談漢字的文化價值

○ 張玉杰

(內(nèi)蒙古師范大學 文學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

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談漢字的文化價值

○ 張玉杰

(內(nèi)蒙古師范大學 文學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

漢字是表意文字，不僅具有記錄語言的符號功能，還具有文化價值，文章通過文字的起源、演變來描述漢字概況，體現(xiàn)漢字的文化底蘊，并進一步展示漢字對中國文學藝術的影響。在對外漢語教學中，對傳播中華文化具有深遠影響。

漢字起源； 演變； 文化底蘊； 對詩歌； 書法的影響

一、漢字的起源和演變

漢字是三大古典文字(美索不達米亞的楔形文字、埃及的圣書、中國的漢字)之一，作為世界上僅存且仍舊使用的表意文字，漢字享有歷史文化的“化石”之稱，作為記錄語言的視覺符號系統(tǒng)，漢字不僅記錄了中華民族幾千年歷史，而且以其獨特的物質(zhì)形式，體現(xiàn)了漢民族認識事物的特定思維方式和審美觀。古老的華夏文明在漢字產(chǎn)生的積極作用下得到傳播和記載，成為我國甚至世界人民的寶貴財富。

漢字有著悠久的歷史，在幾千年的歷史發(fā)展中，字形發(fā)生了很大變化，一是形體的演變，一是字形的發(fā)展。一般說來，漢字是由甲骨文不斷演變?yōu)樾袝茸煮w。遠古時期人們用堅硬的工具在龜骨獸甲刻下的文字我們稱之為“甲骨文”，顯現(xiàn)出早期文字圖畫性強、稚拙古樸、天真爛漫的特點。金文極盛于西周，鑄刻在青銅器上，筆畫粗壯渾圓，布局勻稱，體現(xiàn)了正統(tǒng)的“宗周風格”。秦統(tǒng)一六國后，車同軌書同文，一改“言語異聲，文字異形”的現(xiàn)象，定小篆為“正體”。秦的“書同文”政策是漢字發(fā)展史上第一次由政府強制執(zhí)行的文字規(guī)范化運動。隸變是漢字形體演變史上最深刻的一次變革，隸書以點畫結構代替以前的線條，隸書奠定了現(xiàn)代漢字的基礎。草書是隸書的草寫體，運筆如行云流水，一氣呵成，有較高的藝術價值?？瑫⒘爽F(xiàn)代漢字形體系統(tǒng)，使方塊漢字固定下來，并因其結構明晰，書寫快捷，一直為歷朝歷代的“正體”。

二、漢字的文化底蘊

漢字蘊藏著豐富的文化內(nèi)蘊，體現(xiàn)著漢民族的思維特征。漢字無論是“文”還是“字”，“象”都是構形造字的基礎。字形或由字形引發(fā)的相關事物、事理的聯(lián)想及象征意義都蘊藏在“象”中。漢字造形的四種基本方法除象形外，指事、會意、形聲均以“象”為載體或中介。指事是在象形的基礎上加標記來構形；會意是通過形象的復合來表達更復雜的事物及概念；形聲也是在象形符號的基礎上增加聲符來造字，漢字“重形”的特點是漢民族整體性、直觀性和意象性的思維特征影響的結果。漢字構形的特點是漢民族傳統(tǒng)的思維方式的縮影。古人總是喜歡用生活中最常見的典型的事物作為造字的材料，力求字形與其代表的概念保持一致。例如：象形字以近似圖畫的形式來表達字義。比如“象”字，甲骨文字形是 ，畫了一只大象的形象，“女”字的甲骨文字形是 ，畫了一個女子跪坐的形象。漢字構形的最根本的因素是象形文字。饒字頤在《符號·初文與字母——漢字樹》中指出：漢字已是中國文化的肌里骨干，可以說是整個文化構成的因子。文字本身是一種文化。文字的發(fā)展，文字的構形都是文化的積淀，我們可以通過對一個個漢字的拆解和闡釋，不僅可以”重建”古人的生活，還可以知道，隨著時代的發(fā)展與變遷，漢字的字音、字形發(fā)生了怎樣的變化。以下“漢字圖畫”例子充分展示了古人們的聰明才智以及漢字擁有的文化底蘊。

孝，上半部是“老”字的省略，表示老人，下半部分“子”表示兒子。老子在上，兒子在下，兒子背老子，這就是孝順。孝順長輩是晚輩的天職，是一種美德，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德在造字上得到很好的體現(xiàn)?！搬t(yī)”字古代寫作“ ”，從中可以發(fā)現(xiàn)我國古代醫(yī)生這一職業(yè)的由來及其特點?！?”字下面是個巫字，巫是巫師、巫祝的意思，從事歌舞娛神或憑借某些器具、咒語以降神驅(qū)災。男的叫覡女的叫巫。古代科技不發(fā)達，人生天地間，吉兇禍福自己無法把握，人們認為只有鬼神在暗中操縱一切。得到鬼神的庇佑，可以消災難，祛禍殃，解除一切痛苦，否則將受到懲罰。因此，在古代名醫(yī)就是大巫，大巫也就是名醫(yī)?！?”家字最初一般是人在洞穴里或者在山崖的凹處居住。新石器時代已經(jīng)開始建造房子，并飼養(yǎng)豬、牛、羊家畜。這些發(fā)展和進步在文字中都得到體現(xiàn)。新石器時代晚期也就是一般認為的中國文字產(chǎn)生的時期。商代的甲骨文是繼承商代以前文字而發(fā)展起來的。從甲骨文“ ”的字形可以看出，家就是自己的房子里養(yǎng)豬?？梢娫诋敃r，豬是一種很重要的財富，是家成為家的重要標準，只有家里養(yǎng)豬才能稱之為家。即使到了解放后，中國農(nóng)村的很多地方，每家每戶還有養(yǎng)豬的習慣。這也說明了中國人的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)源遠流長。

三、漢字對詩歌、書法的影響

漢字和中華民族的文學藝術有著千絲萬縷的聯(lián)系，從漢字的一點一畫，到每個字的構形乃至字音、字義，無不可以作為藝術創(chuàng)作的元素。中國是詩的國度，詩歌是中華民族的靈魂。詩歌的魅力與漢字的特征緊密相連。漢語作為最古老的表意文字，造就了中國古典詩歌獨特的美感視鏡。對此，古代賢人的《字思維》一文中認為：“漢字不僅是中國文化的基石，而且是漢語詩歌的詩意本源，每個漢字都是宇宙靈界的范疇式概念?！卞X穆在《中國文學論刊》開篇也指出：“中國文字雖曰象形，而多用線條，描其輪廓態(tài)勢，傳其精神意象，較之埃及，靈活超脫，相勝甚遠?！睗h字與詩歌的關系表現(xiàn)在以下幾個方面，首先是漢字的音形義的特點與詩歌特征的天然血緣關系。漢字的聲音、形體、意義三位一體，一字一音。字音又分聲、韻、調(diào)，從而形成了雙聲、疊韻、平仄等特殊現(xiàn)象。漢字有聲調(diào)的區(qū)別，音節(jié)少而多字，因而出現(xiàn)了大量的同音字、諧音字和一字多義的現(xiàn)象。漢字的“四聲”容易造成音調(diào)和諧，一字一音容易使詩句整齊，漢字雙聲疊韻，平仄現(xiàn)象造就了疊字詩，疊韻詩，四聲詩等特殊的詩歌類型。比如劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情?！币浴扒纭敝C“情”一語雙關。其次，漢字的“字思維”方式與古典詩歌意象并置的表現(xiàn)方式交相輝映。在石虎看來，“倉頡徹悟宇宙天地經(jīng)緯之本，以橫平豎直構成的深刻觀念創(chuàng)建文字，致使每一個中國字都具有關照自然，與萬象合一性質(zhì)。”字象和物象的交合組成了漢字，任何漢字具有所指物本身的義和象，也具有字本身的義和象。漢字具有與表音文字不同的疏離、隱晦、思辨等的內(nèi)在隱形特征。“人們感知的字象就是首先映入眼簾的字。它會去復合字所對應的物象，是一種由線條的抽象框架激發(fā)的字象思維。漢字兩象的思維特質(zhì)是字象在音意幻化中與物象結合便發(fā)生了重物象。字象在兩象的相互作用復合就有了意的綿延?！弊炙季S“的全部意義是漢字有道，以道生象，象生音義，象象并置，萬物寓于其間。中國詩人的字思維和詩思維有異曲同工之妙，他們能以意象并置的手法使詩歌呈現(xiàn)多元關系和多面暗示性。漢字之間的并置，為中國人的意識提供了巨大的舞臺，由“字思維”的并置美學原則是由漢字自由并置所造成的兩山相撞、兩水相融般的意象升華。比如元朝馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首小令中單個的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”我們可以視之為物象，但是這幾個物象分別從不同程度呈現(xiàn)出一幅黃昏時凄涼的畫面。這些畫面由天涯斷腸人的情緒潛流網(wǎng)結起來，便構成了極有深意的意境。

語言是文化的載體，當漢語被作為外語普遍學習的時候，就在相當程度上反映著我國國際地位的真正提升和國際影響力的深化。漢字漢語作為一種悠久文明的象征和標志，其本身具有內(nèi)在的高精度、高效能、高適應度的優(yōu)越性。漢字為我國人民的思維發(fā)展、文化發(fā)榮、文明演進立下了汗馬功勞。同時漢字所蘊藏的豐富信息和玄妙藝術對中華文化的傳播將具有重要的意義。

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[2]李土生.漢字與漢字文化[M].中央文獻出版社，2009.

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[4]黃榮華.穿行在漢字中[M].復旦大學出版社，2008.

[5]王國安.圖說漢字[M].中央編譯出版社，2010.

張玉杰，男，山東濱州人，內(nèi)蒙古師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。

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1672-8610(2015)07-0086-02