清代云南“保山二袁”及其詩(shī)歌研究

□劉明坤

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

清代云南“保山二袁”及其詩(shī)歌研究

□劉明坤

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

清代云南省永昌府就是大約今天的保山市，有兩位著名的詩(shī)人“保山二袁”。他們?cè)谠?shī)歌方面各有特點(diǎn)，二人都有詩(shī)集傳世，詩(shī)集中所寫(xiě)內(nèi)容都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描述，也是自己高潔情懷的抒寫(xiě)。二人科舉經(jīng)歷坎坷，都曾中舉人但都沒(méi)有被取中進(jìn)士，二人的詩(shī)都反映了清代中期的那個(gè)時(shí)代。其中，袁文典更多的是寫(xiě)家鄉(xiāng)云南的內(nèi)容，袁文揆奔走南北十?dāng)?shù)年，閱歷豐富，描寫(xiě)南北方諸省的內(nèi)容較多，二人詩(shī)中，羈旅情懷、家園之思、慕陶情節(jié)寫(xiě)的最有成就。兄弟二人還在晚年編纂滇詩(shī)滇文集，是保山府知識(shí)分子的杰出代表，在今天的云南文學(xué)史上仍舊具有重要地位。

清代；保山二袁；詩(shī)歌

清代云南省永昌府就是大約今天的保山市（當(dāng)時(shí)管轄面積要大得多），因此，本文所說(shuō)的“保山二袁”更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)叫“永昌二袁”。這“二袁”也就是袁文典、袁文揆，他們二人都有科舉出身的經(jīng)歷，都曾去北京參加會(huì)試且都沒(méi)有考中。不同之處在于，袁文典會(huì)試落第后回歸保山，基本沒(méi)有再出云南省，而袁文揆滯留京師若干年，還參加了《四庫(kù)全書(shū)》的謄寫(xiě)工作，之后，又去了甘肅任職，多年后，為好友的落難奔走大江南北，十?dāng)?shù)年在外，形成了不同于其兄袁文典的經(jīng)歷，自然地表現(xiàn)在詩(shī)歌中亦有差別。

“保山二袁”詩(shī)歌及其家庭背景

袁文典（1725—？）字儀雅，號(hào)陶村山人。保山城袁氏街人，出身于詩(shī)書(shū)禮儀之家，為人敦厚，學(xué)識(shí)淵博。清乾隆二十一年（1756），考中云南省鄉(xiāng)試舉人后，去北京參加會(huì)試落選，即回家孝敬父母，扶持兄弟袁文德、袁文思、袁文揆讀書(shū)立業(yè)。因兄弟眾多，家庭生活拮據(jù)，于是就在乾隆三十一年受聘施甸歸仁鄉(xiāng)去教書(shū)，以微薄的束脩稍稍解決家中的困難。后被選送到廣西州任學(xué)正，因四弟袁文揆中舉后去北京會(huì)試，母親年老無(wú)人孝養(yǎng)，只好辭職回家，仍以教書(shū)為業(yè)，手不釋卷。袁文典一生著有《陶村文集》、《陶村詩(shī)鈔》等書(shū)，深受社會(huì)各界贊許。

袁文揆（1749—1815），字時(shí)亮，又字蘇亭，袁文典之弟。自幼聰明穎悟，5歲時(shí)，父親口授《大學(xué)》教他，便能背誦無(wú)差。11歲應(yīng)童子考試，以其優(yōu)異成績(jī)顯示了才華，受到學(xué)使李中簡(jiǎn)的贊揚(yáng)，并獲得了秀才的身份。父親去世后，繼續(xù)跟大哥袁文典學(xué)習(xí)。清乾隆四十二年（1777），袁文揆中鄉(xiāng)試第一名，并被選撥到北京參加會(huì)試，但可惜的是會(huì)試落選，后留在北京四庫(kù)全書(shū)館，擔(dān)任《四庫(kù)全書(shū)》的謄寫(xiě)工作，在謄寫(xiě)過(guò)程中一絲不茍，并提高了自己的學(xué)識(shí)水平。后來(lái)又借居住北京的便利，在乾隆四十年、四十五年、四十八年3次參加會(huì)試，可惜都未中榜。袁文揆一生走遍大江南北，特別是赴北京科考和甘肅上任，讓他了解了民生疾苦，所到之處都與賢士大夫交友，談詩(shī)論文，其人其詩(shī)真正做到了“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”的人生經(jīng)歷①。著有《時(shí)畬堂詩(shī)稿》11卷、《時(shí)畬堂文稿》若干卷。

“保山二袁”詩(shī)歌的主要內(nèi)容

“保山二袁”詩(shī)歌有《陶村詩(shī)鈔》和《時(shí)畬堂詩(shī)稿》二個(gè)集子，有詩(shī)幾百首，大都是當(dāng)時(shí)社會(huì)和個(gè)人遭際的真實(shí)寫(xiě)照與真情實(shí)感，另外還有個(gè)人理想、壯志豪情的抒發(fā)。這些詩(shī)歌涉及到方方面面，既有云南生活的如實(shí)描寫(xiě)，也有抒發(fā)理想的寄托之作，在內(nèi)容上大致包含以下幾類：

第一是送別與羈旅詩(shī)。二袁生于保山長(zhǎng)于保山，但都心存壯志，有忠君之心也有報(bào)國(guó)之舉，但因個(gè)人性格與遭際的不同，二人的人生道路又是不一樣的，在二人的青壯年時(shí)期，聚少離多，天各一方又互相牽掛，一次次的無(wú)奈離別與繾綣送別，均反映在二人的詩(shī)中。袁文典《送弟之榆城》“弟向榆城去，茲行良獨(dú)難。龍關(guān)繞七日，鳥(niǎo)道隔千盤(pán)。萱樹(shù)春風(fēng)老，棠花夜雨寒。參軍魚(yú)可食，長(zhǎng)鋏莫輕彈”。在詩(shī)中，袁文典對(duì)弟弟袁文揆的拳拳之情溢于言表，對(duì)路途中千山萬(wàn)水、道路崎嶇、眠早起遲、夜雨寒涼都有千叮萬(wàn)囑，依依惜別之情如在目前。

二袁中尤其是袁文揆的詩(shī)文，汪洋恣肆，大抵西北地區(qū)的都邑、城池、關(guān)津、山水之雄峻，東南則江淮、湘漢、洞庭、彭蠡水道之奇崛，無(wú)一不快于目、警于耳、搖漾于身心。他的足跡幾乎遍布天下，又所到之處多與賢士大夫交游，所以寫(xiě)成詩(shī)文多有奇氣，有子長(zhǎng)、太白、子美之遺意②。袁文揆在《自吳江之松江舟中》曾寫(xiě)到：“分明人在蔚藍(lán)天，夢(mèng)境依稀三十年。極浦蒹葭時(shí)近遠(yuǎn)，遙村煙樹(shù)影澄鮮。潮平碧浪穿橋急，港小丹楓系纜便。除卻機(jī)山無(wú)可望，四圍秋水夕陽(yáng)煙”。袁文揆雖為賞識(shí)自己、對(duì)自己有知遇之恩的人奔走在大江南北，但并沒(méi)有忘記自己胸中的文章，在這首詩(shī)中，“夢(mèng)境依稀三十年”，三十年來(lái)作者的報(bào)國(guó)之志從沒(méi)有衰減，對(duì)于他來(lái)說(shuō)“何以家為”確實(shí)能體現(xiàn)他為之奮斗的理想，如他三十七歲時(shí)才在朋友的勸說(shuō)下娶親，之后帶妻上任，完全體現(xiàn)了知識(shí)分子“以天下為家”的精神。袁文揆與師荔扉一直交情莫逆，兄弟二人對(duì)于這位杰出的云南鄉(xiāng)賢亦佩服有加，因此，在《送師荔扉任滿保薦入覲》中寫(xiě)到“馬首遙瞻蜀，車聲更過(guò)秦。壯心低華岳，豪氣狹江津。不問(wèn)升沉卜，寧論先后薪。知君在前路，憶我過(guò)來(lái)人。自我言歸后，憑君說(shuō)客程。猶余燕趙夢(mèng)，又動(dòng)別離情。斜月寒駒影，高歌觸雁聲。送君從此遠(yuǎn)，我亦欲長(zhǎng)征”。作者表達(dá)了對(duì)朋友由衷的祝福和期望，同時(shí)，也表示了相互激勵(lì)之意。從這首詩(shī)中，可以看出詩(shī)人對(duì)于師范要去北京，先走四川再走陜西的路線和路途中表達(dá)了擔(dān)憂與祝福之情，詩(shī)人可以想象到“蜀道難難于上青天”的艱險(xiǎn)，也可以想象到潼關(guān)古道的困難。而后面對(duì)自己的“燕趙夢(mèng)”、“別離情”、“斜月”、“雁聲”的描述，更體現(xiàn)了作者的羈旅之愁?！段鲙r夜泊》“擬傍漁翁宿，西巖有數(shù)家。寒江明遠(yuǎn)火，絕壁動(dòng)棲鴉。衣薄風(fēng)輕入，篷低雨易斜。今宵故園夢(mèng)，應(yīng)在水之涯”。用“寒江”、“遠(yuǎn)火”來(lái)襯托“棲鴉”的處境，用“衣”之薄來(lái)襯“雨”之涼，最后，把自己在旅途上的羈旅之愁“故園夢(mèng)”在水之涯結(jié)束，意猶未盡。

第二是懷鄉(xiāng)詩(shī)。兄弟二人青年時(shí)期聚少離多，袁文典又因家庭經(jīng)濟(jì)問(wèn)題多年坐館，家鄉(xiāng)近在咫尺卻也不能時(shí)?；丶覉F(tuán)聚與侍奉高堂。特別是袁文揆，滯留京師多年，會(huì)試無(wú)望，又跨越萬(wàn)水千山去遙遠(yuǎn)的甘肅任職，之后又奔波于大江南北，在多年的漂泊中，家鄉(xiāng)保山作為遠(yuǎn)行游子永遠(yuǎn)的精神家園，始終縈繞在心懷，所以，思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)詩(shī)就寄托了他們更深的意義。如袁文典《丙子客中除夕》“雨到今宵歇，天知明日晴。客愁和歲盡，詩(shī)思逐春生。爆竹千家響，笙歌半夜清。更闌剪紅燭，樽酒故鄉(xiāng)情”。丙子年袁文典除夕夜不能歸家，除夕守歲一直到今天都是中國(guó)人傳統(tǒng)，何況幾百年前的清朝中期。“客愁”“故鄉(xiāng)”等具有永恒意義的精神家園主題，加之當(dāng)時(shí)的天氣一直淫雨霏霏，充分體現(xiàn)了“人在他鄉(xiāng)、天涯游子”的意象?！秾⒊龆剂魟e同人》“明月三更夢(mèng)，浮云一片愁。客心同惜別，病體不禁秋。書(shū)劍空蕭瑟，鴻魚(yú)久滯留。京華豈不戀，輸與古人游。未去先愁遠(yuǎn)，臨行轉(zhuǎn)恨忙。一家多老病，萬(wàn)里更風(fēng)霜。落拓宦情澹，躊躇歸計(jì)長(zhǎng)。不堪金盡后，羞澀理行囊”。在詩(shī)中“明月三更夢(mèng)，浮云一片愁?！痹旅黠L(fēng)清的夜晚最容易引起鄉(xiāng)愁，而從三更回鄉(xiāng)的夢(mèng)中醒來(lái)，更難以入睡，也是最使人感傷的，現(xiàn)實(shí)中各種原因回不到家鄉(xiāng)，只能在夢(mèng)中聊以自慰。而作者把自己比作浮云，被風(fēng)一吹四處飄散，所以這首詩(shī)中是濃厚的感傷情懷。“一家多老病，萬(wàn)里更風(fēng)霜”讀起這樣的詩(shī)句，讓人難免不想起杜工部來(lái)。袁文揆《冬夜聞雁》“流響過(guò)檐端，霜嚴(yán)雁叫寒”，其中寒風(fēng)里的陣陣哀鳴，亦是讓人憂傷的?！吨壑新勼坝懈小贰皠谌瓿Ｏ喟?，因秋助苦吟。遠(yuǎn)從風(fēng)浪里，喚起別離心。鄉(xiāng)夢(mèng)有時(shí)續(xù)，吳門(mén)未易尋。多情翻惹怨，愁入暮江深”。相伴的蟋蟀，盡管不是家鄉(xiāng)的那一只，但深夜的“苦吟”激起了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，初涉江湖的“風(fēng)浪”，喚起了作者“不如歸去”之感，

第三是酬唱詩(shī)。在教書(shū)之余，袁文典進(jìn)一步研習(xí)經(jīng)史諸子百家之書(shū)，著書(shū)立說(shuō)，文章聞名遠(yuǎn)近。此時(shí)，因鄰國(guó)緬甸多事，侵及邊境，清王朝征緬大軍到永昌，軍中一些文人名士，如王昶、陳孝升、張鳳孫等，慕名和他交往過(guò)從，詩(shī)酒酬唱，友情頗深，留下了美談。

第四是懷古詩(shī)。懷古悼亡是古詩(shī)詞的一個(gè)重要母題，它在對(duì)歷史、古人的憑吊中表達(dá)了當(dāng)下的意義。袁文揆一生足跡遍及名山大川，到過(guò)許多地方，經(jīng)常抒發(fā)自己的內(nèi)心感慨和對(duì)古人的敬仰之情，亦表達(dá)自己對(duì)于“立功、立德、立言”三不朽的向往。如《舟過(guò)赤壁》：“兩賦從來(lái)吟赤壁，一帆今日過(guò)黃州。跡如鶴影虛傳夢(mèng)，腸斷簫聲不待秋。世事都皆悲逝水，高名誰(shuí)弗仰層樓。臨皋風(fēng)月兩無(wú)主，安得先生為我留?！庇锰K軾的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》之“兩賦”來(lái)表達(dá)自己對(duì)于蘇軾的景仰，黃州是蘇軾的貶謫之地，但豁達(dá)的蘇軾并沒(méi)有消沉，卻是灑脫地對(duì)待生活，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)的名句，不由人不產(chǎn)生敬佩之情和追慕之意。再聯(lián)想到自己的坎坷經(jīng)歷，與蘇軾比，根本不值一提，何況自己患得患失，因此，在對(duì)蘇軾的憑吊中，表達(dá)了深深的自責(zé)意識(shí)。

二袁的詩(shī)從自己的性情出發(fā)，真實(shí)的抒寫(xiě)自己的所見(jiàn)、所感、所憂、所嘆，很多詩(shī)是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照，特別是羈旅情愁之詩(shī)，是二人多年奔波執(zhí)著于科舉仕宦的見(jiàn)證，詩(shī)中帶有濃厚的時(shí)代特點(diǎn)和地域特色，是了解那個(gè)社會(huì)的一個(gè)角度。

“保山二袁”詩(shī)歌的主要意象

“保山二袁”的詩(shī)歌大多表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與思念，以及漂泊在外的羈旅行役之感。詩(shī)歌內(nèi)容豐富，寫(xiě)景、敘事、抒情較有藝術(shù)性，其中，“月”、“舟”、“雨雪”等幾個(gè)意象最有代表性，也最能體現(xiàn)作者的寓意和思想，我們從這幾個(gè)意象中，仿佛看到清代中期的“二袁”如何翻山越嶺、艱難跋涉，如何天各一方、相互期盼、相互扶持、相互鼓勵(lì)，這些意象，仿佛還原了二人的人生遭際和愛(ài)恨情仇。

第一是“月”意象。月亮是中國(guó)古詩(shī)詞作家永恒的書(shū)寫(xiě)對(duì)象，在月的身上既體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的美好團(tuán)圓的寓意，又代表了人間的相思之情，通過(guò)它的變化來(lái)寫(xiě)人世的悲歡離合，是永遠(yuǎn)言說(shuō)不盡的母題。在二袁的詩(shī)歌中，月亮更多的表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)與親人的思念，通過(guò)“月”意象來(lái)表現(xiàn)主題。袁文典的《柳塘待月》“山月欲吐時(shí)，垂柳不忍別。待月夜將半，柳蔭中斷絕。濯濯拂回廊，依依過(guò)女墻。柳蔭不到處，蕭疏月有光。月中人不見(jiàn)，柳絲一何長(zhǎng)③”。山月與垂柳，二者相互映襯，用古詩(shī)詞中常用的“柳”與“留”的諧音來(lái)表現(xiàn)對(duì)人無(wú)力留住的無(wú)奈，把對(duì)人的挽留與離別的現(xiàn)實(shí)揭示出來(lái)。袁文典曾離開(kāi)家鄉(xiāng)去北京會(huì)試，迫于家計(jì)也常在外坐館，因此，通過(guò)柳塘的月，來(lái)寫(xiě)月圓人不圓，是合乎情理的。袁文揆的《見(jiàn)新月》“蘆荻灣頭月，今宵向客生。亂山猶雜沓，一水獨(dú)分明。野色搖禾黍，香風(fēng)接杜衡。不知此蟾魄，可供我長(zhǎng)征?！薄疤J荻灣頭月”通過(guò)“蘆荻”的蕭瑟與灣頭的月亮，寫(xiě)客居他鄉(xiāng)的孤獨(dú)和憂愁，袁文揆在青壯年時(shí)期，長(zhǎng)期漂泊在外，通過(guò)一彎“新月”來(lái)抒發(fā)自己淡淡的哀愁，在二袁詩(shī)中，“月”被賦予了更多離愁別緒的味道，與二人經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。

第二是“舟”意象?！爸邸笔怯纱税锻ㄏ虮税兜墓ぞ撸彩瞧丛谕忾L(zhǎng)期借以的工具，更是飄蕩江湖、經(jīng)歷風(fēng)雨的象征。“舟”在古詩(shī)詞中，形象大于本身，產(chǎn)生了特定的說(shuō)不盡的寓意。袁文揆的《舟中喜雨》就寫(xiě)到了“微雨、山峰、曉煙、山嵐、荒村、遠(yuǎn)樹(shù)”等景物，借以抒發(fā)自己聞?dòng)晷老驳膽戅r(nóng)情懷?！吨壑新勼坝懈小分袑?xiě)到：“勞汝常相伴，因秋助苦吟。遠(yuǎn)從風(fēng)浪里，喚起別離心。鄉(xiāng)夢(mèng)有時(shí)續(xù)，吳門(mén)未易尋。多情翻惹怨，愁入暮江深”。兩首詩(shī)中都沒(méi)有出現(xiàn)“舟”字，但處處體現(xiàn)出作者的飄蕩流離之嘆。“勞汝常相伴，因秋助苦吟”通過(guò)深秋“苦吟”的蟋蟀來(lái)寫(xiě)自己的經(jīng)歷，深秋的蟋蟀處處可聞，但能聽(tīng)到深夜蟋蟀的聲音，說(shuō)明了作者夜深未眠，獨(dú)自思鄉(xiāng)的同時(shí)，在不經(jīng)意間聽(tīng)了一夜的蟋蟀聲，不管是“別離心”還是“鄉(xiāng)夢(mèng)續(xù)”都因蟋蟀而起，而自己棲身的孤舟，正是漂泊異鄉(xiāng)的見(jiàn)證?！吨壑袝造F》：“輕舟入小河，客子貪遲起。櫓聲搖殘夢(mèng)，飄蕩荻花里。漸覺(jué)秋氣重，攬衣推篷視。大霧迷平蕪，濕影壓秋水”。通過(guò)舟中早晨的霧，寫(xiě)了“貪遲起”，但并沒(méi)有寫(xiě)明為什么“貪遲起”，顯然是昨宵失眠，“櫓聲搖殘夢(mèng)，飄蕩荻花里”，通過(guò)一夜櫓聲來(lái)?yè)u碎了自己的殘夢(mèng)，那么“殘夢(mèng)”是什么呢？作者也沒(méi)有說(shuō)，但顯然有思念家鄉(xiāng)的成分，而這個(gè)“夢(mèng)”飄蕩在瑟瑟的“荻花”里，增加悲涼的氣氛。而這一切都是飄搖在舟上發(fā)生的，因此，二袁詩(shī)中的“舟”意象，大多是常年漂泊在外，無(wú)力也無(wú)法歸家的苦惱與無(wú)奈。

第三是“雨雪”意象?！坝暄奔仁乾F(xiàn)實(shí)中江湖路途上的風(fēng)雨云雪，又是政治生涯科舉道路上的失意挫敗，有“江闊云低斷雁叫西風(fēng)”的政治寓意。二袁在科舉道路上都是得意者，但也都是失意者，在外宦游的歲月中，袁文揆比其兄袁文典更坎坷，也經(jīng)歷了更多的風(fēng)云變幻，所以，在其詩(shī)中，“雨雪”更有深意。而在袁文揆《舟中喜雨》一詩(shī)中，雨卻是現(xiàn)實(shí)中的“喜雨”，是作者憂思勞人的及時(shí)雨。

“保山二袁”詩(shī)歌中主要的文化精神

“保山二袁”詩(shī)歌帶有濃厚的時(shí)代氣息和鄉(xiāng)土精神，是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也是那個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證。兄弟二人立志高遠(yuǎn)但仕宦艱難，在中舉后，都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的苦悶彷徨，最后，達(dá)觀地對(duì)待生活中的一切，化理想的失落為親情的牽掛，寄情山水，忘乎自我，成為清代中期云南知識(shí)分子“樂(lè)山”、“樂(lè)水”的代表。其詩(shī)歌中體現(xiàn)了以下幾種文化精神：

第一是積極的進(jìn)取精神。袁文揆中鄉(xiāng)試第一后，去北京會(huì)試屢試不第，但這并沒(méi)有使他放棄骨子里儒家圣賢的教誨“修身齊家治國(guó)平天下”。乾隆四十九年，《四庫(kù)全書(shū)》工程告竣，完成16.8萬(wàn)余冊(cè)，約十億字，抄成7份。最后四庫(kù)館對(duì)謄抄者評(píng)議等級(jí)次第，袁文揆先后在館7年，并兢兢業(yè)業(yè)，于是被授縣丞職務(wù)，后來(lái)以抽簽方式分發(fā)到甘肅，第二年徒步到皋蘭縣報(bào)到。此地回族與漢族雜居，情感不融，爭(zhēng)議不休，歷來(lái)為難治之地，令很多縣丞與縣令都頭疼。而袁文揆上任后勤政愛(ài)民，秉公辦事，沒(méi)有民族歧視，實(shí)現(xiàn)了民族平等，受到各族人民愛(ài)戴。時(shí)值河州夏旱，他奉命參加賑濟(jì)事務(wù)。賑災(zāi)歷來(lái)也是棘手的事情，災(zāi)民雖然可憐，但處理不好，災(zāi)民亦有可怕之處，歷史上這種因“災(zāi)”成“災(zāi)”的例子屢見(jiàn)不鮮。但他一心為民辦事，沒(méi)有官架子，勤政愛(ài)民，災(zāi)民深深感激。在這之前去甘肅赴任之際，有人以家貧親老為借口勸他不要去，他慷慨激昂地說(shuō)：“甘肅為九邊要害，適石峰堡匪亂甫靖，行當(dāng)歷覽關(guān)塞、屯兵、聚糧、牧馬諸險(xiǎn)要。有事則為朝廷出力，無(wú)事亦可學(xué)太史公、太白、子美，以名山大川為陶寫(xiě)詩(shī)文之具。終不效長(zhǎng)吉昭諫，扼于科名，終老牖下④。”從這段話里，我們可以看出，他已經(jīng)具有了更為積極的擔(dān)當(dāng)精神，而不是癡迷于科舉的范進(jìn)之流?！冻ψ碇凶鞲琛贰瓣P(guān)山月黑烏夜啼，征人夢(mèng)盡旋春閨。愁云片片心慘悽，奮然起舞中夜雞。誓從大將掃鯨鯢……”在這首詩(shī)中，袁文揆表達(dá)了身處邊關(guān)大漠，但以天下為重，不兒女情長(zhǎng)，決心要聞雞起舞、掃除天下的積極進(jìn)取精神，而這也與子美“窮年憂黎元”的精神不謀而合。

第二是慕陶情節(jié)。袁文典因兄弟眾多，家庭生活拮據(jù)，于是就在乾隆三十一年受聘施甸歸仁鄉(xiāng)去教書(shū)，以微薄的束脩稍稍解決家中的困難；第二年又轉(zhuǎn)到永盛鄉(xiāng)教書(shū)，見(jiàn)那里村莊籬落，桑田雞犬，像古書(shū)中描繪的晉代詩(shī)人陶淵明所居的栗里南村風(fēng)光，加上自己的性情與經(jīng)歷以及自己的氣質(zhì)，于是自號(hào)陶村山人，忘情于滇西美好的山河及田園生活之中。袁文典的《讀陶詩(shī)有懷靖節(jié)先生》寫(xiě)道：“先生何所有，惟有宅邊柳。飄然返三徑，不肯營(yíng)五斗……”在這首詩(shī)里面，“先生何所有”既是對(duì)陶淵明的自問(wèn)自答亦是自己的夫子自道，盡管外在的物質(zhì)上一無(wú)所有，只有宅邊的柳樹(shù)在風(fēng)中搖曳，但自得其樂(lè)，少卻了官場(chǎng)的應(yīng)酬與爾虞我詐，舒心自在的在保山的鄉(xiāng)村做一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的教書(shū)先生，詩(shī)酒自?shī)剩亲约旱男木呈谷??！暗珪?huì)書(shū)中意，求解不在口”也正是作者自己所喜歡的。所以，在做廣西學(xué)政有年后，既是為了照顧自己的家庭，又是自己欣然接受的結(jié)果。

第三是擔(dān)當(dāng)精神。滇西大山中走出來(lái)的云南舉人袁文揆，不但才華出眾，參與了《四庫(kù)全書(shū)》的工作，而且，在被委派去甘肅任職后，表現(xiàn)了大山深處的擔(dān)當(dāng)精神和知難而進(jìn)的良好品格，不去計(jì)較個(gè)人得失、功名富貴，頗具為國(guó)分憂、盡忠朝廷的精神。甘肅定羌驛距河州百余里，回民幾倍于漢民，而河州曾經(jīng)在辛丑年被新教會(huì)所破，后來(lái)才有了古教、老教、新教之分，回、漢錯(cuò)綜雜處，訟獄繁多，人們說(shuō)最難治理。但袁文揆上任后，勤于政事，敏于箋啟，深為州牧定園德某倚重，每次有獄訟必陪同袁文揆一起辦理。次年，河州夏旱成災(zāi)，襄辦賑務(wù)，無(wú)浮冒，無(wú)滲漏。后藏用兵時(shí)，陳孝昇以云南糧儲(chǔ)道督運(yùn)軍糧，招袁文揆同往中甸。癸丑年冬，陳孝昇執(zhí)權(quán)藩篆，又相依三年。乙卯年春，服闕，治裝將仍赴隴右補(bǔ)官，他的兄長(zhǎng)不忍心讓他再遠(yuǎn)涉萬(wàn)里，趕上黔、楚軍興，陳孝昇又招他入幕。從這以后楚北、川陜邪教擾亂，滇省威遠(yuǎn)、緬寧、平彝、羅平、廣西、師宗、五嶆、丘北也有苗倮之亂。迤西民眾困于鹽政，乘間群起，戕胥役，省垣戒嚴(yán)。嗣又有維西傈僳兩煩王師。征調(diào)無(wú)虛日，藩轅通問(wèn)商榷諸箋啟，陳孝昇倚重他像自己的左右手。迨諸路軍需平者甫平，將罷者未就罷，而陳孝昇被劾落職，責(zé)償官幣。袁文揆為他奔走吳越間，一時(shí)士林稱他有古俠士風(fēng)范。這種精神在《太原早秋》也寫(xiě)道“聊將無(wú)限意，收拾一登樓”。袁文揆奔走經(jīng)年，艱苦的經(jīng)歷磨練了他，也寫(xiě)出了膾炙人口的詩(shī)。

“保山二袁”及其詩(shī)歌的主要貢獻(xiàn)

云南省從明朝跨越到清朝，各郡知名人物的詩(shī)文，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，能夠有幸傳下來(lái)的十無(wú)二三。袁文揆與兄長(zhǎng)袁文典廣為搜輯，約四方同志，參互考訂，編著成《滇南詩(shī)略》47卷、《滇南文略》47卷。晚年修改補(bǔ)全云南縣教諭，與紳士商量修復(fù)兩廡、欞星門(mén)、鄉(xiāng)賢祠，添建名宦、忠烈、孝義、土地四祠。舉賢孝，黜不肖，勤于訓(xùn)課，士林風(fēng)氣為之一新。著有《時(shí)畬堂詩(shī)稿》十一卷。

最后，引用《新纂云南通志》列傳上的話來(lái)贊美二袁這對(duì)保山的先賢?！百澰唬何牡洹⑽霓?，兄弟怡怡，互相師友，視富貴利達(dá)若敝屣。汲汲于滇中文獻(xiàn)，輯滇南詩(shī)、文《略》二書(shū)，刊刻流播，儀征程崙見(jiàn)之曰：‘舉數(shù)百年之零珠碎璧，合而成寶，使古今人一片苦心，不致埋沒(méi)。凡吾輩之稍知筆墨者，皆宜金鑄而絲繡之。’然哉！然哉！三迤文獻(xiàn)功臣如二袁者，金碧有光矣”。 ■

注：

①《保山二袁遺詩(shī)·詩(shī)稿敘》，《云南叢書(shū)集部之三十四》，中華書(shū)局，2009年版第397頁(yè)。

②《新纂云南通志（卷八）·列傳九》，云南人民出版社，2007年版第299頁(yè)。

③《保山二袁遺詩(shī)》，《叢書(shū)集成續(xù)編》（第117冊(cè)下同），臺(tái)灣新文豐出版公司1978年版第398頁(yè)。

④《新纂云南通志（卷八）·列傳九》，云南人民出版社，2007年版第299頁(yè)。

【責(zé)任編輯 潘琰佩】

On “Baoshan Two Yuan” in Qing Dynasty and Their Poems

LIU Ming-kun
(College of Liberal Arts, Normal University, Kunming, Yunnan 650500)

Yongchang County in Qing Dynasty is actually today's Baoshan City of Yunnan. There were two famous poets called “Baoshan Two Yuan”. They had different characteristics in their poetry; they also had their own poetry collections in which true descriptions of reality and their noble feelings were depicted; They both experienced bumpy roads in the imperial examinations, they both got a scholarly degree of Juren, but neither of them attained the highest scholarly degree of Jinshi; Their poetries reflected the reality of mid-Qing Dynasty. Yuan Wendian’s poetries were mainly about his hometown Yunnan, while Yuan Wenkui’s were mainly about his experience in past decades. The most prominent achievements of their works include: traveling feelings; homesickness and their admiration for Tao Yuanmng. In their later years, the two also compiled poetry anthology of Yunnan. They were prominent intellectuals of Baoshan. Even today, they still have important status in the history of Yunnan literature.

Qing Dynasty; “Baoshan Two Yuan”; poetry

I207.22

A

1004-4671（2015）03-0051-05

2015-02-05

2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部規(guī)劃基金項(xiàng)目《明清云南科舉文獻(xiàn)整理及研究》編號(hào)13XJA751004

劉明坤（1974～），男，山東新泰人，云南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士。研究方向：元明清文學(xué)。