談高中語(yǔ)文教學(xué)“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”模式的可行性

○ 李慧良

(內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河一中，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000)

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談高中語(yǔ)文教學(xué)“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”模式的可行性

○ 李慧良

(內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河一中，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000)

在高中語(yǔ)文教學(xué)中使用”學(xué)案導(dǎo)學(xué)”模式可謂是對(duì)葉教授“主體教育論”的一種實(shí)踐和落實(shí)。文章從“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”提出的理論基礎(chǔ)及學(xué)案與教案的區(qū)別從兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勥@種模式在高中語(yǔ)文教學(xué)中的可行性。

學(xué)案導(dǎo)學(xué)； 語(yǔ)文教學(xué)； 可行性

當(dāng)今世界，知識(shí)更新速度加快，終生學(xué)習(xí)已成為每個(gè)人生存和發(fā)展的必須。托勒密曾說(shuō)：“未來(lái)的文盲，將不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人”。因此，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，讓他們具有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，是教師，尤其是語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中必須研究的一個(gè)重要課題。

華東師范大學(xué)葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)生命活力》一文中提出“主體教育論”這一觀念，呼喚我們所有語(yǔ)文教師關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。隨著人們對(duì)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”或說(shuō)“學(xué)會(huì)求知”的關(guān)注，中小學(xué)教育界也開(kāi)始重視對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)策略和自主學(xué)習(xí)能力的研究，強(qiáng)調(diào)通過(guò)改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

一、“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的提出

(一) “建構(gòu)主義”學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對(duì)于教師授予知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)?！盵1]也就是說(shuō)學(xué)習(xí)不是老師向?qū)W生傳遞信息，學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。這一過(guò)程不可能由他人代替，每個(gè)學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念的基礎(chǔ)上，對(duì)新的信息主動(dòng)地進(jìn)行選擇加工，從而建構(gòu)起自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)又會(huì)因新信息的進(jìn)入發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理表征的過(guò)程，是教師和學(xué)生對(duì)世界意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過(guò)程。

捷克著名的教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)這樣一句話：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生多學(xué)?！盵2]新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。”蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：主體參與的自我教育是教育的最高形式。因此，在具有學(xué)生參與性的語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)靈活采用各種教學(xué)措施，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與語(yǔ)文活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并能使每一位學(xué)生都融入其中，由自主學(xué)習(xí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成真正能促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的教學(xué)形式。“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”就是試圖在“學(xué)案”的導(dǎo)引下，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

“學(xué)案”，是教師以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，以教材為依據(jù)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而編制的用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)的學(xué)習(xí)方案。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，“學(xué)案”就是要幫助學(xué)生有效地掌握教材內(nèi)容，從而有效地溝通“學(xué)”與“教”兩個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)的能力，起到“導(dǎo)讀，導(dǎo)聽(tīng)，導(dǎo)思，導(dǎo)做”的作用。

(二)語(yǔ)文學(xué)科的特性及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”[3]工具性是語(yǔ)文的基本性質(zhì)，語(yǔ)文是思維的工具，是交際的工具。同時(shí)，對(duì)于其它學(xué)科來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文也具有基礎(chǔ)性及工具性。語(yǔ)文課程的人文性則是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，它依托“文”來(lái)體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)值觀。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀、思考、交流達(dá)到認(rèn)知能力、理解能力以及情感價(jià)值觀的提升的過(guò)程。也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過(guò)程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過(guò)程，是在特定的時(shí)空中學(xué)生與作者，學(xué)生與學(xué)生，教師與學(xué)生綜合交流的過(guò)程。

在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，收獲的主體，所以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。”這種“主體”、“主人”觀念就決定了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師則是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。古語(yǔ)所謂“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，這里面不僅強(qiáng)調(diào)了一種學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，而且給我們傳達(dá)出一種思想，就是學(xué)生完全可以做學(xué)習(xí)的主人，自己完成學(xué)習(xí)過(guò)程。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同于其它學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是教師的“教”不會(huì)直接提升學(xué)生的語(yǔ)文水平，而只能通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自求理解，才能逐漸達(dá)到“自會(huì)讀書(shū)，自能作文”的境界。常言道：施教之功，貴在引導(dǎo)，妙在開(kāi)竅。這就指出了教師的作用，在語(yǔ)文課上教師更重要的工作在于幫助學(xué)生營(yíng)造一種民主、平等、寬松、和諧的課堂氛圍，鼓勵(lì)和尊重學(xué)生自主探索的過(guò)程和結(jié)果，讓全體學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終處于積極狀態(tài)，自主學(xué)習(xí)并有所獲。

學(xué)案的作用就在于幫助語(yǔ)文老師引導(dǎo)學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。

二、學(xué)案和教案的區(qū)別與聯(lián)系

學(xué)案的概念是相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中教師使用的教案而提出來(lái)的，他是供學(xué)生使用的，因此學(xué)案與教案之間有著根本的區(qū)別。

二者的作用不同。教案是為教師上好課，完成教學(xué)任務(wù)做準(zhǔn)備的；學(xué)案是用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)什么和如何學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備的。教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)，所考慮的是教什么和怎么教。在課堂上，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，往往按照自己已經(jīng)設(shè)計(jì)好的程序和步驟進(jìn)行，從而可能忽略了學(xué)生真正的感受和需要。而學(xué)案強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”，給學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)以及學(xué)習(xí)、探究活動(dòng)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了引導(dǎo)和指導(dǎo)作用。

二者的性質(zhì)不同。教案是專(zhuān)門(mén)為教師上課設(shè)計(jì)的，這就決定了教案教學(xué)的兩個(gè)傾向性：一是單向性，教案設(shè)計(jì)了基于教學(xué)大綱的教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)的突破方法等，而這些都服務(wù)于教師，所以說(shuō)教案具有單向性；二是封閉性，即教案是教師專(zhuān)門(mén)為講課而設(shè)計(jì)，并不為學(xué)生所知，所以缺乏公開(kāi)性和透明度，致使學(xué)生在上課之前對(duì)教師的教學(xué)一無(wú)所知，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。學(xué)案的設(shè)計(jì)和使用是以教案為基礎(chǔ)的，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)什么和怎么學(xué)，使學(xué)生在上課之時(shí)明曉教師的教學(xué)目標(biāo)及過(guò)程，使學(xué)生上課有備而來(lái)，給學(xué)生以知情權(quán)、參與權(quán)。

二者的中心不同。教案教學(xué)的中心是教師，教師在教案的導(dǎo)引下完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)案的中心是學(xué)生，學(xué)案引領(lǐng)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，之后通過(guò)自學(xué)、爭(zhēng)論、檢測(cè)等環(huán)節(jié)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

雖然有上述區(qū)別，但教案和學(xué)案同時(shí)也存在著緊密的聯(lián)系。二者相符相成，互為補(bǔ)充。教案指導(dǎo)學(xué)案，學(xué)案實(shí)踐教案。學(xué)生在學(xué)案的指導(dǎo)下自學(xué)，教師在課堂上帶著明確的目標(biāo)進(jìn)行點(diǎn)撥。

以李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一課為例介紹老師手執(zhí)教案與學(xué)生使用學(xué)案相結(jié)合的合理教學(xué)模式。首先，教師認(rèn)真?zhèn)湔n，明確此課的“教學(xué)任務(wù)”：

1.教師在引導(dǎo)學(xué)生了解作者寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生理解詩(shī)歌意思。

2.指導(dǎo)有感情的朗讀詩(shī)歌，進(jìn)而置身詩(shī)境探討詩(shī)歌的主旨，表達(dá)技巧。

3.最后背誦詩(shī)歌。這些目標(biāo)反映在學(xué)案上即變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)目標(biāo)”和“學(xué)習(xí)內(nèi)容”。教師的在備教案的還要備學(xué)情，即教師要了解學(xué)生對(duì)古體詩(shī)歌的掌握情況，以及對(duì)李白經(jīng)歷的了解情況，以便在教學(xué)得過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)補(bǔ)充和糾正。

之后，是上課。課上分發(fā)學(xué)案，學(xué)生對(duì)本課學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)節(jié)、方法都一目了然。比如在“對(duì)課文意思的理解”這一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)案明確指出方法，“自讀課文，結(jié)合注釋疏通大意，完成下面檢測(cè)題，記錄疑難，五分鐘之后，小組交流”。利用學(xué)案，關(guān)于這首詩(shī)字音、字形、詞義方面的知識(shí)積累，學(xué)生自己在學(xué)案的引導(dǎo)下通過(guò)自學(xué)、討論、檢測(cè)就完成了，教師也輕松完成教學(xué)任務(wù)，而且在教學(xué)中真正凸顯了學(xué)生的主體地位。

就高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，語(yǔ)文教師利用學(xué)案教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及小組合作探究的能力，同時(shí)利用學(xué)案開(kāi)闊了學(xué)生的閱讀視野。我校實(shí)行“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式已經(jīng)六年有余，我們切身地感受到了語(yǔ)文教師的教學(xué)方式，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)氣氛都發(fā)生了很大的改變，這些改變帶來(lái)的是教學(xué)效果的改善。學(xué)案導(dǎo)學(xué)的教學(xué)模式成敗如何，學(xué)生的成績(jī)是最好的說(shuō)明，近幾年來(lái)，我校在巴彥淖爾地區(qū)的會(huì)考和高考語(yǔ)文成績(jī)都比較突出，這充分證明了學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式所具有的蓬勃生機(jī)。

[1]朱翠萍.論建構(gòu)主義理論對(duì)課堂教學(xué)的啟示[J].教育與現(xiàn)代化，2004(2).

[2](捷)夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.教育科學(xué)出版社，1999.

[3]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].人民教育出版社，2000.

李慧良，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河一中教師。

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