詩歌：新媒體時(shí)代重放的藝術(shù)花朵

王鑫

詩歌：新媒體時(shí)代重放的藝術(shù)花朵

王鑫

王鑫：文學(xué)博士，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊缹W(xué)基礎(chǔ)理論、審美文化研究和媒介文化研究。

我曾應(yīng)邀就“新媒體時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)新”這一話題發(fā)言，主要講了“藝術(shù)是人與世界關(guān)系的保存”談了新媒體時(shí)代藝術(shù)的“守”與“變”的問題，其中，就涉及到，在新媒體時(shí)代，詩歌這種藝術(shù)形式復(fù)興的可能。我是從技術(shù)媒介變遷史對藝術(shù)形態(tài)的影響找到了依據(jù)，比如古登堡的機(jī)械印刷術(shù)對于西方小說的普及產(chǎn)生了巨大的影響，并且基于小說的閱讀形成了一個(gè)“想象的共同體”，甚至影響了民族國家的形成。中國傳統(tǒng)的四大名著也借助于印刷術(shù)的不斷進(jìn)步實(shí)現(xiàn)了最大程度的普及，成為流傳至今的經(jīng)典。實(shí)際上，最適宜小說生長和繁榮的時(shí)代正是印刷媒介時(shí)代。隨著新媒體時(shí)代的來臨，將會有傳統(tǒng)的藝術(shù)形式重新煥發(fā)魅力，也會有新的藝術(shù)形式隨之誕生，比如，在印刷技術(shù)和造紙技術(shù)并不發(fā)達(dá)的時(shí)期，中國傳統(tǒng)的詩詞歌賦都成為文學(xué)的主流表現(xiàn)形式，到了新媒體時(shí)代，碎片化的閱讀方式，諸如微博140字的技術(shù)閾限，使微小、簡短、精到、言約意豐的表達(dá)方式重回到觀眾的閱讀中，并且成為碎片化生活里最有意義的打發(fā)時(shí)間的方式。

2015年初，一個(gè)湖北籍的女詩人余秀華瞬間“火遍”微博和微信，一時(shí)間刷爆朋友圈。如果懸置其與生俱來的身體和身份的符號性呈現(xiàn)，使之不必成為“吸睛”不可忽略的內(nèi)容，直接面對她的詩歌本身，她的詩仍舊為具備一定文學(xué)素養(yǎng)和審美辨識力的人喜歡和欣賞，并且在這個(gè)群體中被討論、轉(zhuǎn)發(fā)，一時(shí)間，詩歌仿佛再次以她固有的優(yōu)雅和漫不經(jīng)心的姿態(tài)走進(jìn)了人們的視野。詩評家、詩人、讀者以及媒體構(gòu)成的話語場充斥著多元的聲音，贊賞的、質(zhì)疑的、理性分析的、感性表達(dá)的以及各路媒體對這一事件發(fā)酵式的報(bào)道，出版社以最快的速度搶灘出版其詩集，使余秀華詩歌“井噴式”地被熟知，這些與其說是一場文學(xué)事件，不如說是一場媒介事件?！半m然沈睿、劉年等文學(xué)圈專業(yè)人士的大力推介‘功不可沒’，但余秀華及其作品的爆紅卻更離不開網(wǎng)絡(luò)與互動社區(qū)的‘魔力’”（陳澤然：《眾聲喧嘩中的余秀華與〈穿過大半個(gè)中國去睡你〉》http://www.kcis.cn/8282）媒介進(jìn)入了所有的事件之中，影響了對事件本身的呈現(xiàn)、判斷和理解，余秀華詩歌超越了文學(xué)圈、批評圈。且不論余秀華是否會在多年之后位列當(dāng)代詩人群像之中，也不管余秀華的詩歌是否能夠成為經(jīng)典收入詩歌史，但是余秀華及其詩歌像一個(gè)探頭，探清了新媒體時(shí)代詩歌的生存狀態(tài)。樂觀地說，這是一個(gè)日趨豐饒和值得期待的環(huán)境。余秀華詩歌事件，還是一個(gè)引子，引出的是關(guān)于詩歌的討論、寫詩的意義、詩歌對于生命個(gè)體的價(jià)值。為什么今天還有那么多人喜歡讀詩和寫詩，是因?yàn)樵姼柽€能夠溫暖我們的靈魂，還能夠喚醒沉睡的初心，還能夠在夜深人靜的時(shí)候伴我們安靜地入眠，最重要的是能夠在如此紛繁復(fù)雜的世界中實(shí)現(xiàn)對自我的保全。以微信公眾號“為你讀詩”為例，每天閱讀人數(shù)都在十萬左右，也就是說，每天有大概十萬人在晚上十點(diǎn)以后，聆聽“讀詩”。因此，無論是寫詩還是讀詩在新媒體土壤上都遇到了一個(gè)比較好的空氣、濕度和溫度，所以才能欣欣然成長。為什么新媒體時(shí)代，我們恍然間發(fā)現(xiàn)詩歌并沒有死去，反而不動聲色成長起來，或許，有這樣的幾個(gè)因素是值得思考的：

第一，技術(shù)框架了人們的日常生活，但是技術(shù)不能觸及靈魂，人們會因?yàn)榧夹g(shù)改變自己的物質(zhì)生活形態(tài)，但是人的內(nèi)心是很難被技術(shù)塑型的。人們向著未來越走越遠(yuǎn)的時(shí)候，反而會想到為什么出發(fā)和在哪里出發(fā)，當(dāng)人們在一瞬間有這樣的想法的時(shí)候，仿佛有一股適宜的風(fēng)吹來，會穿越障壁叫醒沉睡已久的心。因?yàn)槿耸怯星楦械?、有形而上追求的，人們只是暫時(shí)遺忘了初心的善良、柔軟和美好以及對自由世界的向往，才會顯得板結(jié)、僵硬和冷漠。詩歌就是吹來的那一股風(fēng)，如果微博和微信上能有更多詩人的作品，有更多熱愛詩歌的人的作品，讓疲于前行的人們找到?？康睦碛?，也許會稀釋公共空間的很多戾氣。

第二，詩歌以最合適的形狀進(jìn)入到新媒體時(shí)代人們的閱讀標(biāo)尺中。所謂新媒體時(shí)代人們的閱讀標(biāo)尺，我以為應(yīng)該是簡約不乏深刻、簡單不乏豐富、簡明不乏洞徹。人們在碎片化的時(shí)間里難以實(shí)現(xiàn)閱讀的整體性、宏大性和系統(tǒng)性，這是我們不得不面對的一種現(xiàn)實(shí)。因此，我們需要借助于一種形式，能夠言近旨遠(yuǎn)、文約意豐，從有限走向無限，從近前走向遠(yuǎn)方，從單純走向繁復(fù)，從美感走向哲思。詩歌恰好以最為切近的形式成為了選擇。詩歌以形式的簡短、語言的美感和陌生化的效果撞擊著人們的靈魂，總有那么一首讓你內(nèi)心妥帖、找到安慰、獲得力量，人們會在語言修辭中發(fā)現(xiàn)文字表達(dá)的多種可能，以及經(jīng)由這些文字創(chuàng)構(gòu)一個(gè)意象世界。當(dāng)人們透過春天午后盛開的桃樹去仰望天空，也許會寫下這樣的詩句：“從你淡粉色的夢中走過/尋找蔚藍(lán)的透徹/在搖曳的云的裙角/看到風(fēng)的婀娜/就這樣走過/靜悄悄的/害怕驚醒你/錯失了春天的婉約”（來自微信號：云端看朵）。

人們并不介意一個(gè)人的身份是否屬于詩人，也不會特別從詩歌的技術(shù)層面對其要求太多，只要詩歌能喚起對日常生活的驚異，使人在某個(gè)瞬間不再被生活瑣事羈絆，與世界相融相通，并在觀照對象的時(shí)候見出自身的存在，這就是詩性的顯現(xiàn)，是審美的活動。人們在刷微博、微信的同時(shí)，在各種鏈接轉(zhuǎn)發(fā)中，或許清新的、自然的、素樸的、沉靜的、婉約的、宏闊的、纖秾的、渾厚的多種風(fēng)格小詩會成為新媒體空間的另一道風(fēng)景，讓眼前豁然開朗。

第三，新媒體所建構(gòu)的互動型網(wǎng)際關(guān)系，以及互聯(lián)網(wǎng)思維的分享指向，使微博廣場和微信朋友圈成為個(gè)人表演和群體互動的場所。人們對自己所喜愛和追求的內(nèi)容，不再是狹窄日記本中的個(gè)人絮語，而是廣場和朋友圈中的聲音，一個(gè)人日常生活的刻板印象會因?yàn)檫@種表達(dá)而刷新，重新雕塑一個(gè)人的模樣。盡管有很多聲音批評人們在曬美食、曬美景、曬美顏、曬幸福來完成新媒體舞臺上的個(gè)人展演，并獲得廣場人群和朋友圈的點(diǎn)贊、熱評和轉(zhuǎn)發(fā)，以此來刷“存在感”，但是，從一個(gè)人的微博和微信的“足跡”中，還是能辨識出他豐富的精神紋理，也會在彼此的互動中表達(dá)情感、碰撞思想并且生成意義。你會發(fā)現(xiàn)生活中總有一些人可以用“閑情”抵御生活忙碌、用詩性對抗生活的單調(diào)，用詩意進(jìn)入到生活的肌理，發(fā)現(xiàn)生活并且實(shí)現(xiàn)自我的完整。余秀華是經(jīng)典的一個(gè)，新媒體上還有千萬個(gè)。他們或者分享自己的創(chuàng)作，或者推薦閱讀過的經(jīng)典詩句，用這樣的一種文學(xué)形式，為自己找到家園，為他人講述風(fēng)景。在分享中給他人力量，在互動中整理內(nèi)心。

我曾在微博和微信上寫過一些短詩，寫詩的時(shí)候我會考慮節(jié)奏、韻腳和詩歌的意象以及隱喻的修辭，作為一個(gè)文學(xué)愛好者和從事媒介批評的年輕學(xué)人，我以經(jīng)驗(yàn)的方式在新媒體世界里呈現(xiàn)我的詩歌姿態(tài)，我也想以理性的態(tài)度預(yù)言：新媒體平臺上的詩歌量的匯集會在某個(gè)時(shí)間發(fā)生質(zhì)的變化，不只是創(chuàng)作，也不只是表達(dá)，還讓我們的公共空間有了精神的向度、情感的流動、人文的關(guān)懷以及審美的欣欣向榮。