《孔乙己》中的那些笑

顧建榮

《孔乙己》中的那些笑

顧建榮

《孔乙己》的故事始終是離不開笑聲的，作品以酒客們的“笑”伴著孔乙己出場，又隨著孔乙己走向滅亡，這“笑”更增強了作品的悲劇效果。教參分析：這是嘲諷的笑聲，是冷漠的笑聲，它深刻地揭露了封建社會的黑暗和冷酷，批判了缺失關(guān)愛之心的麻木。而這些人之所以冷漠，是因為封建文化教育使人們逐漸喪失良知和仁愛而變得冷漠無情。筆者以為，這種分析有失偏頗，它對生活在封建社會的底層百姓是持批判、否定態(tài)度的，缺少了對人性的理解。

我們來仔細分析一下酒客們的幾次笑聲。

第一次，“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道：‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’……他們又故意的高聲嚷道，‘你一定又偷了人家的東西了！’”從“一到店”可以看出，只要孔乙己來了，人們就“笑”，無論是掌柜的，還是酒客，他們的笑都是一種條件反射式的、機械的笑。這種笑建立在孔乙己經(jīng)常出現(xiàn)的“新傷疤”上，而“新傷疤”的出現(xiàn)則是因為“又偷了人家的東西”。再看下文，孔乙己爭辯時所謂的“竊書不能算偷……”的言論卻又明確地告訴我們：酒客們的這些嘲諷可并不是誣陷。

第二次、第三次的語言表達基本是一樣的，“眾人也都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣”，但笑的原因不完全一樣。第二次“笑”，是人們揭了孔乙己的短處（偷東西）后，孔乙己為了爭辯，說了一堆難懂的話。酒客們聽不懂，但能知道他是在為自己的偷東西找借口。對他們而言，不勞動、偷東西本就可笑，偏還說許多讓人聽不懂的話來為自己辯解，這種行為，難道不應該笑一笑嗎？從這樣的人身上去尋得片刻的放松又何錯之有？畢竟，他們是缺少知識的勞動人民，可不懂得孔乙己也遭受了封建科舉制度的毒害而對他抱著同情之心。

第三次“笑”，來源于酒客對孔乙己“連半個秀才也撈不到”的質(zhì)疑。有人會說，孔乙己夢寐以求的是讀書做官，卻一生未能“進學”，這成了他最大的痛苦和羞辱。酒客們毫不留情地直戳他精神上的傷疤，這還不能說他們冷漠嗎？且慢下結(jié)論。按常理，孔乙己的痛處，是不會引起這些生活在社會最底層的勞動人民的笑的，每一個酒客的內(nèi)心也是有善良的因子的。那他們?yōu)槭裁炊δ?？我們決不能忽略眾人哄笑之前的一個細節(jié)，“孔乙己……嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了”，“在這時候，眾人也都哄笑起來”。原來，這是大家聽了孔乙己的“滿口之乎者也”的或令人半懂不懂或令人一絲不懂的話后，產(chǎn)生的哄笑?？梢源竽懙耐茰y，酒客們的笑并不是為孔乙己的沒有進學，而是為他那些充滿酸味的言語。也就是說，人們是在引逗孔乙己，讓他窮酸窮酸，然后哄笑一陣，放松放松。這也是一種反射式的為笑而笑的“笑”，只是為了能擁有一點“快活的空氣”。

第四次，孔乙己因為偷丁舉人家的東西被打折了腿之后到酒店喝酒，面對掌柜同平常一樣的詢問，“你又偷了東西了”，他低聲說是跌斷的，并用眼色懇求掌柜不要再提，此時的幾個酒客“便和掌柜都笑了”。這里的“笑”跟第一次一樣，也是對孔乙己明明偷了東西卻硬要辯解的嘲笑。只不過這一次孔乙己受傷更重。要知道，孔乙己的偷竊行為可謂屢教不改，酒客們加以嘲笑本在情理之中，我們又希望他們怎樣施以援手呢？是金錢上支持嗎？這些酒客本身就是勞動人民，他們也深受封建制度的壓迫和摧殘，又哪有多余的錢施舍給一個他們眼中好喝懶做的人。那就是不嘲笑，言語上關(guān)心？我想，即使他們這樣做了，孔乙己如果不醒悟過來努力生活，繼續(xù)偷竊，等待他的就一定會是悲劇。

說到底，真正導致孔乙己悲慘命運的罪魁禍首當然應該是黑暗的封建社會。丁舉人對孔乙己的摧殘，再現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的殘忍狠毒，從一個更為具體、更為清晰的層面揭示出孔乙己悲劇的重要根源。而那些嘲笑孔乙己的酒客，他們生活在充滿壓迫和剝削的黑暗封建社會，本也悲慘，也是封建制度的受害階層。他們從未接受過封建文化教育，又怎會因此逐漸喪失良知和仁愛而變得冷漠無情呢？

但細細分析，孔乙己就完全是封建科舉制度的受害者，無需替自己的悲慘結(jié)局負責嗎？他那自命不凡、好喝懶做的性格的養(yǎng)成也不能完全歸結(jié)于封建科舉制度吧？要知道，性格形成的影響因素可太多了。任何一個黑暗的時代都會出現(xiàn)無數(shù)自立自強的典型。只要有心，即使不能成為自立自強的典型，也總能生活吧。但孔乙己卻偏偏連生活都不能。他也可以算是好喝懶做到極點的典型了。因此，魯迅先生在塑造這個人物時也是既有嘲諷、批判，又有同情、惋惜，更多的是“怒其不爭”。

綜上所述，我們絕不能對文中酒客們嘲諷的笑聲作肯定的批判和完全的否定，而應該更深地去挖掘封建社會的黑暗本質(zhì)和孔乙己自身的性格弊端。

顧建榮，教師，現(xiàn)居江蘇泰興。