論傳統(tǒng)元素在陳幼堅(jiān)平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉俊澧

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南株洲412000）

論傳統(tǒng)元素在陳幼堅(jiān)平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉俊澧

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南株洲412000）

陳幼堅(jiān)，1950年生于香港，經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，目前已成為一名在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)大師。他的作品充分展現(xiàn)了他的藝術(shù)天分，彰顯著他的勤奮努力，表現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)潔線條下跳躍著的傳統(tǒng)美。

陳幼堅(jiān)；平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；運(yùn)用；借鑒

陳幼堅(jiān)作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師，曾獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。透過(guò)他的作品，可以感受到他深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響并且深?lèi)?ài)這種文化，他的藝術(shù)作品中始終滲透著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬仰，但是他并不局限于熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，而是將這種感情反映在他的設(shè)計(jì)作品上。他成功地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與他的設(shè)計(jì)相結(jié)合，把博大精深的傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)現(xiàn)代時(shí)尚新穎的手法表現(xiàn)出來(lái)，使作品既有傳統(tǒng)古韻又不失新穎時(shí)尚，具有鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素在陳幼堅(jiān)標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的剖析，進(jìn)而總結(jié)出陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)作品中值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西。

雖然陳幼堅(jiān)在設(shè)計(jì)界具有如此大的影響力，甚至被稱(chēng)為香港設(shè)計(jì)“教父”，但是陳幼堅(jiān)并非專(zhuān)業(yè)出身，他沒(méi)有受過(guò)高等教育，也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練。唯一的教育經(jīng)歷是他接受過(guò)10個(gè)月的香港大一藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的夜間設(shè)計(jì)課程。作為一名國(guó)際著名的平面設(shè)計(jì)大師，陳幼堅(jiān)深受中國(guó)文化的影響，因此傳統(tǒng)元素被廣泛運(yùn)用于他平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。如：標(biāo)志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)類(lèi)

陳幼堅(jiān)為他公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志就是沿用了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“四喜娃”。在保留“四喜娃”外形的基礎(chǔ)上，通過(guò)簡(jiǎn)潔的手段將其合理巧妙的再創(chuàng)作。他采取了該吉祥圖案的象征手法：通過(guò)將兩個(gè)小孩的形象的巧妙結(jié)合，衍生出四個(gè)小孩的形象，兩頭兩體，連環(huán)相接，像在躺著也像在臥著，形象生動(dòng)有趣，既充分展示了孩童的活潑可愛(ài)的天性又極具傳統(tǒng)復(fù)古中國(guó)特色。整個(gè)“四喜娃”畫(huà)面簡(jiǎn)潔生動(dòng)，四方孩童并至，子子孫孫繁衍，寓意了公司無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造靈感和絕妙的創(chuàng)意，同時(shí)也表示公司與客戶緊密合作，互為共存，相互推動(dòng)，整個(gè)標(biāo)志雖然簡(jiǎn)單卻又寓意深遠(yuǎn)。

另外，陳幼堅(jiān)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)于不同的設(shè)計(jì)對(duì)象，其書(shū)體的選擇也是極具考究的，如香港遠(yuǎn)東廣場(chǎng)酒店香宮的標(biāo)志就正好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。香港遠(yuǎn)東廣場(chǎng)酒店香宮作為現(xiàn)代化的都市大酒店，它不僅應(yīng)當(dāng)具備前沿時(shí)尚的氣息又應(yīng)呈現(xiàn)東方古典美的氣質(zhì)，因此在設(shè)計(jì)時(shí)以篆書(shū)為基本形態(tài)，將字體筆畫(huà)的抽象美感進(jìn)行再設(shè)計(jì)從而形成兩朵充滿傳統(tǒng)韻味的祥云。陳幼堅(jiān)在設(shè)計(jì)中，所選的篆書(shū)字體具有筆法遒勁有力、線條均勻圓潤(rùn)，搭配里面富有傳統(tǒng)韻味的祥云，整體形態(tài)對(duì)稱(chēng)，極具高雅之氣，為具有時(shí)尚氣息的香宮注入了東方典雅的氣息。因此，整個(gè)標(biāo)志既富有時(shí)尚氣息又帶著傳統(tǒng)韻味。

如圖1所示，他為香港西武百貨設(shè)計(jì)的標(biāo)志是由太極圖與魚(yú)的形象組合而成的。而這張?zhí)珮O圖與魚(yú)形象的完美結(jié)合，絕不是因?yàn)檫@兩種元素湊在一起剛剛好看，而是富有其深層的含義。魚(yú)在我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里有年年有余，生生不息的寓意。而它與太極結(jié)合而成的“太極魚(yú)”更是蘊(yùn)含了太極圖案循環(huán)往復(fù)的無(wú)窮動(dòng)力。在色彩上，他沒(méi)有選取陰陽(yáng)的黑白兩色，而是采用的金色，給人感覺(jué)充滿希望。兩條陰陽(yáng)相對(duì)的“金魚(yú)”，正好巧妙地反應(yīng)該百貨公司美好、吉祥的發(fā)展前景。線條簡(jiǎn)單不失柔美又富有強(qiáng)烈的文化底蘊(yùn)，這樣的設(shè)計(jì)怎么會(huì)叫人不喜歡呢！

圖1 香港西武百貨LOGO

除此之外，還有陳幼堅(jiān)為2009年北京印·時(shí)尚大典設(shè)計(jì)的LOGO。“北京時(shí)刻”是北京電視臺(tái)籌播的一檔專(zhuān)題節(jié)目。邀請(qǐng)時(shí)尚界、文化界著名人士參與，選擇有特別意義和價(jià)值的人、事、物，梳理成時(shí)尚檔案“北京時(shí)刻”，以此見(jiàn)證中國(guó)時(shí)尚史，彰顯推動(dòng)時(shí)尚的力量①。因此他運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法手寫(xiě)“2009”，給人感覺(jué)很隨意、灑脫，再以中國(guó)印章的形式，表現(xiàn)其方硬的外觀形態(tài)，在色彩上也采用紅、黑兩色相映，頗有行云流水、一氣呵成之感。整體上來(lái)看，自由的形態(tài)與規(guī)整的形態(tài)在視覺(jué)上形成強(qiáng)烈的沖擊，再加上色彩的再次沖擊，引起畫(huà)面氣韻的流動(dòng)，使招貼作品充滿靈動(dòng)之感，創(chuàng)造一種氣氛，將整幅畫(huà)面推向深遠(yuǎn)，讓人回味無(wú)窮。

透過(guò)陳幼堅(jiān)這些標(biāo)志設(shè)計(jì)，可以明顯的感受到，雖然只是簡(jiǎn)單幾筆，但其背后所蘊(yùn)含的深意卻是無(wú)窮的。他并不是純粹的追求簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔，而是極具思量的。使用哪種書(shū)法字體，使用哪個(gè)傳統(tǒng)紋樣，進(jìn)行怎樣的結(jié)合，對(duì)位置的經(jīng)營(yíng)都是經(jīng)過(guò)了反復(fù)的斟酌。他的標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅加深了這些品牌背后深厚的文化內(nèi)涵，更體現(xiàn)了他自身的文化底蘊(yùn)。

二、包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)類(lèi)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)以生活為基礎(chǔ)，以文化為本位，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科②。一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)不僅僅是從外觀上獨(dú)樹(shù)一幟更多的是它所帶來(lái)的企業(yè)文化內(nèi)涵和以人為本的設(shè)計(jì)。在陳幼堅(jiān)的平面設(shè)計(jì)作品中，包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是極具中國(guó)特色。

他為奇禮有限公司設(shè)計(jì)月餅禮盒包裝時(shí)，充分體現(xiàn)了他古樸的傳統(tǒng)情懷。包裝畫(huà)面采用的是裝飾的手法，以中國(guó)傳統(tǒng)的提糧食盒為視覺(jué)中心，食盒周?chē)胖恍┦澄?，一塊整潔的富有中國(guó)文化特色的藍(lán)印花襯托在食盒的下面。整個(gè)畫(huà)面渲染出懷舊的情懷，給人以親切感，使消費(fèi)者置于美好的回憶中，而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲。這已經(jīng)不單單是一份禮物，更是一種情懷，想家的感覺(jué)、想親人的感覺(jué)。他成功地將產(chǎn)品賦予了情感，使人產(chǎn)生共鳴，傳遞著一種民俗文化，一家團(tuán)圓的美好愿望。這種文化的感染力，不僅成功的提升了產(chǎn)品的文化價(jià)值更擴(kuò)展了產(chǎn)品的市場(chǎng)。

藝術(shù)掛鐘如圖2所示，陳幼堅(jiān)為日本精工表廠設(shè)計(jì)的圓形時(shí)鐘。我們不難看出這是陳幼堅(jiān)巧妙運(yùn)用中國(guó)文字與時(shí)鐘的時(shí)針巧妙結(jié)合的一款設(shè)計(jì)。時(shí)鐘雖是西方科技的產(chǎn)物，也可以加入中國(guó)色彩，讓人產(chǎn)生另類(lèi)的感受，陳幼堅(jiān)以素凈的黑、白兩色為基調(diào)，讓人聯(lián)想到陰陽(yáng)兩極③。他沒(méi)有按照時(shí)鐘常用的阿拉伯?dāng)?shù)字，而是將鐘表上的阿拉伯?dāng)?shù)字轉(zhuǎn)換中國(guó)數(shù)字。他更為巧妙的設(shè)計(jì)是，每當(dāng)時(shí)鐘的黑色分針重疊在數(shù)字刻度上時(shí)就會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)完整的中國(guó)數(shù)字，指針造型的概念取材于書(shū)法“永字八法”。有趣的是，我們可以發(fā)現(xiàn)，他在鐘表邊緣上加入了紅色拓印，儼然是一副濃濃中國(guó)情懷的書(shū)法變奏。陳幼堅(jiān)的這款設(shè)計(jì)一出現(xiàn)，市場(chǎng)上馬上踴躍出許多同款產(chǎn)品，這也從另外一個(gè)角度凸顯，消費(fèi)者對(duì)這樣的具有中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)還是非常喜歡的。這樣巧妙的設(shè)計(jì)實(shí)在值得我們深思，或許生活中就有很多這樣的細(xì)節(jié)，當(dāng)我們注意到了或許下一秒，我們就可以創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的設(shè)計(jì)。

圖2 藝術(shù)掛鐘

三、招貼設(shè)計(jì)類(lèi)

陳幼堅(jiān)從1970年投身設(shè)計(jì)行業(yè)至今，招貼設(shè)計(jì)一共150多幅。量高質(zhì)也高，我們可以從他所斬獲的各個(gè)大獎(jiǎng)中看出。1997年《書(shū)法》招貼設(shè)計(jì)榮獲美國(guó)·評(píng)審獎(jiǎng)，同年該招貼與《藝術(shù)掛鐘》被美國(guó)舊金山市現(xiàn)代美術(shù)博物館納為永久收藏品④。相信這些榮譽(yù)的背后都是陳幼堅(jiān)付出了很多的心血才得到的。每一幅作品的精心設(shè)計(jì)，大膽設(shè)計(jì)才造就了現(xiàn)今出現(xiàn)在我們眼前的這一幅幅具有中國(guó)情懷的招貼設(shè)計(jì)。下面本文將通過(guò)陳幼堅(jiān)的優(yōu)秀招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。

陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)喜歡用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法元素的筆墨元素做設(shè)計(jì)?！妒兄弧肥顷愑讏?jiān)在1996年為慶祝自己公司獲得紐約圖形年刊評(píng)定的世界最優(yōu)秀公司之一而創(chuàng)作的招貼設(shè)計(jì)。他主要采用傳統(tǒng)書(shū)法用具毛筆與漢字“一”相結(jié)合的形式，他用毛筆的寫(xiě)出來(lái)“一”的筆墨來(lái)代替“一”，而“丨”這一筆，則用一枝垂直擺放的毛筆代替。我們可以很明顯的看出，該招貼設(shè)計(jì)十分強(qiáng)調(diào)從“十”分出來(lái)的“一”，意指公司所獲得的成就，寓意隱晦卻又不乏趣味性。

還有陳幼堅(jiān)為2008年北京申辦奧運(yùn)會(huì)成功所創(chuàng)作的《新北京新奧運(yùn)》，畫(huà)面主體是一個(gè)被五環(huán)圍繞的天壇。他設(shè)計(jì)的天壇造型非常獨(dú)特，一方面體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，另外一方面又突出了北京的地域特征。眾所周知，天壇是北京的指向標(biāo)，提到北京就會(huì)想到天壇同樣提到天壇也會(huì)想到北京。雖然天壇是老北京的象征，但陳幼堅(jiān)在處理時(shí)天壇的時(shí)候并沒(méi)有采用具象的手法，而是借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，大膽地將天壇與富有動(dòng)感的奧運(yùn)五環(huán)銜接在一起，既表達(dá)了主題又突顯了北京特色，使作品視覺(jué)效果充滿新意，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精巧結(jié)合，展示出“科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)和綠色奧運(yùn)”這一奧運(yùn)精神。

四、陳幼堅(jiān)平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)元素運(yùn)用的啟示

陳幼堅(jiān)曾說(shuō)過(guò)這樣一番話：“設(shè)計(jì)不是讀出來(lái)的，而是做出來(lái)的?！雹葸@其實(shí)就是說(shuō)的他自己。陳幼堅(jiān)是一名實(shí)實(shí)在在的商業(yè)設(shè)計(jì)師，但他的設(shè)計(jì)能被賦予一種新的生命內(nèi)涵，這是很多設(shè)計(jì)師所不具備的⑥。通過(guò)陳幼堅(jiān)作品的剖析，可以堅(jiān)信陳幼堅(jiān)是深?lèi)?ài)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的，他完美巧妙地將我國(guó)傳統(tǒng)元素作為他平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作素材和研究題材，試圖透過(guò)自己獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言使我們的傳統(tǒng)文化能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，從而設(shè)計(jì)出既具有中國(guó)特色又符合現(xiàn)代化審美的民族設(shè)計(jì)。陳幼堅(jiān)作為設(shè)計(jì)大師，可謂榮譽(yù)光環(huán)無(wú)數(shù)，但是我們可以從他的每一副作品中看到現(xiàn)代化包裝下跳躍著的中國(guó)傳統(tǒng)文化。他的藝術(shù)作品始終滲透著對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的驕傲與執(zhí)著。我們應(yīng)當(dāng)從他的設(shè)計(jì)作品中有所感悟，而不是簡(jiǎn)單的欣賞而已。

（一）勇于突破常規(guī)

陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用之所以能呈現(xiàn)出不同的新意，首先取決敢于陳幼堅(jiān)大膽的構(gòu)思，他將傳統(tǒng)元素大膽注入現(xiàn)代平面的理念，使傳統(tǒng)元素的寓意美化裝飾與傳承文化于一體，使其顛覆性的改變但又更具深意。如他為日本精工表廠設(shè)計(jì)的時(shí)鐘，他并沒(méi)有采用傳統(tǒng)的阿拉伯?dāng)?shù)字，而是富有新意的使用中國(guó)大寫(xiě)數(shù)字，使時(shí)刻與中國(guó)大寫(xiě)數(shù)字巧妙結(jié)合，給人以不同的感受，符合當(dāng)代人的大膽假設(shè)，小心求證的創(chuàng)新精神。在“四喜娃”的設(shè)計(jì)中，他成功地將傳統(tǒng)元素中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，從圖形中提取的元素，然后再運(yùn)用重組、錯(cuò)位、切割等構(gòu)成手段，將兩個(gè)孩童變成了四個(gè)孩童的新形象。

（二）勇于創(chuàng)新形式

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中形式美法始終貫穿整體，形與形之間組成不同和諧關(guān)系，可以使作品在整體上產(chǎn)生不同的意境。在陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)中亦是如此，如他在洛克外灘源招貼設(shè)計(jì)，運(yùn)用了中國(guó)的筆墨技法書(shū)寫(xiě)字母“B”，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法自由的表現(xiàn)形態(tài)與規(guī)整的文字形成鮮明的對(duì)比，使作品有緊有松，既不失現(xiàn)代簡(jiǎn)約、優(yōu)雅又有傳統(tǒng)古韻，整個(gè)畫(huà)面井然有序，形成畫(huà)面的統(tǒng)一感。同樣的還有上文中提到的2009年北京印·時(shí)尚大典標(biāo)志設(shè)計(jì)，也是自由的書(shū)法表現(xiàn)與規(guī)整的文字形成鮮明對(duì)比。陳幼堅(jiān)勇于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，努力尋找設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新點(diǎn)為他的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了不少出彩之處。

五、總結(jié)

綜上所述，我們可以看到在陳幼堅(jiān)平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素是無(wú)處不在的，但他不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而是轉(zhuǎn)換為自己的設(shè)計(jì)，巧妙的運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成一股清新的現(xiàn)代化“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)。這是正是值得我們深思的，作為當(dāng)代設(shè)計(jì)新力量的我們，通過(guò)對(duì)陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的觀察和分析，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)陳幼堅(jiān)先生這種勇于創(chuàng)新、勇于打破常規(guī)的精神，樹(shù)立自己的創(chuàng)作風(fēng)格，從而創(chuàng)造出更多有特色的設(shè)計(jì)。

注釋?zhuān)?/p>

①盧敏.中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法元素在陳幼堅(jiān)平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 [J].大舞臺(tái), 2013(06):96-97.

②劉珊珊.“以古現(xiàn)今+東情西韻”——對(duì)陳幼堅(jiān)平面設(shè)計(jì)理念的思考[D].長(zhǎng)春:吉林藝術(shù)學(xué)院,2007.

③黃麗園.談中國(guó)元素在香港設(shè)計(jì)師作品中的運(yùn)用[J].藝術(shù)理論,2009 (08):228.

④陳竑,朱和平.試論香港設(shè)計(jì)教父陳幼堅(jiān)招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格特征[J].景德鎮(zhèn)高專(zhuān)學(xué)報(bào),2010(04):92-94.

⑤李冬莉.著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)：50歲起跑[J].繼續(xù)教育與人事,2003(07): 29-30.

⑥陽(yáng)威.對(duì)陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)思維的分析[J].商,2013(06):332.

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1005-5312（2015）20-0035-02