中韓兩國(guó)對(duì)孔子思想傳承的比較研究

○ 李慧芳

(大連外國(guó)語大學(xué) 韓國(guó)語系，遼寧 大連 116000)

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中韓兩國(guó)對(duì)孔子思想傳承的比較研究

○ 李慧芳

(大連外國(guó)語大學(xué) 韓國(guó)語系，遼寧 大連 116000)

中韓兩國(guó)都是受孔子思想影響較深的國(guó)家，但在傳承方面卻表現(xiàn)出很大的不同。與中國(guó)相比，韓國(guó)更好地傳承發(fā)揚(yáng)了孔子思想文化。通過研究孔子思想在世界文化中的地位和影響，在中韓兩國(guó)的傳承現(xiàn)狀，韓國(guó)對(duì)孔子思想傳承的成功之處及其傳承得更為完備的原因等從而為如何借鑒韓國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，走好孔子思想的傳承之路提出了具體的可供參考的措施。

孔子思想； 世界影響； 中韓傳承； 中國(guó)不足； 借鑒發(fā)展

一、孔子思想在中韓兩國(guó)的傳承現(xiàn)狀

眾所周知，孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)，是古代東西方文化的源頭活水，在世界思想史上和世界諸大文明中也占有十分重要的地位。一九八九年世界諾貝爾獎(jiǎng)得主齊集巴黎聚會(huì)時(shí)，曾得出驚人的結(jié)論：“人類如果要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回顧兩千五百年，去吸取孔子的智慧”。為傳承發(fā)展優(yōu)秀的孔子思想文化，中韓兩國(guó)呈現(xiàn)了不同的傳承現(xiàn)狀。

1.中國(guó)的傳承現(xiàn)狀。中國(guó)進(jìn)入近代以來對(duì)儒家思想的批判此起彼伏，尤其是二十世紀(jì)六、七十年代的“文化大革命”中，儒家思想首當(dāng)其沖，受到激烈的批判。目前中國(guó)指導(dǎo)思想也是西學(xué)，儒學(xué)只是西學(xué)的附屬，不是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科。但有一點(diǎn)是非常值得肯定的，就是現(xiàn)在中國(guó)儒家文化在世界上有了一個(gè)越來越響亮的牌子——“孔子學(xué)院”。這是向全世界傳播獨(dú)具中華民族特色的儒家文化的一個(gè)良好開端。但只靠孔子學(xué)院對(duì)孔子思想文化橫向的傳播是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，中國(guó)必須從縱深兩方面抓起才能走好傳承之路。

2.韓國(guó)的傳承現(xiàn)狀。韓國(guó)是接受孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說影響最早的國(guó)家之一，時(shí)至今日孔子思想也在時(shí)刻影響著韓國(guó)人的生活。韓國(guó)人挖掘忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義等儒家精髓，把傳統(tǒng)文化的背景融入現(xiàn)代生活之中，使韓國(guó)迅速成為世界第五文化生產(chǎn)大國(guó)。韓國(guó)對(duì)孔子思想的良好傳承也造就了韓國(guó)人溫文爾雅、禮貌謙虛、重視群體、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀的性格特征。與韓國(guó)相比，中國(guó)對(duì)孔子思想的傳承實(shí)在只是九牛一毛，韓國(guó)能每年舉行兩次大型的祭孔大典，卻很少有中國(guó)人能夠明確說出孔子的誕辰與祭日，并且韓國(guó)還有專門的儒學(xué)?！删^大學(xué)，在儒學(xué)的研究與傳承方面起著至關(guān)重要的作用。因此，為更好地傳承孔子思想文化，借鑒他國(guó)尤其是韓國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)顯得尤為重要。

二、韓國(guó)對(duì)孔子思想傳承的成功之處

1.成均館大學(xué)與鄉(xiāng)校。成均館大學(xué)是一所以儒教精神為辦學(xué)理念的高等學(xué)府。成均館屬下的地方組織是各地的“鄉(xiāng)?！保瑢?duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)書教育和道義宣傳活動(dòng)，為造就良好的社會(huì)道德風(fēng)貌起到了一定作用。然而中國(guó)卻沒有這樣的學(xué)校，中小學(xué)生對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)僅僅是停留在語文課本中。劃入考試范圍難以讓學(xué)生真正地喜歡上儒家的偉大思想文化，反而會(huì)產(chǎn)生反感情緒，更不用說去系統(tǒng)學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典文化了。

2.韓國(guó)各界對(duì)孔子思想的認(rèn)可。在韓國(guó)，很多政界和企業(yè)界領(lǐng)袖都非常重視儒家文化，比如韓國(guó)三星集團(tuán)一直在贊助成均館。目前，韓國(guó)又是儒教信徒最多的國(guó)家。顯然，韓民族長(zhǎng)期以來深深受到儒教文化的影響，人民的生活規(guī)范及倫理秩序、道德都是遵循儒教原則的。相比之下，中國(guó)也有一些研究儒學(xué)的專門機(jī)構(gòu)，但無論是質(zhì)量還是數(shù)量都無法企及韓國(guó)。并且，中國(guó)有一些知識(shí)精英都強(qiáng)烈反對(duì)儒學(xué)，認(rèn)為儒學(xué)是造成中國(guó)長(zhǎng)期落后的重要原因。

3.韓國(guó)完備的祭孔活動(dòng)。孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王”，每年孔子祭日和誕辰韓國(guó)都會(huì)在成均館文廟大成殿和全國(guó)200余所鄉(xiāng)校同時(shí)舉行盛大的祭孔大典。政府也很重視，經(jīng)常是教育部部長(zhǎng)以上的官員親自出席。真正傳統(tǒng)的韓國(guó)祭孔大典正在申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。反觀中國(guó)，能夠記得孔子祭日和生辰的人是少之又少，在祭孔方面，中國(guó)雖然近來也開始舉行祭孔活動(dòng)，但其規(guī)模與重視程度同樣無法與韓國(guó)相比。

4.韓國(guó)對(duì)儒學(xué)大家的尊崇。韓國(guó)對(duì)儒家文化的推崇還體現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)。1000韓元是韓國(guó)流通最廣的貨幣，這張鈔票的正面是韓國(guó)大儒李退溪。5000韓元上印制的也是儒家代表人物之一 ——李珥。韓國(guó)在錢幣上印制兩位韓國(guó)儒學(xué)代表人物，可見對(duì)儒學(xué)的尊崇程度。中國(guó)的錢幣上幾經(jīng)周折變化，現(xiàn)在僅有毛主席一人，當(dāng)然其中必有其原由，但是否可以從這些小的方面借鑒韓國(guó)對(duì)孔子思想傳承的方法是一個(gè)值得深究的話題。

三、如何借鑒韓國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，走好孔子思想的傳承之路

1.建立孔子思想的傳承體系。與其他國(guó)家單純的制定保護(hù)文化遺產(chǎn)相關(guān)保有者的情況不同，韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度具有保有者、傳授教育助教、進(jìn)修者、傳授獎(jiǎng)學(xué)金獲得者等連貫的傳承體系。因此，韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度被評(píng)為最先進(jìn)、最系統(tǒng)的制度，收到了來自各國(guó)專家的好評(píng)。中國(guó)之所以沒有做好文化傳承的工作在很大程度上和文化傳承體系的不健全有著千絲萬縷的聯(lián)系。對(duì)孔子思想的傳承而言，中國(guó)如果能夠成功借鑒韓國(guó)文化傳承體系，孔子思想的傳承與發(fā)展將會(huì)邁上一個(gè)更高的臺(tái)階。

2.充分利用教育在文化傳承中的作用。若要真正的傳承好孔子思想文化，需要從教育抓起，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到孔子思想的偉大價(jià)值以及他們?cè)谖幕瘋鞒兄械淖饔檬菢O為重要的。關(guān)于從根本上認(rèn)可孔子思想文化方面有以下建議。首先，全面普及鄉(xiāng)校不太現(xiàn)實(shí)的情況下，可以通過試點(diǎn)的辦法來推動(dòng)鄉(xiāng)校的創(chuàng)辦(如每個(gè)省份創(chuàng)建一所鄉(xiāng)校)。其次，對(duì)中國(guó)而言，創(chuàng)辦一所具有成均館大學(xué)類似性質(zhì)的儒家文化研究學(xué)院并非難事。如此對(duì)一心志愿潛心研究儒家文化卻苦于無處可去的學(xué)者及學(xué)生來說將會(huì)是極大的福音。

3.在中國(guó)錢幣上加入儒家文化符號(hào)。在前文的分析比較中我們了解到由于對(duì)儒學(xué)大家的尊崇，韓國(guó)的錢幣上印制了儒學(xué)大師的頭像。然而中國(guó)的人民幣上只有毛主席。如果在中國(guó)錢幣上加入儒家文化符號(hào)，不僅可以體現(xiàn)國(guó)家對(duì)思想文化的重視和尊重，對(duì)傳統(tǒng)思想文化的傳承與發(fā)展必將會(huì)起到巨大的推動(dòng)作用。因此，在百元人民幣上印制毛主席的頭像的同時(shí)，在其他面值的紙幣上印制為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面作出貢獻(xiàn)的偉人或具有獨(dú)特意義的文化符號(hào)不失為明智又科學(xué)的選擇。

4.開展祭孔活動(dòng)。包含諸多文化內(nèi)的涵祭孔大典已成為中國(guó)文化當(dāng)中不可或缺的部分，它關(guān)乎當(dāng)代中國(guó)的崛起，關(guān)乎中國(guó)以什么樣的姿態(tài)屹立于世界。然而中國(guó)的祭孔活動(dòng)卻極不完善，祭孔的時(shí)間不是確定的，不由讓人擔(dān)心祭孔只是一時(shí)的，另外，在儀式方面也存在很多不足。中國(guó)如若準(zhǔn)備通過祭孔活動(dòng)來更好的傳承孔子的思想文化，使祭孔活動(dòng)制度化，規(guī)范化才能更好地做好傳承工作。

5.孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院在世界的遍地開花不僅向世界人民展示了中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，也起到了提高中國(guó)的文化軟實(shí)力和在世界舞臺(tái)上樹立積極的、愛好和平的中國(guó)形象的作用。但孔子學(xué)院也面臨著諸多問題，如孔子學(xué)院與所在國(guó)的“文化碰撞”及可能導(dǎo)致的“中國(guó)威脅論”；孔子學(xué)院的質(zhì)量和經(jīng)費(fèi)如何保證；怎樣解決與中國(guó)大學(xué)方面的合作問題；如何更好地解決教師和教材的短缺等等。

通過比較中韓兩國(guó)對(duì)孔子思想的傳承，可以看出韓國(guó)人為傳承孔子思想文化做出的努力，不僅是國(guó)家的重視與支持，更重要的是民眾的認(rèn)可才使得孔子思想文化滲透于生活中的方方面面。比較中找到了中國(guó)傳承方面的不足及原因，但為改變現(xiàn)狀并非無跡可循，從小處著手，通過國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等方面的努力逐步建立起儒家思想傳承體系并非難事。中國(guó)向來是雷厲風(fēng)行的國(guó)家，如果能夠真切注重發(fā)展孔子思想文化，孔子思想的傳承之路將會(huì)變得更為平坦。中國(guó)足球都能夠在各個(gè)中小學(xué)校遍地開花，只要國(guó)家足夠重視還有什么是不可能的呢？相信在不久的將來像韓國(guó)一樣的“鄉(xiāng)校”也能夠遍布在中國(guó)的每個(gè)角落，普通的國(guó)人能夠以學(xué)習(xí)到孔子的偉大思想而驕傲。

[1]何中華.當(dāng)代中國(guó)文化的難題及其出路[J].天津社會(huì)科學(xué)，1996(4).

[2]金強(qiáng)一.韓國(guó)的儒教傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的建構(gòu)[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1996(2).

[3]孫海峰.儒家文化普及經(jīng)驗(yàn)及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].大連理工大學(xué)，2010.

[4]鄭桂芬.中國(guó)傳統(tǒng)文化暨教育文化研究[M].吉林人民出版社，2004.

[5]金翼兼.韓國(guó)外交官讀中韓文化交流[M].世界圖書出版公司北京公司，2012.

2014年大連外國(guó)語大學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目研究(2014XJYB12)。

李慧芳，女，河南省虞城縣人，大連外國(guó)語大學(xué)韓國(guó)語系朝鮮語專業(yè)本科生。

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