淺析羅忠镕藝術(shù)歌曲《秋之歌》的演唱技巧

徐清

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

淺析羅忠镕藝術(shù)歌曲《秋之歌》的演唱技巧

徐清

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

藝術(shù)歌曲在我國已有近百年的歷史。近幾年來，羅忠镕的音樂作品受到了廣泛的關(guān)注，學(xué)者們也對其部分作品進行了研究和分析，其中包括對羅先生藝術(shù)歌曲的研究。在相關(guān)的研究中，都分別對這些藝術(shù)歌曲進行了創(chuàng)作手法、藝術(shù)特征、曲式和聲、演唱風(fēng)格、人聲處理等方面的分析，而諸多研究當(dāng)中，極少有學(xué)者研究羅忠镕早中期作品《秋之歌》（絕句三首）。本文將借鑒前輩們的研究成果，對《秋之歌》在演唱技巧方面進行較為深入的探究，希冀以此來更好地開掘與詮釋作品的主旨深意。

羅忠镕；《秋之歌》；演唱技巧

一、人聲旋律的處理

羅忠镕藝術(shù)歌曲《秋之歌》聲樂套曲中人聲旋律的處理方法可簡要概括為：藝術(shù)歌曲文樂結(jié)合的體裁特征對于羅忠镕藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作是非常重要的，因此《秋之歌》的文學(xué)內(nèi)容是作為音樂表現(xiàn)的基礎(chǔ)和依據(jù)，從而體現(xiàn)“以文化樂”（即把文學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的內(nèi)涵用音樂的形式來詮釋）的創(chuàng)作理念。首先，中國傳統(tǒng)的曲唱音樂與藝術(shù)歌曲比照也同樣具有極強的文學(xué)性和語言性。羅忠镕正是以此為依據(jù)，緊密聯(lián)系了對于《秋之歌》個人創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)音樂之間的關(guān)系；其次，《秋之歌》的人聲旋律借鑒于中國傳統(tǒng)音樂，形態(tài)不拘泥于傳統(tǒng)；第三，羅忠镕創(chuàng)作《秋之歌》雖然運用了現(xiàn)代作曲技術(shù)的創(chuàng)作技巧，但形態(tài)上既不復(fù)雜也不極端。細(xì)細(xì)品味《秋之歌》可以體會到，在對于其人聲旋律處理方法上，《秋之歌》在形態(tài)上印證了儒家“中庸”美學(xué)思想的審美觀；最后，從結(jié)果來看，《秋之歌》的創(chuàng)作遵循原則是非常嚴(yán)格的，這對于羅先生來說不管是其存在和傳播方面還是彰顯其創(chuàng)作個性方面來說都是非常需要的。

二、演唱聲音的表現(xiàn)

羅忠镕藝術(shù)歌曲獨特的表現(xiàn)力及所構(gòu)成的詩一樣的境界，極具羅氏風(fēng)格。因此，演唱羅忠镕藝術(shù)歌曲時要注重聲音的表現(xiàn)力，而不是為了炫耀聲音本身或是聲樂技巧。在演唱《秋之歌》時，聲音表現(xiàn)上追求含蓄、自然、樸素、真摯的演唱風(fēng)格，對人物內(nèi)心的刻畫顯得更加細(xì)膩。《秋之歌》的演唱要以抒情為主，用鋼琴伴奏，較多情況下需要柔和的聲音，發(fā)音講究輕巧靈活，掌握好氣息的搭配和控制，不用刻意去展示歌唱技巧。換而言之，演唱《秋之歌》需要細(xì)膩、精美的技巧，非常講究在音色變化和控制上的要求。

演唱者在掌握以上技巧的同時，更加不能忘了《秋之歌》聲樂套曲中的音樂符號。如《南陵道中》：

這個由p到mp再到p的符號，在演唱時要非常注意，在這里，聲音的表現(xiàn)是為歌詞服務(wù)，“慢悠悠”用這種處理，再加上鋼琴伴奏對曲子的作用，此刻才有“慢悠悠”的感覺。由此可以看出，音樂符號的存在都是曲作者為了讓作品得到較好的詮釋而標(biāo)記的，故想要唱好《秋之歌》除了要掌握一些必要的技巧之外，還要注重樂曲中出現(xiàn)的音樂符號，這是展示優(yōu)美的聲音和表達歌曲的含義等方面最基本的常識。

三、演唱風(fēng)格的把握

演唱羅忠镕聲樂套曲《秋之歌》既不能完全搬照歐洲美聲唱法，還要區(qū)別于傳統(tǒng)的民族唱法。從發(fā)聲要求來講，美聲唱法追求的是“松、通、空”；中國民族唱法追求的是“甜、脆、亮”。借鑒羅忠镕藝術(shù)歌曲《秋之歌》的創(chuàng)作風(fēng)格與時期的特點，再加上理解《秋之歌》聲樂套曲的歌詞寓意和詩人的心境，歌曲的唱要以柔和婉約為主線，以傳統(tǒng)美學(xué)為原則，用情帶聲，用聲傳情，兩者相結(jié)合體現(xiàn)羅氏風(fēng)格。

同時，羅忠镕藝術(shù)歌曲的演唱十分注意發(fā)音與漢語的音韻、吐字時的字音相配合。字與字之間銜接要特別注意，在界線分明的同時，又要圓滑自然，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)的“累累乎端如貫珠”的風(fēng)格。另外，羅忠镕作品中情感內(nèi)涵方面要求演唱者在力度、速度、音色、表情等方面仔細(xì)處理和表現(xiàn)。而為了迎合唐詩抒情含蓄的特點，演唱者歌唱的聲音講究柔而不弱，且充滿無限的贊嘆。在演唱每一句之前應(yīng)在呼吸上要做好充分的準(zhǔn)備，結(jié)合《秋之歌》背景和基調(diào)，在最恰當(dāng)?shù)牡胤椒志鋼Q氣，使聲音強弱收放自如，移情于景，情景交融。羅忠镕聲樂套曲《秋之歌》三首意境層次變化多，為了更好地表達歌曲的情感，體現(xiàn)歌曲的古詩詞風(fēng)格，行腔要講究抑揚頓挫，講究咬字吐字，突出古曲的韻味。演唱者要想準(zhǔn)確地把握風(fēng)格，表現(xiàn)歌詞的內(nèi)涵和思想感情，就必須在咬字行腔上多注意，歸韻清楚，加入吟誦的韻味。真正具有藝術(shù)魅力的歌聲，不僅來自聲音本身，對于演唱《秋之歌》套曲這樣精致的藝術(shù)歌曲，歌唱者需要對藝術(shù)歌曲做全面詮釋，比如結(jié)合背景、詩意，然后把自己置身于詩所描繪的情景之中，在達到歌唱者與歌曲和諧統(tǒng)一的同時，又營造了較好的藝術(shù)效果。

[1]胡珊珊.羅忠镕藝術(shù)歌曲《山行》的音樂特點及演唱分析[J].齊魯藝苑,2009(04).

[2]劉涓涓.羅忠镕藝術(shù)歌曲中人聲旋律的處理方法[J].人民音樂,2006 (04).

J605

A

1005-5312（2015）17-0111-01