試論谷崎作品中的女性崇拜

王欽

（延安大學(xué)外國語學(xué)院，陜西延安716000）

試論谷崎作品中的女性崇拜

王欽

（延安大學(xué)外國語學(xué)院，陜西延安716000）

谷崎潤一郎是日本唯美主義流派成就最高、影響最大的作家。對女性的崇拜，以及對超越了倫理框架的美的追求，是谷崎文學(xué)生涯中鮮明的主題。本文以《刺青》、《春琴抄》這兩部代表性的作品為例，分析其中的女性崇拜要素，并探討其形成原因。

音谷崎；女性崇拜；女性美；戀母

日本作家谷崎潤一郎是一個唯美主義者，藝術(shù)至上者?？v觀他一生的作品，都是以人性本能意識的快感和美感作為創(chuàng)作的源泉，其對女性官能美的刻畫，常常被人們解讀為一種非理性的、甚至畸變的審美傾向。然而在作家本人的文學(xué)觀里，認為美是至高無上的，是衡量一切的標準，尤其是女性美，天生具有一種讓人膜拜的力量。谷崎作品中對“女性美”的崇拜，將人們內(nèi)心對于靈和肉的不為人知的夢想刻畫地淋漓盡致，充分顯示了其思想和藝術(shù)的獨特性。

一、《刺青》中的女性崇拜

不可否認，谷崎作品中的女性崇拜，帶著濃濃的官能色彩。對于女性美，確切來說是對于女體美的欣賞貫穿于谷崎諸多作品之中。尤其是對于女性足部的迷戀，更是暗含一種匍匐于女性腳下的隱喻。其中《刺青》屬于非常亮眼并且能充分代表谷崎女體美學(xué)的一部佳作。

刺青師清吉終日渴望能找一位完美的女子來當他刺青的底板。后來終于出現(xiàn)了一位“具有精雕的腳趾頭”的年輕藝妓，于是刺青師在畫室里用安眠藥使她睡去，在美女光滑的肌膚上，他用心地雕琢著，甚至感覺刺入了自己的靈魂。姑娘醒來時，驚奇地發(fā)現(xiàn)一個大黑蜘蛛趴在她背上?！八款澏兜睾粑淮?，那個蜘蛛的腳都會微微地抽動，好像活的一樣?！奔y身師告訴她，從此，所有的男人都將成為她的犧牲品。燦爛奪目的姑娘的背部讓刺青師對他的藝術(shù)作品產(chǎn)生了跪拜之心，即使她美麗的身子潛藏著黑暗、殘暴、罪惡也甘愿臣服。谷崎本人或文學(xué)評論家，都將《刺青》視為其真正意義上的處女作，視為“谷崎文學(xué)的出發(fā)點”。其中清吉所崇拜的美，與一般美的觀念有些許不同，它是一種妖魔化的美，一種只具有審美意義而沒有社會意義的美，這也是谷崎文學(xué)所特有的唯美主義理想。

二、《春琴抄》中的女性崇拜

繼承了初期《刺青》中的女性崇拜和男性的自我毀滅愿望，作者下意識的將男主角作為殘損自身、成為女性肥料的犧牲品來塑造的創(chuàng)作欲望在《春琴抄》中達到頂峰。這一時期的谷崎重新意識到本土文化的魅力，開始回歸日本文學(xué)傳統(tǒng)中對“永恒的女性”的追求。

仆人出身的佐助盡管身心都受盡盲女琴師春琴的折磨，卻依然對她忠貞不二。在春琴被毀容后，佐助為了在自己的腦海中永駐師傅的美好面容，竟用針刺瞎了自己的雙眼。佐助認為：“師傅的容貌能如此之美，能如此深深地銘刻在我的心頭，也是在我成了瞎子之后的事呀…只有在師傅和我都雙目失明后，我才領(lǐng)略到了常人所不能體味的幸福?！弊糁]上了現(xiàn)實之眼，但他的心靈之眼卻永遠睜開，進入永恒不變的意念世界，達到與理想的女性合為一體的完美境界。我們可以看出谷崎將這個故事中女性的地位放在遠高于男性地位的位置，無論是物質(zhì)還是精神上，春琴都是一個絕對的統(tǒng)治角色。在兩人的主仆、師徒、夫妻這些錯綜復(fù)雜的關(guān)系中，一個愿打一個愿挨，佐助對春琴的感情，已經(jīng)近乎于一種虔誠的、神圣的、宗教式的膜拜了。

三、谷崎女性崇拜的成因

1、傳統(tǒng)日本文化的影響

在日本神話中，日本皇室的始祖、被成為太陽女神的天照大神以女性的形象出現(xiàn)。影評家佐藤忠男認為，“這位太陽女神自古以來就以一種女性崇拜的形式影響了日本人的思想?！雹偃祟愡M入父系社會之后，太陽神往往是男性。例如，在孟加拉，人們一年一度慶祝大地女神和太陽神的婚姻。在印度，和日本開天辟地的神話一樣，從海上升起的太陽象征著生命的力量，但它是與一位男性神“濕婆”相聯(lián)的。而在日本，在帶有母性文化痕跡的神道中，情況恰恰相反。大地由一位手持矛槍的男神大國主命所統(tǒng)治，而水是生命的源泉，從水中升起的、象征太陽的神卻是女性?；鸬南笳饕嗳绱恕Ｔ谌毡?，伊邪那美命因生火神而死，人間從此充滿光明，而在希臘那個父系社會的神話中，卻是男英雄普羅米修斯從上帝那里盜火?？梢娙毡疚幕信缘匚坏闹匾?/p>

日本著名精神病學(xué)家土居健郎提出的“嬌寵（甘え）”理論，不僅是了解日本人精神構(gòu)造的重要理論，也是理解日本社會的一扇門?！皨蓪櫋毙睦淼脑褪悄缸雨P(guān)系中的幼兒心理，是崇拜母親，依賴母親，或?qū)で蠛湍赣H一體感的欲求。在日本，幼兒期在母子之間所形成的“嬌寵”心理，被延伸到成人后的人際關(guān)系中，并以擴大到家庭之外的人際關(guān)系中的形式，組成了日本獨特的社會人際原理?？梢哉f日本所有的社會關(guān)系都是“母子關(guān)系”的變型。因此，日本社會一方面具有男權(quán)意識，另一方面，卻又表現(xiàn)出“拜女”傾向，這就像硬幣的兩面。男性特權(quán)下隱藏著“嬰兒式”的對“母親”的依戀。正所謂日本文化的“表”與“里”。谷崎作為一個日本人，作品中呈現(xiàn)出的價值觀受到傳統(tǒng)日本文化的影響也是合乎情理的。

2、谷崎自身的戀母情結(jié)

谷崎的女性崇拜，從另一個角度來看，與其自身的經(jīng)歷有關(guān)。谷崎的母親是一位傳統(tǒng)的日本古典女性，對母親生前的崇拜和死后的懷念造就了谷崎潤一郎的“戀母情結(jié)”，成為推動谷崎文學(xué)創(chuàng)作的重要動力之一。

谷崎終身難忘他的母親。“我直到6歲都還在吮吸她的奶。”②他在《幼兒時代》中曾這樣描述母親:“她不僅有一張美麗的面孔，而且她的大腿的皮膚是如此可愛，如此白嫩、優(yōu)美。當我們一塊兒洗澡時，每看她一眼都會使我激動不已。”谷崎對母親的戀慕已上升為一種崇拜。據(jù)說，他的祖父是少有的希臘教會成員，由于這個原因，他從小就知道圣母瑪利亞。“盯著懷抱小耶穌的瑪利亞…我以一種幾乎難以描述的敬畏，望著她那仁慈、熱情的眼睛，久久不愿離開她?！雹邸秹舻母颉肥枪绕樽钌畛恋摹⒊錆M挽歌式的抒情來紀念母親的故事。對兩位母親的回憶終日縈繞在主人公的腦際。在他五歲時死去的親身母親和他的繼母。這兩個人常常融合在他腦海里，難以分清。他這樣描述親生母親：“那是一個矮小的、身材優(yōu)美的女人，有一對湯圓一般豐滿的小腳?！敝钡侥赣H去世，他還能記得“那個甜蜜、朦朧的白色夢境，那飄著發(fā)香和奶香的胸脯…”可見谷崎一生都未擺脫這種戀母情結(jié)，其作品中的女性崇拜要素，很大程度上來自母親帶給他感官和精神上的影響。

四、結(jié)語

谷崎潤一郎對女性的認知是“把女人看做是在自己之上的人，自己仰望著女人。若是不值得一看的女人，就渾身不是女人”。無論是他筆下典型的東方淑女，亦或是魔鬼女人，都被其稱為“不朽的女人”。谷崎的女性崇拜，是不夾雜任何道德評判的一種純粹性的審美，其作品的審美意義也大于社會意義。谷崎女性崇拜主義思想的形成原因是復(fù)雜的，本文僅從日本傳統(tǒng)文化和作家自身戀母情結(jié)的角度展開了分析。除此之外，作家本人的戀愛經(jīng)歷，也對其女性觀的形成具有一定影響，可以作為今后研究的課題。

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[3]土居健郎（著），閻小妹（譯）.日本人的心理結(jié)構(gòu)[M].商務(wù)印書館，2006.

[4]劉雪寧.論谷崎潤一郎的女性崇拜主義思想[J].黑河學(xué)刊，2011.

[5]蔡榕濱.谷崎潤一郎“女性崇拜”辨析[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2015.

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[8]（日）谷崎潤一郎.幼少時代[M].東京，1957.

Women Worship in Works of Tanizaki izaki

Wang Qin
(School of Foreign Languages in Yan’an University,Yan’an Shaanxi 716000)

Tanizaki Junichiro is the most influential writer,who has the highest achievements in the school of aestheticism in Japan.The major themes in Tanizaki’s literature career are the worship of women,as well as the pursuit of beauty beyond the ethical framework.Taking the two representative works of Tattoo and Shunkinsho for example,this paper is mainly to analyze the elements of women’s worship and the forming reasons.

Tanizaki;women’s worship;female beauty;Oedipus complex

I106.4

A

1674-6198（2015）05-0091-02

2015-09-16

王欽(1984-),女，陜西延川人，延安大學(xué)外國語學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要研究方向：日本文化、日本國研究。