強大理論武器。中國共產(chǎn)黨從1921年成立伊始，就是一個以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的工人階級政黨。歷史和經(jīng)驗表明，馬克思主義要在中國發(fā)揮作用，必須實現(xiàn)中國化。中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義中國化的過程中逐步形成了中國化的馬克思主義。從“馬克思主義中國化”到“中國化的馬克思主義”，體現(xiàn)著一種遞進的理論與實踐邏輯。

一、馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義構(gòu)成“一體兩翼雙驅(qū)動”的格局

馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。中國化的馬克思主義是馬克思主義中國化的必然結(jié)果，是具體化、民族化的馬克思主義。中國化的馬克思主義是對馬克思主義中國化實踐的理論總結(jié)，不僅具有馬克思主義的基本理論特質(zhì)，同時賦有中國民族特性、中國作風(fēng)和中國氣派，而且是對馬克思主義理論成果的豐富與發(fā)展，它體現(xiàn)了實踐主體對實踐的一種理論概括和與理論創(chuàng)新能力。

盡管馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義有諸多不同，但是都源于馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的過程。如果說馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合是“主體”的話，那么馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義則是“兩翼”。在馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合這一“主體”的推動下，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，并形成了中國化的馬克思主義。在馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義的“兩翼”雙輪驅(qū)動下，中國不僅逐步實現(xiàn)了新民主主義革命的偉大勝利、獨創(chuàng)性地完成了社會主義革命即社會主義改造、開啟了中國民族偉大復(fù)興征程，而且豐富和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義重新煥發(fā)出活力與生機，并彰顯出其強大生命力。馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義構(gòu)成了“一體兩翼雙驅(qū)動”的格局。

二、馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義的雙輪驅(qū)動

堅持馬克思主義中國化和發(fā)展中國化的馬克思主義，能夠推動中國特色社會主義和馬克思主義理論與實踐的雙重創(chuàng)新。首先，馬克思主義中國化過程推動了中國化的馬克思主義的形成和發(fā)展。從動態(tài)的歷史發(fā)展看，馬克思主義中國化就是要根據(jù)中國實際和結(jié)合時代特征，運用馬克思主義的世界觀和方法論，分析研究和解決中國革命、建設(shè)和改革不同歷史時期面臨的具體問題。這是馬克思主義與中國實際之間的一種相互結(jié)合、雙向互動關(guān)系。這種關(guān)系的形成和展開不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)歷從認識到實踐，從實踐到認識，再從認識到實踐的相互融合的過程。我們必須清醒地認識到，馬克思主義中國化過程是復(fù)雜的，不是直線的運動，而是成功與失敗交織，以及與各種錯誤傾向特別是與教條主義思想進行斗爭的過程。歷史上中國革命和建設(shè)的教條主義、本本主義等的錯誤都是馬克思主義的中國化失敗過程的縮影。雖然錯誤的馬克思主義中國化過程不能直接結(jié)出中國化的馬克思主義之果，但它對催生中國化的馬克思主義所起到的間接作用也是不容忽視的，因為錯誤往往是正確的先導(dǎo)。因此，無論成功還是失敗的馬克思主義中國化的過程都應(yīng)看成是馬克思主義的中國化，他們都是催生中國化的馬克思主義必不可少的正反兩方面的實踐基礎(chǔ)，都推動著馬克思主義中國化的歷史進程，也愈來愈加深了對馬克思主義中國化規(guī)律的認識。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。二者都堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義，包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗，是一脈相承又與時俱進的。事實表明，馬克思主義中國化是成功的，成功的標(biāo)志在于形成了中國化的馬克思主義。

其次，中國化的馬克思主義的形成和發(fā)展反過來推動了馬克思主義中國化的進程。毛澤東指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。”[2]P408這些“新的東西”，就是中國共產(chǎn)黨人不斷把馬克思主義與中國實際和時代特征相結(jié)合、不斷中國化的過程中形成的中國化的馬克思主義，它是馬克思主義中國化發(fā)展的邏輯結(jié)果和理論升華，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。中國化的馬克思主義所包含的理論形態(tài)雖然在不同歷史發(fā)展階段具有各自的理論主題，解決不同的歷史任務(wù)，但他們是一脈相承而又與時俱進的理論成果，他們之間具有內(nèi)在的有機聯(lián)系。正是這些有機的內(nèi)在聯(lián)系，使毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系兩個在不同歷史時期和不同的時代背景和實踐基礎(chǔ)上形成的主要內(nèi)容不同的兩個理論形態(tài)形成了一個整體，成為中國化的馬克思主義。毛澤東思想形成并被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想后，極大地推動了中國革命事業(yè)，實現(xiàn)了20世紀中國的第二次歷史性巨變。中國特色社會主義理論體系則是指導(dǎo)當(dāng)今中國攻克改革難關(guān)、實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型、持續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的理論武器和行動指南。

三、馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義的有機統(tǒng)一

馬克思主義中國化是過程，而中國化的馬克思主義則是其發(fā)展的邏輯結(jié)果，沒有馬克思主義中國化，就不會形成中國化的馬克思主義的理論形態(tài)。同樣，沒有中國化的馬克思主義的形成和發(fā)展，沒有中國化的馬克思主義對實踐的指導(dǎo)，也難于推動馬克思主義中國化的歷史進程。縱觀馬克思主義中國化的歷史軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程中，馬克思列寧主義基本原理是馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)，中國化的馬克思主義則是馬克思主義中國化實現(xiàn)的結(jié)果和進一步推進馬克思主義中國化的基礎(chǔ)。

列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵3]P39馬克思主義是被實踐證明了的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大的思想武器，是推動馬克思主義中國化、形成中國化的馬克思主義的理論基礎(chǔ)和前提。推動馬克思主義中國化、形成中國化的馬克思主義的動力，來自中國革命、建設(shè)、改革的具體實際和實現(xiàn)中華民族獨立及偉大復(fù)興的現(xiàn)實需要。馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義是在進行革命、建設(shè)和改革，實現(xiàn)中華民族獨立和偉大復(fù)興的實踐過程中發(fā)生和發(fā)展的，它們相互作用、互相影響，統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革及實現(xiàn)民族獨立和偉大復(fù)興的實踐。一方面，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，以及實現(xiàn)中華民族獨立和偉大復(fù)興的實踐，是馬克思主義中國化不斷發(fā)展的客觀依據(jù)和中國化的馬克思主義始終充滿生機和活力的根本源泉。只有以中國革命、建設(shè)和改革以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐為基礎(chǔ)，才能抵制和防止教條主義，才能“有的放矢”，才能更好地把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，從實踐中逐步認識客觀規(guī)律，才能實現(xiàn)馬克思主義中國化。另一方面，中國化的馬克思主義只有以中國革命、建設(shè)和改革及實現(xiàn)中華民族獨立和偉大復(fù)興的具體實踐為基礎(chǔ)，不斷滿足來自實踐和時代的新變化和訴求，才能不斷得到豐富、發(fā)展和完善。中國化的馬克思主義是對中國革命、建設(shè)和改革及實現(xiàn)中華民族獨立和偉大復(fù)興的實踐經(jīng)驗的正確總結(jié)提煉和理論概括。在馬克思主義中國化的過程中，每一個歷史階段形成的中國化的馬克思主義的具體理論形態(tài)相互依存、相互促進、雙向互動、有機統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義中國化的真實歷史。

恩格斯指出，“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”[4]P603。馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義的發(fā)展邏輯符合恩格斯的這一基本判斷，即馬克思主義中國化形成和發(fā)展的歷史過程，就是中國化的馬克思主義的形成和發(fā)展歷史過程，二者是歷史過程和思想過程的有機統(tǒng)一。馬克思主義中國化的實踐是永無止境的，中國化的馬克思主義的理論是一條不斷向前發(fā)展的真理長河。

在思想多元化和信仰受到多方力量沖擊的新形勢下，只有繼續(xù)堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進馬克思主義中國化和發(fā)展中國化的馬克思主義，才能帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，繼續(xù)譜寫中國發(fā)展進步的輝煌篇章。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[3]列寧專題文集（論無產(chǎn)階級政黨）[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.