自由與自控
——從倫理學(xué)角度看《海上夫人》

張 楠

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079）

自由與自控
——從倫理學(xué)角度看《海上夫人》

張 楠

（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079）

《海上夫人》是易卜生轉(zhuǎn)向新方向的一部重要?jiǎng)∽鳌Ｍㄟ^(guò)海上夫人艾莉達(dá)與自然界的大海、周圍的社會(huì)人（愛(ài)情、婚姻、家庭等）、自身的倫理角度分析，從而看到人生中的復(fù)雜，以及此劇更多值得剖析的主題內(nèi)涵。自由與自控是海上夫人在她的人生中一直共存的兩股力量。更重要的是，在無(wú)形的倫理中自控范圍內(nèi)的自由才會(huì)是真正的自由。

《海上夫人》；自由；自控；倫理

一、易卜生與《海上夫人》

易卜生是19世紀(jì)的偉大戲劇家，被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”。在他半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作中，不論是詩(shī)歌還是戲劇，易卜生都在不斷探索追尋人的價(jià)值、意義、人與人的關(guān)系等問(wèn)題，以此來(lái)尋找人類的出路。后期易卜生注意向內(nèi)轉(zhuǎn)，用象征的手法深入人的內(nèi)心世界。在其中，易卜生更加關(guān)注的是人與人之間的微妙關(guān)系，尤其是倫理關(guān)系，男女之間情感與道德、愛(ài)情與婚姻等等。

《海上夫人》是一出五幕劇，出版于1888年，易卜生在給他的出版人寫(xiě)信時(shí)說(shuō)：“它標(biāo)志著我已經(jīng)找到了一個(gè)新的方向。”從易卜生所創(chuàng)作的所有劇作來(lái)看，自《海上夫人》開(kāi)始，他由關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了用象征的手法來(lái)關(guān)注人的內(nèi)心，關(guān)注人的倫理困境與自由。被稱為“海上夫人”的艾莉達(dá)，心系大海。她的丈夫需要情愛(ài)，她的女兒需要母愛(ài)，但她卻只沉浸在自己的世界里。另一方面，與莊士頓的過(guò)往一直束縛著她，心中的影像始終揮散不去，導(dǎo)致她支離破碎，不停喘息。她渴望自由，向往愛(ài)情，卻夾在大膽爭(zhēng)取與倫理道德的夾縫中。

二、自由與自控

（一）艾莉達(dá)的愛(ài)情

愛(ài)情從古至今都是一個(gè)讓人爭(zhēng)論不休卻又始終難以闡釋的話題。《海上夫人》中，艾莉達(dá)的愛(ài)情情感之路崎嶇卻充滿魔力。艾莉達(dá)的愛(ài)情給我們傳遞的不僅僅是純粹的男女之情，其中有她自由意志的選擇，有她成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的本質(zhì)力量，同時(shí)，無(wú)形的倫理控制與個(gè)體的自由猛烈地沖撞著。

1.艾莉達(dá)與大海

大海就像人生，有時(shí)平靜，有時(shí)波濤洶涌。大海充滿了未知，未知就意味著恐懼。艾莉達(dá)離不開(kāi)海，她在海上出生、成長(zhǎng)，對(duì)海有強(qiáng)烈的依戀。不論什么季節(jié)，她一定會(huì)去海中游泳。好像大海是她的戀人。房格爾說(shuō)：“只要一下海她就快活，海是她的命根子?！本瓦B艾莉達(dá)的朋友，曾經(jīng)的愛(ài)慕者阿恩霍姆也說(shuō)：“這件事很對(duì)你的胃口——凡事帶著海洋氣息的東西你都喜歡?！彼?，作為房格爾的妻子，周圍的人比起叫她房格爾太太更傾向于稱她為“海上夫人”。艾莉達(dá)是那么特別的一個(gè)存在，她似乎與海相依為命。

從生態(tài)倫理學(xué)來(lái)看，艾莉達(dá)與大海的關(guān)系類似于人類與自然界的關(guān)系，從艾莉達(dá)的身上我們看到了人類對(duì)自然界的深深的依賴。人不可能離開(kāi)自然界而獨(dú)立存在，所以重要的是人與自然的和諧相處。同時(shí)，在艾莉達(dá)與大海關(guān)系上除了表現(xiàn)出艾莉達(dá)在海里自由地游泳之外，我們也可以看到艾莉達(dá)的自控。房格爾知道艾莉達(dá)如此地愛(ài)海，說(shuō)要把家搬到海邊去，艾莉達(dá)沒(méi)有同意。人和自然之間的距離要保持在理智的范圍之內(nèi)，同樣人對(duì)自然的索取也要在合理的范圍之內(nèi)，如此才可以實(shí)現(xiàn)二者之間的和諧。

2.艾莉達(dá)與初戀

在所有的愛(ài)情中，初戀是青澀而美好的。艾莉達(dá)的初戀故事離奇、瘋狂卻美好。艾莉達(dá)是海上燈塔管理員的女兒，認(rèn)識(shí)了海上的莊士頓。他們?cè)谝黄鹬徽労Ｑ蟮氖虑椋谡労５臅r(shí)候他們那么忘我、投入。在這兩個(gè)年輕男女談海洋的時(shí)候，艾莉達(dá)說(shuō)好像那些海上的動(dòng)物都與他有密切的關(guān)系似的。這就是愛(ài)情中的共鳴與契合。這樣的初戀是美好的、純粹的，沒(méi)有彼此的條件陳列，沒(méi)有任何形式的交易，只是熱愛(ài)著海洋，在一起談?wù)撝Ｑ?。海洋是自由的，?dāng)時(shí)的艾莉達(dá)與他也是那么自由。

可是在這一場(chǎng)初戀中，艾莉達(dá)在倫理中的自控改變了自己的命運(yùn)。莊士頓的離開(kāi)以及要她的等待，讓已是婚嫁之齡的艾莉達(dá)放棄了他，并在信中表明了自己的態(tài)度。當(dāng)艾莉達(dá)成為了房格爾的續(xù)弦太太，她初戀的情感被自己切斷，回到現(xiàn)實(shí)后，把自己送入了婚姻，婚姻里有另一種倫理約束。

多年后，在艾莉達(dá)心中焦躁不安、有所郁結(jié)的幾年之后，初戀情人的突然出現(xiàn)讓她的生活再起波瀾。那個(gè)男子出現(xiàn)時(shí)對(duì)艾莉達(dá)說(shuō)的一句“艾莉達(dá)，晚安！”僅僅幾個(gè)字卻是那么剛強(qiáng)有力，似海上的波濤洶涌。因?yàn)槟鞘浅鯌俚牧α俊４藭r(shí)，艾莉達(dá)心中的矛盾來(lái)源、吃驚尖叫的原因是倫理的力量與初戀感情的力量和向往。艾莉達(dá)說(shuō)自己是有夫之?huà)D，不能、不愿也不敢走。自此，我們就可以看到倫理約束的力量了。艾莉達(dá)明白自己現(xiàn)在的處境與身份，遵循倫理道德的規(guī)定，自由地進(jìn)行了自控。

（二）艾莉達(dá)的婚姻家庭

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每個(gè)人都有追求幸福、組建家庭、步入婚姻的權(quán)利。艾莉達(dá)成了房格爾的妻子，也成了兩個(gè)女兒的媽媽。角色的轉(zhuǎn)變，倫理的規(guī)定與約束也在無(wú)形中隨之調(diào)整。陌生人出現(xiàn)的時(shí)候艾莉達(dá)產(chǎn)生恐懼，恐懼越大代表的是她內(nèi)心里自由的向往與倫理的捆綁沖撞得越猛烈。

1.艾莉達(dá)與丈夫

房格爾是小地方的一名醫(yī)生，作為艾莉達(dá)的丈夫，他非常疼愛(ài)、迷戀艾莉達(dá)，同時(shí)也是一個(gè)盡責(zé)的父親。在家庭倫理中，房格爾無(wú)疑無(wú)可指責(zé)。他們的朋友阿恩霍姆也說(shuō)：“房格爾這人真好，又正派，又厚道，待誰(shuí)都和氣?！狈扛駹栆彩且粋€(gè)有男子氣概，對(duì)自己有反思，對(duì)妻子有擔(dān)當(dāng)?shù)暮谜煞?。和阿恩霍姆交談時(shí)，他異常痛苦，“我確實(shí)自私！……我應(yīng)該又像父親又像導(dǎo)師那么對(duì)待她。我應(yīng)該盡我的力量啟發(fā)、提煉她的智慧。然而可惜我并沒(méi)那么辦。你知道，我這人魄力不夠！實(shí)際上，我寧愿她保持原來(lái)的樣子……”在家庭倫理中，他不僅是一個(gè)很好的遵循者，也是一個(gè)理智的維護(hù)者，盡管他愛(ài)艾莉達(dá)的情感已經(jīng)超越了那種維護(hù)力量。

在這樣的家庭關(guān)系中，艾莉達(dá)也愛(ài)著房格爾，只是她的愛(ài)與房格爾的有所不同?！拔覑?ài)他！我全心全意地愛(ài)他！唯其如此，所以事情才這么可怕——才這么莫名其妙——才這么不可思議！”為什么愛(ài)一個(gè)人，全心全意地愛(ài)一個(gè)人會(huì)讓艾莉達(dá)這么痛苦。她痛苦的根源是倫理上的整齊劃一與自己內(nèi)心自由的渴望的糾纏縈繞，因?yàn)閭惱淼赖碌囊?guī)定她什么也不能做，不能自由，束手無(wú)策。同時(shí)，面對(duì)房格爾細(xì)心的愛(ài)，艾莉達(dá)善良的心怎么可能會(huì)置之不理，但也正是因?yàn)槿绱?，艾莉達(dá)的痛苦才會(huì)不斷增加。

艾莉達(dá)向往自由，此時(shí)，她向往自由的熱情稍稍蓋過(guò)了倫理的約束。倫理道德是保護(hù)，卻也是捆綁。當(dāng)一股強(qiáng)大的自我意識(shí)蘇醒的時(shí)候，伴隨而來(lái)的就是痛苦。“你沒(méi)法阻擋我選擇。你也好，別人也好，誰(shuí)都阻擋不住……我本身也沒(méi)有力量抵抗！在你家里，沒(méi)有一樁可以吸住我、拴住我的東西……”在艾莉達(dá)勇敢地表述了這些話的時(shí)候，其實(shí)就是那個(gè)獨(dú)立的個(gè)體自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)候，她用自己向往自由的理想試圖打破目前捆綁在自己身上的倫理道德。人生原本就是時(shí)刻會(huì)陷入進(jìn)退兩難的境地。這一場(chǎng)波折是艾莉達(dá)要求自由的渴望，最后她自由選擇的回歸家庭也是一種出于甘愿的自控。

2.艾莉達(dá)與孩子們

和艾莉達(dá)一樣，博列得也是那樣向往自由：“真想不到！我居然嘗著了自由的滋味——可以走進(jìn)新鮮世界了！……”希爾達(dá)則是一個(gè)任性、直率又敏感的女孩。就像是《建筑師》里那個(gè)勇敢任性、敢想敢干的女孩一樣。她們渴望母愛(ài)，卻邁不出那一步，因?yàn)榘蜻_(dá)總是沉浸在自己的世界里。直到艾莉達(dá)要走，希爾達(dá)開(kāi)始著急，覺(jué)得艾莉達(dá)不會(huì)再回來(lái)，我們看到了一個(gè)渴望母愛(ài)卻又控制著自己的倔強(qiáng)的孩子。

從倫理綱常上來(lái)講，父母與孩子是家庭中的兩極。不得不提到的還有一個(gè)死去的房格爾和艾莉達(dá)的孩子，那個(gè)孩子的眼睛就艾莉達(dá)看來(lái)很像是莊士頓的眼睛，這一層父母與孩子的關(guān)系也映射出艾莉達(dá)向往、渴望自由到了何種程度，這雙眼睛實(shí)際上是艾莉達(dá)向往海洋、向往自由的表達(dá)?？墒牵莻€(gè)孩子卻死了。因?yàn)樵趥惱沓B(tài)下的自由才是真正的自由，如果自由超出了限度，就要進(jìn)行自控。

（三）艾莉達(dá)與自己

倫理關(guān)系中最難處理的，也最不能推卸責(zé)任的就是自己與自己的關(guān)系。我們?cè)谌松忻苤?、掙扎著、尋找著，就是在自由與自控中來(lái)回徘徊。

艾莉達(dá)是一個(gè)善良的、追求自由的且有強(qiáng)烈自我意識(shí)的人。她是有多么向往自由，又是多么痛苦：“明天再開(kāi)出去，開(kāi)到汪洋大海里，一片海闊天空的世界。要是能跟它一塊兒去多么好！可惜辦不到！可惜辦不到！”為什么辦不到，因?yàn)閭惱硪驗(yàn)榈赖乱驗(yàn)樨?zé)任。未知中的探索與自由是艾莉達(dá)渴望的，她自由地選擇，她對(duì)倫理道德的挑戰(zhàn)正是體現(xiàn)出她自由的力量。最終，她實(shí)現(xiàn)了自由，自由地選擇了回歸家庭。這是屬于她自己的自由與自控。同時(shí)，為自己的自由與自控負(fù)起責(zé)任。

人與自身的倫理關(guān)系是很復(fù)雜的，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在自己與自己的斗爭(zhēng)與選擇中，選擇就意味著放棄與捆綁。文學(xué)是人學(xué)。文學(xué)人物的跌宕起伏、進(jìn)退維谷無(wú)不印證著人生中的兩難。人也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著屬于獨(dú)一無(wú)二的自己的那份自由與自控。

三、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)倫理批評(píng)由聶珍釗教授第一次提出。在2004年的江西南昌會(huì)議中，詳細(xì)地闡述了文學(xué)倫理批評(píng)作為文學(xué)批評(píng)方法之一的意義。他指出，文學(xué)倫理學(xué)不是一門(mén)新的學(xué)科，而是一種新的文學(xué)研究方法、新的視角。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)并不是萬(wàn)能的，但它提供了一種重新審視我們自身，重新審視文學(xué)作品的新途徑?！逗Ｉ戏蛉恕凡⒉粌H僅是一出家庭倫理劇，而是有著人與自然、人與他人、人與社會(huì)、人與自身的復(fù)雜內(nèi)容。表達(dá)得越是淋漓盡致，那種夾縫中求生存的艱難與悲壯就越是明顯。易卜生把如此復(fù)雜的人生與情感以及倫理關(guān)系及道德終其一生來(lái)描繪，不可不謂偉大。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的審視觀照力度及其前景都還會(huì)有很多值得深究的有價(jià)值的內(nèi)容。因?yàn)槔碚摰某晒Σ辉诓僮餍陨系氖炷苌?，而在于是不是成功地用智慧的眼光看到了找到了那些隱藏起來(lái)的真相和秘密。

[1]（挪）易卜生.易卜生文集（第六卷）[M].潘家洵，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1995.

[2]李會(huì)學(xué).易卜生戲劇中婚姻男女地位與關(guān)系的變遷[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2006（6）.

[3]聶珍釗.關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2005（1）.

[4]鄒建軍.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的三維指向[J].外國(guó)文學(xué)研究，2005（1）.

[5]修樹(shù)新，劉建軍.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀和走向[J].外國(guó)文學(xué)研究，2008（4）.

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