那時的風(fēng)景
——霍松林先生《文藝學(xué)概論》述論

王元忠（天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅天水741001）

那時的風(fēng)景
——霍松林先生《文藝學(xué)概論》述論

王元忠
（天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅天水741001）

文藝?yán)碚撗芯渴腔羲闪謱W(xué)術(shù)研究之重要構(gòu)成，《文藝學(xué)概論》是其文藝?yán)碚撗芯康拇硇猿晒?。該書的形成，有其特殊的時代語境，也經(jīng)歷了極富意味的編寫過程。立足于“歷史的同情之立場”，可見該書編寫在內(nèi)容構(gòu)成上的明顯不足，但亦呈現(xiàn)出了開國人同類編著之先風(fēng)、堅守文學(xué)本位、彰顯時代特性和突出史論結(jié)合之正面特征，在中國當(dāng)代文論史及其文藝?yán)碚摻炭茣帉懙臍v史中自有其特殊的意義和價值。

霍松林；《文藝學(xué)概論》；時代語境；歷史貢獻(xiàn)

提及霍松林先生的學(xué)術(shù)業(yè)績，一般人模糊的印象，總是更多集聚于他的古典文學(xué)特別是唐宋文學(xué)的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究，但實際的情形似乎出乎了人們的所知，霍先生一生勤學(xué)廣修，博觀雜取，多區(qū)域多面向涉略，創(chuàng)獲建樹自然也便難以局限于一二方面。此中情況，其弟子汪聚應(yīng)有過較為周全的描述：“霍松林先生是20～21世紀(jì)杰出的人文學(xué)者之一，也是享譽學(xué)界的著名學(xué)者、古典文學(xué)專家、文藝?yán)碚摷摇⒃娙?、書法家。……其學(xué)術(shù)研究涉及多個學(xué)科領(lǐng)域，尤以文藝?yán)碚撆c中國古典文學(xué)研究最具特色和成就，其文藝創(chuàng)作詩、詞、曲、賦、文兼擅，并與書法藝術(shù)兼通。”［1］

談及其師學(xué)術(shù)之成就，在中國古典文學(xué)研究之外，汪聚應(yīng)特別強調(diào)了他的文藝?yán)碚撗芯俊Ｋ膹娬{(diào)極為符合具體的歷史事實，霍松林先生是共和國成立之后我國第一代從事文藝?yán)碚摻虒W(xué)和研究工作的學(xué)人，1951初受西北大學(xué)侯外廬校長的邀請，他從老家甘肅天水來到西安，在該校師范學(xué)院（陜西師范大學(xué)前身）任講師，接受了原本并不擅長的文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)任務(wù)，其時即著手進(jìn)行《文藝學(xué)概論》的編寫工作。他專門從事文藝?yán)碚摻虒W(xué)和研究的時間并不長，三年之后，即已復(fù)歸自己更為熟悉的古典文學(xué)領(lǐng)域，改教“元明清文學(xué)”，但從實際的情況看，他對文藝?yán)碚摰乃伎紖s并未中斷，研究成果也頗為豐碩，其影響較深之論文和著作即有：《試論形象思維》（《新建設(shè)》1956年5月號）、《文藝學(xué)概論》（陜西人民出版社，1957年7月）、《詩的形象及其他》（部分，長江文藝出版社，1958年）、《〈滹南詩話〉校注》（人民文學(xué)出版社，1962年5月）、《〈甌北詩話〉校點》（人民文學(xué)出版社，1963年2月）、《〈原詩〉、〈說詩啐語〉校注》（人民文學(xué)出版社，1979年）、《文藝散論》（部分，中國社會科學(xué)出版社，1981年1月）、《文藝學(xué)簡論》（中國社會科學(xué)出版社，1982年6月）、《唐音閣論文集》（部分，河北教育出版社，2000年12月）等。

相對而言，于霍先生古典文學(xué)研究和詩詞創(chuàng)作方面的成就，人們關(guān)注較多，言說也比較深入和多樣，而對其文藝?yán)碚撘挥虻慕洌嚓P(guān)的研究和表述卻不僅數(shù)量有限，認(rèn)知也有待進(jìn)一步深化。有感于業(yè)界用力用心的這種不平衡，立足于“歷史的同情”之立場，本文以霍先生的《文藝學(xué)概論》為具體的分析對象，力求通過寫作語境的還原、文本形成過程和內(nèi)容的描述及其我們現(xiàn)在應(yīng)有的批評三方面的工作，對霍先生文藝?yán)碚撍伎嫉幕厩闆r做一具體的介紹。

一、《文藝學(xué)概論》的編寫動機和語境

在霍松林諸多的文藝?yán)碚撗芯砍晒?，毫無疑問，《文藝學(xué)概論》說得上是霍松林先生專門從事文藝?yán)碚摻虒W(xué)和研究的代表性成果。作為一本理論教科書，這本著作不僅寫作時間早，集中了先生在建國初期對于文藝?yán)碚摰南到y(tǒng)思考，而且影響深遠(yuǎn)，其意義誠如一研究者所言：“《概論》不僅開了建國以后國人自己著述系統(tǒng)的文學(xué)理論教科書的風(fēng)氣之先，而且發(fā)行量大，加之在其前已有交流講義與函授教材流傳，影響及于全國。大學(xué)師生、文藝工作者，不少人就曾從中得到教益，受到啟發(fā)。”［2］

為了能夠?qū)Ρ緯M(jìn)行有效的解讀，我們有必要首先追問，霍先生當(dāng)時何以要編著《文藝學(xué)概論》一書？而這一追問，不用說自然關(guān)涉到了該書的寫作動機和寫作語境。

從個體層面講，《文藝學(xué)概論》一書的寫作動機和語境了解似乎是較為清晰也容易的。1951年初，先生到西北大學(xué)來教書，最初承擔(dān)的工作，就是教“文藝學(xué)”課。講課不能沒有教材，出于教學(xué)的需要，于是從接受工作伊始，他就開始了教材的編著，《文藝學(xué)概論》這本書就是其教材不斷充實和完善的結(jié)果。但是，這種個體層面的清晰和容易，實質(zhì)上只是一種淺表的了解，它并不能揭示著者寫作行為發(fā)生的深層原因。若于此不滿足，將問題進(jìn)一步推進(jìn)，推想霍先生編著這本書之前，前人有沒有編著過相關(guān)的文藝學(xué)教材？如果有，他為什么不用，又為什么要重新編寫？超越個體一己的描述，我們則會發(fā)現(xiàn)一些更為有意義的時代背景因素。

誠然，無論中外，對于文藝的理論思考，自然都是“古已有之”的事，但文藝的理論思考發(fā)展而成“學(xué)”，成為獨立的一門學(xué)科，即使在國外似乎也只是近現(xiàn)代才有的事情。這一情況在我國更為滯后，最早也就在民國初期，因為對于國外的學(xué)習(xí)，所以作為學(xué)科的“文藝學(xué)”才隨著現(xiàn)代大學(xué)的誕生在高校教育中慢慢落下腳跟。自覺雖然不易，過程雖然緩慢，但是概念一旦引進(jìn)，學(xué)科意識一經(jīng)產(chǎn)生，配合學(xué)科建設(shè)的需求，文藝學(xué)理論教材的編寫自然也就成為了我國現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)展應(yīng)有且必然的內(nèi)容。

從目前我們所能搜集的文獻(xiàn)材料看，署名倫達(dá)加、1921年由廣東師范學(xué)校貿(mào)易部出版的《文學(xué)理論》應(yīng)該是我國出版的第一部文學(xué)理論教材。其后，因為大學(xué)教育的需要，參照相關(guān)的一些外國理論譯書——如托爾斯泰《藝術(shù)論》、黑田鵬信《藝術(shù)學(xué)綱要》、溫徹斯特《文學(xué)評論之原理》，特別是廚川白村《苦悶的象征》和本間久雄的《新文學(xué)概論》兩本譯自日本的理論教材——的影響，及其外來理論本土內(nèi)化過程中中國學(xué)人教材編著意識的不斷增強，文學(xué)理論教材的編寫在我國便漸漸有了一些成績。從1920年代中期到建國之前，其中較有影響者即有：上海北新書局1925年11月初版的潘梓年的《文學(xué)概論》、上海中華書局1927年11月初版的田漢的《文學(xué)概論》、上海ABC叢書社1928年9月初版的夏丐尊的《文藝論ABC》、上海北新書局1930年1月初版的姜亮夫的《文學(xué)概論講述》、上?，F(xiàn)代書局1930年10月初版的馬仲殊的《文學(xué)概論》、上海北新書局1933年3月初版的趙景深的《文學(xué)概論講話》、上海永祥印書館1945年10月初版的顧仲彝的《文學(xué)概論》及上海生活書店1946 年8月初版的蔡儀的《文學(xué)論初步》，等等。

如此這般的編著，數(shù)量不可謂不多，但是，共和國建立之后，新政府對于高等教育的要求不斷加強，而以新的政治眼光看，此前主要參照西方價值理念和體現(xiàn)知識分子獨立自我的價值追求的學(xué)院文藝學(xué)教材的編著，無疑是和新的政治形勢、和黨對文藝學(xué)建設(shè)的政治訴求相乖違或者沖突著的，所以，尋找新的理論表述，編著新的文藝?yán)碚摻滩?，體現(xiàn)黨和政府的意志，也便成了當(dāng)時高校文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)包括文藝學(xué)教材編著必走的路徑。

為了說明問題，我們不妨引一段《文藝報》在1951年第五卷第二期所開設(shè)的“關(guān)于高等學(xué)校文藝學(xué)教學(xué)中的偏向問題”討論中編輯部所提供的背景材料：

下面幾封讀者來信，談到目前高等學(xué)校文藝教育方面的一些問題。從這些來信里可以看出，現(xiàn)在有些高等學(xué)校，在文藝教育上，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的脫離實際和教條主義的傾向；也存在著資產(chǎn)階級的教學(xué)觀點。有些人，口頭上背誦馬克思列寧主義的條文和語錄，而實際上對新的人民文藝采取輕視的態(tài)度，對毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》認(rèn)識不足。

情況非常清楚，立足于當(dāng)時特殊的政治氛圍，《文藝報》的編輯們敏銳地感覺到了問題存在的實質(zhì)：形勢變了，不少高校的文藝學(xué)教學(xué)卻還重蹈舊轍，它們不僅脫離了新生活、新文藝發(fā)展的實際，而且也沒有真正領(lǐng)會黨的領(lǐng)導(dǎo)人對于文藝發(fā)展意見的實質(zhì)，所以其為進(jìn)步青年和政府相關(guān)的話語權(quán)力機構(gòu)所不滿，也便是極為自然的事情了。

舊的不行，但是新的改變又應(yīng)該如何進(jìn)行？具體到文藝學(xué)教科書的編寫，沒有新的文藝學(xué)教材，當(dāng)時能夠參照的一些著述，如巴人的《文學(xué)初步》等，又由于“著作時間太早，用處不大”，所以霍先生講，自己只能通過“反復(fù)學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》和周揚編選的《馬克思主義與文藝》，擬出提綱”，然后再結(jié)合平生所學(xué)，“一節(jié)一節(jié)地編寫講義。教一遍，修改一遍?！?956年暑假后又參考剛剛翻譯過來的蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷壹灸埔虻摹段膶W(xué)原理》，并且參照全國高等師范院校文史教學(xué)大綱討論會制定的《文藝學(xué)概論教學(xué)大綱》的要求，進(jìn)行大幅度的修改，在1957年7月，交由陜西人民出版社正式出版發(fā)行。［3］

霍先生的解說基本講清楚了他的《文藝學(xué)概論》一書編寫的時代語境和理論資源：新的權(quán)力機構(gòu)有著新的話語訴求，此前所進(jìn)行的是有問題的，依據(jù)權(quán)威的說法，“都與新社會的飛躍發(fā)展和青年的需要極不相稱。我們覺得，對于這一類錯誤觀點和歐美資產(chǎn)階級思想意識的殘余展開批評，是完全必要的?！保?］能夠為新意識形態(tài)所認(rèn)可的樣本又還沒有產(chǎn)生，新舊無依，所以自己只能結(jié)合對領(lǐng)導(dǎo)人講話的理解和自己學(xué)習(xí)所長，并且以新引進(jìn)的蘇聯(lián)同仁的著述為參照，在不斷的修改中成就自己的表述了。

二、《文藝學(xué)概論》的編寫過程及內(nèi)容構(gòu)成

搞清楚了編著的動機和語境，接下來的問題就是：這本書是怎樣編成的？它由那些內(nèi)容結(jié)構(gòu)而成？

對于這本書的編寫經(jīng)過，在不同的地方，如《文藝學(xué)概論》的《后記》、《文藝學(xué)簡論》的《后記》和《霍松林選集》（一）的《前言》之中，霍先生先后有過不少的交代，其中《文藝學(xué)簡論》的《后記》中的交代最為周全和清楚。在這篇文章里，霍先生介紹說：

一九五三年，我在西安師范學(xué)院講授“文學(xué)概論”的時候，編了一部講義，第二年又改寫了一遍。先被選為高等院校的交流講義，接著又被選為函授教材，打印和鉛印過好多次。因函索者甚眾，供不應(yīng)求，院領(lǐng)導(dǎo)便推薦給陜西人民出版社。初版之前，我早已改教古典文學(xué)，“文學(xué)概論”課也已改為“文藝學(xué)概論”課，由胡主佑同志擔(dān)任。胡同志參加了一九五六年暑假在北京召開的全國高等師范院校文史教學(xué)大綱討論會，是《文藝學(xué)概論教學(xué)大綱》的修訂者之一。于是我便在她的幫助下，按照《大綱》的要求，對原講稿作了修改和補充，改名《文藝學(xué)概論》。

通過他的介紹我們可以知道，《文藝學(xué)概論》一書從編寫到出版大體經(jīng)歷了兩個階段：一是先生自己編寫和修改的階段；一是胡主佑介入，先生在她的幫助下按照《文藝學(xué)概論教學(xué)大綱》修改和補充的階段。對于第一個階段的編寫和修改情況，因為原來的手稿無從得到，所以真實的情況很難具體確知，但是，依據(jù)上引的《霍松林先生八十壽辰紀(jì)念文集》中先生自己的介紹，讀者大體還是可以了解到，講稿的編寫，其內(nèi)容的構(gòu)成，應(yīng)該有如下的一些成份：一是“反復(fù)學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》和周揚編選的《馬克思主義與文藝》，擬出提綱?！苯夥胖埃壬m追求進(jìn)步，但客觀來講，對于黨的文藝政策其實了解并不是很多。解放后有這樣的自覺，一方面自然是大勢所趨，大環(huán)境變了，而且在黨所領(lǐng)導(dǎo)下的大學(xué)教書，所教的課程又是最能體現(xiàn)黨的意識形態(tài)訴求的文學(xué)理論課，所以，與時俱進(jìn)，先生對于黨的領(lǐng)袖和文藝方面領(lǐng)導(dǎo)人講話、意見的“反復(fù)學(xué)習(xí)”，也便清晰反映出了他根據(jù)現(xiàn)實情況進(jìn)行自我調(diào)整和改造的努力；另一方面也是當(dāng)時知識分子整體追求的一種體現(xiàn)。解放了，一個新的時代到來，建設(shè)初期執(zhí)政黨清明向上的精神面向，不僅使從舊時代走來的一代知識分子意識到必須適應(yīng)外在的政治變化，自覺向政治權(quán)力靠近，通過自己的工作體現(xiàn)執(zhí)政黨的價值訴求；而且也使這些知識分子從內(nèi)心里感覺到了一種精神人格的吸引，感覺到了一種自我改造的必要，所以雖然并不熟悉，但他們還是如霍先生一般通過勤奮的自我修習(xí)努力靠近著。二是“結(jié)合平生所學(xué)”。來西安師范學(xué)院講授“文藝學(xué)”之前，霍先生平生所學(xué)亦是所長，更多為古典文學(xué)和文論。黨的文藝?yán)碚撘彩俏乃嚴(yán)碚摰囊环N，文藝發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的探討自然也是它的重要內(nèi)容之一，所以，新的文藝學(xué)理論的建構(gòu)，自然無法脫離中國文學(xué)具體的實踐經(jīng)驗，它的諸多的理論闡釋，是需要理論工作者給予具體經(jīng)驗的支撐的。此外，在談到新文藝的建設(shè)之時，敏感于中國近現(xiàn)代化進(jìn)程的高度西方化和現(xiàn)實生存語境中西方對于中國共產(chǎn)黨和新生的共和國的不友好態(tài)度，同時也是受自己文藝經(jīng)驗的內(nèi)在規(guī)約，黨的領(lǐng)袖們不約而同地強調(diào)了中國古典文學(xué)——特別是顯現(xiàn)了某種民主傾向和民間取向的古典文藝作為新文藝建設(shè)可資利用的資源的意義。內(nèi)在的相通和認(rèn)知上的被接受，緣此，將領(lǐng)導(dǎo)人的意見和自己平生所學(xué)相結(jié)合，闡釋新的意識形態(tài)的訴求，同時也充分發(fā)揮自己學(xué)術(shù)所長，這“戴著鐐銬的跳舞”也便成了霍先生當(dāng)時可以做也能夠做的唯一選擇。

而關(guān)于第二階段的情況，亦即胡主佑先生介入之后的事情，根據(jù)霍先生的說明，與教材編寫相關(guān)的意義事件似乎有這樣兩件：其一，就是1956年前后對于剛剛翻譯過來的蘇聯(lián)理論家季莫菲耶夫的《文學(xué)原理》的參考。中國左翼文論一直有“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”的傳統(tǒng)，加之建國初期，我們尊稱蘇聯(lián)為“蘇聯(lián)老大哥”，一切建設(shè)都以它的做法為參照，所以成熟的蘇聯(lián)理論一經(jīng)引介，便往往成為中國學(xué)者爭相仿照的摹本。季莫菲耶夫的《文學(xué)原理》對于建國初期國內(nèi)文藝學(xué)教材編寫的影響便是極為典型的一個范例。該書1948年初版，是前蘇聯(lián)高等教育部批準(zhǔn)使用的大學(xué)語言文學(xué)系及師范學(xué)院語言文學(xué)系教材。由于在此書初版之前，國內(nèi)已有季莫菲耶夫的《俄羅斯蘇維埃文學(xué)》先后翻譯出版，所以《文學(xué)原理》一書一俟翻譯出版，［5］便在當(dāng)時的中國文論界產(chǎn)生了極為重大和廣泛的影響。受其影響，1950年代中期國內(nèi)出版界形成了一股蘇聯(lián)文學(xué)理論教材翻譯出版的熱潮，其中畢達(dá)可夫的《文藝學(xué)引論》、柯爾尊的《文藝學(xué)概論》、謝皮洛娃的《文藝學(xué)概論》、涅陀希文的《藝術(shù)概論》是其代表。關(guān)于這些教材的使用及相關(guān)的情況，有學(xué)者在仔細(xì)梳理之后總結(jié)說：“這些文藝?yán)碚摻炭茣谥袊碛刑厥獾牡匚?，它們具有體系化、系統(tǒng)化的完整理論形式，是法定的文學(xué)理論教科書，為我國各高校普遍采用。當(dāng)時條件較好的高校如北京大學(xué)和北京師范大學(xué)，直接聘請前蘇聯(lián)專家來華授課，國內(nèi)各高校盡可能把自己的文藝?yán)碚摴歉山處熕偷奖本┟骜銮疤K聯(lián)專家授課。作為一種先在的文藝?yán)碚摲妒?，培養(yǎng)了整整一代新中國的理論人才，在中國各高校青年中廣為傳播，其影響巨大而深入。”“后來我國有了自己的文藝?yán)碚摻炭茣?957年先后初版了霍松林的《文藝學(xué)概論》、冉欲達(dá)等4人的《文藝學(xué)概論》、劉衍文的《文學(xué)概論》以及李樹謙和李景隆合著的《文學(xué)概論》共4種。除了在材料方面力圖增加一些中國文論與中國文學(xué)的例證，它們和前蘇聯(lián)的幾種文藝?yán)碚摻炭茣诶碚摌?gòu)架、概念范疇、價值標(biāo)準(zhǔn)到語言問題諸方面，都有極為明顯的理論淵源關(guān)系?！保?］

其二則是胡主佑先生1956年暑假在北京參加全國高等師范院校文史教學(xué)大綱討論會并具體參與《文藝學(xué)概論》一書修訂的事宜。于此一點，霍先生曾說：“于是我便在她的幫助下，按照《大綱》的要求，對原講稿作了修改和補充，改名《文藝學(xué)概論》。”霍先生原講稿是怎樣的，筆者當(dāng)下無從具體知道，所以他的“對原講稿作了修改和補充”之話，也很難具體予以坐實。但胡先生是霍先生夫人，此事對于《文藝學(xué)概論》一書的最后成稿，無疑關(guān)系至為密切?；诖?，在1957年版的《文藝學(xué)概論》之《后記》一文中，霍先生曾更為詳細(xì)地介紹說：“從一九五四年起，我專教古典文學(xué)，‘文學(xué)概論’課改由胡主佑同志擔(dān)任。胡同志在幾年來的教學(xué)過程中，對這部講稿做了許多補充和修改，大大地提高了它的質(zhì)量，豐富了它的內(nèi)容。初版之前，又在胡同志的幫助下參考高等師范學(xué)校文史教學(xué)大綱討論會（一九六五年暑假在北京召開）修訂的《文藝學(xué)概論教學(xué)大綱》，進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男薷摹：緟⒓恿烁叩葞煼秾W(xué)校文史教學(xué)大綱討論會，是《文藝學(xué)概論教學(xué)大綱》的修訂者之一。她在這一次的修改工作中盡了很大的力量。給予這些理由，我主張用我們倆人的名義初版；而胡同志堅決不肯，只好作罷。但應(yīng)該聲明，在這部稿子中，是包含著她的許多勞力的?！保?］不能直接舉證進(jìn)行具體說明，但借助于其他一些當(dāng)事者如黃藥眠、林煥平等的回憶，我們現(xiàn)在還是能夠大體了解，在當(dāng)時前蘇聯(lián)文藝學(xué)教科書紛紛出籠之際，大綱討論會和后來制定的具體的《大綱》，其主要的話題內(nèi)容和編寫思路，更多還是來自于蘇聯(lián)學(xué)者編寫經(jīng)驗和黨的文藝政策及其相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人講話精神的學(xué)習(xí)和借鑒。

比較分析《文藝學(xué)概論》一書的內(nèi)容構(gòu)成，受大環(huán)境的影響，可以發(fā)現(xiàn)它對于季莫菲耶夫的《文學(xué)原理》等前蘇聯(lián)學(xué)者文藝學(xué)教科書的參考和借鑒。季莫菲耶夫的《文學(xué)原理》由三大部分構(gòu)成：其一是文學(xué)概論，主要講述文學(xué)的本質(zhì)、特性和功能；其二是怎樣分析文學(xué)作品，主要講述文學(xué)的內(nèi)容和形式、思想和主題、結(jié)構(gòu)和情節(jié)，及文學(xué)語言的特征；其三是文學(xué)發(fā)展的過程，著重闡述作家的風(fēng)格、流派、方法及文學(xué)的類型分析。雖然沒有嚴(yán)格的一一對應(yīng)，但是這些話題大都也出現(xiàn)在了霍先生的《文藝學(xué)概論》一書中，而且仔細(xì)比對，可以發(fā)現(xiàn)前者在理論體系的建構(gòu)和具體話題的設(shè)置上對于后者給予了非常明晰的思路支持。不過，因為當(dāng)時中國文壇所面臨的具體的文學(xué)問題，加之著者自己對于文學(xué)自身問題的特別關(guān)注，所以，雖然在理論的體系性和邏輯的嚴(yán)密性上霍先生的著書不如季氏等人的教科書，但是他的著書在內(nèi)容的構(gòu)成上無疑顯現(xiàn)出了著者自己的一些理論追求。《文藝學(xué)概論》共分四編：第一編講文藝的特質(zhì)，包含六個具體的話題：文藝與生活、文藝的形象、典型、文藝的民族風(fēng)格、文藝的人民性和文藝的社會作用；第二編講文藝作品的構(gòu)成，包含七個具體的話題：內(nèi)容和形式、題材和主題、人物、環(huán)境（背景）、情節(jié)（故事）、結(jié)構(gòu)和文學(xué)語言；第三編講文學(xué)的種類，包含六個具體的話題：詩歌、戲劇、小說、電影、散文和人民口頭創(chuàng)作；第四編講創(chuàng)作方法，包含六個具體話題：對于創(chuàng)作方法的一般理解、古典主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實主義、社會主義現(xiàn)實主義和“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法。這四編的構(gòu)成，顯現(xiàn)出了這么幾個特點：第一，緊扣文學(xué)，立足于文學(xué)本體；第二，著力尋求文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律；第三，聯(lián)系文學(xué)的生存現(xiàn)狀，凸顯了文學(xué)思考中的時代性和民族性內(nèi)容。為此，有學(xué)者評論說：“《概論》之所以具有旺盛而持久的生命力，根本原因，是能夠立足文學(xué)本體，著力于文學(xué)自身規(guī)律的探討和揭示，理論和創(chuàng)作事件緊密結(jié)合，論述精當(dāng)?！保?］

三、《文藝學(xué)概論》一書的歷史貢獻(xiàn)

于自己《文藝學(xué)概論》一書，1957年4月在書行將出版之際，霍先生即總結(jié)說：“這部稿子因為原來是講課用的講稿，所以基本上是吸取大家的研究成果‘編’成的，獨抒己見的地方不多。同時，有許多文藝?yán)碚摲矫娴膯栴}，大家正在研討，還沒有比較一致的結(jié)論；而我自己的理論水平又很低；所以不論在對別人的研究成果的取舍上，或者在對某些問題提出的個人看法上，都免不了發(fā)生錯誤?！保?］時過境遷，2010年10月10卷本的《霍松林選集》編著已就，對于該書進(jìn)行推介之時，霍先生再次反省，以為“因為是距今半個世紀(jì)以前出版的，當(dāng)然有著不言而喻的歷史局限性?！保?］前言以今日眼光看，實事求是地講，這本文藝?yán)碚摻炭茣泊_乎存在著諸多的問題，譬如政治性太強、話題設(shè)置的內(nèi)在邏輯還不盡嚴(yán)密、一些內(nèi)容闡釋的理論純度不夠和對別人的觀點的闡釋多而獨立自我的見解較為不足等，但是，對于歷史的對象進(jìn)行歷史的同情的理解，還歸著者當(dāng)時寫作的具體歷史語境，許多學(xué)者還是對該書給予了較高的歷史評價。資深文藝?yán)碚摷覐埦枷壬?989年在其《毛澤東與新中國文學(xué)》一文中提到此書，即認(rèn)為它“對文學(xué)作為審美意識形態(tài)的各方面的特征和規(guī)律，作了較為全面和深入淺出的論述，這對于指導(dǎo)廣大作家和文藝愛好者進(jìn)行創(chuàng)作，起了不容忽視的積極作用?！保?0］浙江大學(xué)陳志明教授1988年更是連續(xù)在《人文雜志》上發(fā)表長文，從邏輯與歷史的統(tǒng)一、理論與實際的結(jié)合、形象思維的強調(diào)、文學(xué)遺產(chǎn)的繼承和詩歌理論的獨特闡發(fā)五個方面，具體論述了《文藝學(xué)概論》一書的理論價值，以為其“在‘左’的政治環(huán)境與文藝環(huán)境中，不只是一般地傳播了馬列主義的文藝思想和較為系統(tǒng)的文藝?yán)碚撝R，而且由于它相當(dāng)注意對文藝的某些特殊規(guī)律的探討”，所以產(chǎn)生了極為積極的歷史作用。［2］

概括分析他人所述，并與同時代其他文藝學(xué)教科書進(jìn)行比較，我個人以為，霍先生《文藝學(xué)概論》一書在當(dāng)代中國文論教材史上的貢獻(xiàn)或曰啟示主要有如下幾點：

其一，開當(dāng)代中國人文藝?yán)碚摻炭茣鴷L(fēng)氣?；粝壬摃木帉懀缱?951年接受文學(xué)概論授課之始。建國初期，國內(nèi)系統(tǒng)的文學(xué)理論的研究特別是教科書的編寫還處在初步的探索時期，當(dāng)時國人自己編寫的文學(xué)理論教科書只有巴人根據(jù)舊著《文學(xué)讀本》和《文學(xué)讀本續(xù)編》改寫的《文學(xué)論稿》，學(xué)者們討論類似的問題所能參考的理論文本，也只是有限的幾種馬克思主義經(jīng)典作家的論著和國內(nèi)的一些學(xué)習(xí)材料，如周揚編寫的《馬克思主義與文藝》，以及新文藝出版社出版的《文藝?yán)碚撔∽g叢》。以群所翻譯的維諾格拉多夫的《新文學(xué)教程》雖然在1952年重新出版發(fā)行，但是由于論述較為粗疏，而且印刷數(shù)量有限，所以流播面并不廣泛。相比較而言，前蘇聯(lián)理論家季莫菲耶夫的《文學(xué)原理》的影響無疑要更為深遠(yuǎn)和廣泛。這本書理論性強，話題建構(gòu)系統(tǒng)，1953年12月其由平民出版社出版之時印刷量又非常之大，多達(dá)3萬冊，其后在1954年春至1955年夏之間，又因為季氏的學(xué)生畢達(dá)可夫在北京大學(xué)的授課而得以進(jìn)一步推廣。在當(dāng)時普遍的蘇式理論和教科書遍布高校文藝?yán)碚撝v壇之時，霍先生在參考資料極為有限的情況之下，編著并出版了建國之后最早的一部國人自己系統(tǒng)闡述文藝?yán)碚摶局R的文藝學(xué)教科書（1957年同年出版的文藝學(xué)教科書還有三本——劉衍文的《文學(xué)概論》、李樹謙和李景隆的《文學(xué)概論》及冉欲達(dá)等四人的《文藝學(xué)概論》，但其寫作時間都晚于霍先生的著作），其篳路藍(lán)縷、開一時代中國學(xué)者編寫自己的文藝?yán)碚撝黠L(fēng)氣的創(chuàng)始之功，是應(yīng)該永志于當(dāng)代中國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的歷史的。

其二，堅持文學(xué)本體立場。前以述過，和當(dāng)時前后相關(guān)的著書相比較，霍先生《文藝學(xué)概論》一書的編寫更多地體現(xiàn)出了其對于文學(xué)自身及其規(guī)律關(guān)注的特點。關(guān)于這一點，我們不僅可以從《文藝學(xué)概論》一書的話題設(shè)置一域給予說明?！段乃噷W(xué)概論》共四編，以第一編文學(xué)和生活為例，在這一編中，圍繞文學(xué)和生活關(guān)系的論述，霍先生首先說明了文學(xué)對象的特殊性，得出了“形象是文學(xué)反映生活的特殊形式的結(jié)論”，而后又在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入探討了作為文學(xué)形象高級形態(tài)的典型的審美特性。全編雖然也涉及到了“文學(xué)的階級性”、“文學(xué)的黨性”、“文學(xué)的人民性”和“文學(xué)的民族性”等意識形態(tài)極為分明的理論話題，但無論從論述的篇幅上，還是在論述的深度上，我們都可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)自身特性的論述始終是先生理論關(guān)注和思考的中心；而且還可以通過具體話題的論述得以生動去感知。舉例如關(guān)于“文學(xué)對象的特殊性”話題的論述。在這一話題的論述中，為了說明文學(xué)對象的特殊性，霍先生先將“文學(xué)的對象”和“科學(xué)的對象”加以比較，通過具體的對比，得出文學(xué)的對象是“作為‘社會關(guān)系之總和’的活的具體的人，人的生活的各個方面，人的具體的外貌特征和內(nèi)心特征及其和社會環(huán)境、自然環(huán)境的聯(lián)系和關(guān)系”，而后，為了更為清晰地說明這種特性，他又將具體的文學(xué)作品和科學(xué)論文進(jìn)行分析比較，清晰且形象地讓讀者具體感知到了二者之間的區(qū)別，充分理解了文學(xué)對象獨自的存在特征。

其三，鮮明的時代性體現(xiàn)。唐詩人白居易曾言，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，其中的文章之概念，不單指文學(xué)作品，其實還包括各種各樣的文字寫作，理論著述自然也在其中。翻閱霍先生的《文藝學(xué)概論》，無論話題的設(shè)置還是具體的論述，我們都能發(fā)現(xiàn)其與具體時代的緊密關(guān)系。話題方面，我們可以舉第一編第二節(jié)關(guān)于“文學(xué)的形象”的論述為例。形象是文學(xué)反映生活的特殊方式，形象思維亦是文藝創(chuàng)作中最為基本的思維方式。形象思維成為一個文學(xué)理論話題，原本是俄國一些理論家的功勞，1840年，別林斯基在《藝術(shù)的觀念》一文中首次提出了“藝術(shù)是寓于形象的思維”命題。1953年，前蘇聯(lián)理論家布羅夫在《論藝術(shù)內(nèi)容和形式的特征》一文中對于此一命題提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為形象思維不能解釋藝術(shù)家在創(chuàng)作形象時的思維本質(zhì)。但另一理論家尼古拉耶娃反駁了布羅夫的論斷，她在《論文學(xué)藝術(shù)的特征》一文中講：“‘形象’和‘形象思維’是藝術(shù)特征定義的中心。”［11］其后，1956年，布羅夫出版了《藝術(shù)的審美本質(zhì)》一書，關(guān)于形象思維的論爭由此更趨激烈。“形象思維”這一概念1930年代即被引介到我國文壇，但當(dāng)時人們并未將其上升到藝術(shù)特殊的思維方式層面去思考。1950年代中期，《文藝報》刊發(fā)了前蘇聯(lián)學(xué)者的數(shù)篇文章，如狄莫維埃夫的《文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)》、伯林斯基的《論所謂純粹藝術(shù)問題》、索包列夫的《美學(xué)問題與蘇聯(lián)文學(xué)》等，從而將當(dāng)時前蘇聯(lián)理論界關(guān)于形象思維的討論引介過來，始才引發(fā)了國內(nèi)學(xué)者對于此一話題的熱烈討論?；粝壬段乃噷W(xué)概論》第二節(jié)“文學(xué)的形象”三個話題的設(shè)置，“形象是文學(xué)反映生活的特殊形式”、“形象思維和邏輯思維”和“與公式化概念化的傾向斗爭”，可以說都是對于當(dāng)時國內(nèi)理論界關(guān)于形象思維論爭的直接呼應(yīng)和成果總結(jié)。其第三個小話題“與公式化概念化的傾向斗爭”的論述，如“在我們的文藝創(chuàng)作上，公式化、概念化的傾向還沒有完全克服，有些作家，不是從生活實際出發(fā)，而是從固定的公式和概念出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。他們先設(shè)定一個主題思想的‘框框’，再往里面填塞人物；人物呢，也不是從生活中來的，而是‘正確’、‘進(jìn)步’或‘落后’、‘反動’等等概念的圖解。這樣的作品，當(dāng)然是沒有生命的”［9］12-13等，更是直接指向當(dāng)時一些作家的創(chuàng)作現(xiàn)實，顯現(xiàn)出了非常鮮明的時代特性。

其四，凸顯了史論結(jié)合特征。理論本身是經(jīng)驗的提升，所以好的理論的表達(dá)，總是和具體的文學(xué)實踐緊密結(jié)合的。在具體接手文學(xué)理論課的教授之前，霍先生所擅長的，原本就是古典文學(xué)歷史和古典文論的講授，《文藝學(xué)概論》在后期修改補充之時，先生又重歸于古典文學(xué)的教學(xué)工作之中了。對于文學(xué)理論和文學(xué)史關(guān)系的深刻理解，加之自身深厚的文學(xué)史修養(yǎng)有意無意的影響，所以在《文藝學(xué)概論》一書的編寫和完善過程中，理論的思維和文學(xué)史經(jīng)驗相結(jié)合，也便使該書自然地顯現(xiàn)出了史論結(jié)合、論從史出的特點。對于這種結(jié)合的說明，我們可以以該書第三編第五章第三節(jié)關(guān)于“人民口頭創(chuàng)作的種類”中“神話”類型的介紹為例。在這一部分內(nèi)容的編寫中，先生先引述魯迅、馬克思和高爾基的說法，對神話做了一種基本的理論說明，而后又例舉舜、禺、后羿、羲和和常儀等中國古代神話的材料，最后得出“這些‘神’的確是‘人們的教師和同事’。對‘神’的禮贊，實際上是表現(xiàn)了人對勞動的歌頌，對智慧的崇拜，對自己的生產(chǎn)成就的贊美?！保?］231文學(xué)史材料的引用，一方面印證了理論的界定，一方面也深化了理論的表述，史論結(jié)合，給人留下了至為深刻的印象。

因為時代的發(fā)展，人們認(rèn)識的深化，不斷地總結(jié)反省中意識到了《文藝學(xué)概論》一書存在的問題，從1978年秋季開始，結(jié)合理論界新的研究成果和自己的一些新的思考，霍松林先生對于該書進(jìn)行了較大的修改、刪削和補充，并于1982年6月由中國社會科學(xué)出版社出版了名為《文藝學(xué)簡論》的修訂本。修訂本雖然對原書進(jìn)行了不少的改動，刪掉了一些距離文學(xué)較遠(yuǎn)的話題，增加了更多的古典文論和文學(xué)史知識內(nèi)容，使書本的論述更為集中于文學(xué)的基本理論和基礎(chǔ)知識的介紹，但是，精益求精，霍先生對于修訂本卻并不完全滿意。書編訂之后，他又在該書的《后記》一文做了兩點聲明：“第一，作為一本概論性質(zhì)的書，是應(yīng)該廣泛吸收前人和同時代人的研究成果的。我注意到了這一點，但涉獵未廣，做得很差，因而遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能反映我國文藝?yán)碚摻缫呀?jīng)達(dá)到的學(xué)術(shù)水平，這是十分抱愧的。第二，吸收前人和同時代人的研究成果，要通過自己的頭腦。由于自己的理論水平和文學(xué)修養(yǎng)都很有限，所以不僅對某些問題提出的個人看法難免有錯誤，而且在對別人的研究成果的取舍和運用上也難免有錯誤?！保?2］后記霍先生的聲明是對的，站在今天的學(xué)術(shù)水平特別是文藝?yán)碚摻炭茣幱喌乃缴峡矗段乃噷W(xué)概論》也罷，《文藝學(xué)簡論》也罷，的確都存在許多問題，但是，歷史的對象歷史地看，特別是細(xì)細(xì)咀嚼霍先生這種永不滿足、永在路上的可貴的探索精神和自我反省意識，我覺得先生通過一本教科書所要給我們講述的故事，也便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教科書本身。

［1］汪聚應(yīng).霍松林先生的文化人格［J］.天水師范學(xué)院學(xué)報，2010，（4）.

［2］陳志明.霍松林文藝?yán)碚撗芯渴鲈u：下［J］.人文雜志，1988，（3）.

［3］慶?；羲闪纸淌诎酥热A辰及從教六十周年籌備委員會.霍松林先生八十壽辰紀(jì)念文集［C］.西安：陜西人民出版社，2000：62-63.

［4］《文藝報》編輯部.編輯部的話［N］.文藝報，1951，（2）.

［5］季莫菲耶夫.文學(xué)原理［M］.查良錚，譯.上海：平民書店，1953.

［6］代迅.前蘇聯(lián)文論與中國當(dāng)代文論建設(shè)［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報，2001，（5）.

［7］霍松林.文藝學(xué)概論·后記［M］.西安：陜西人民出版社，1957.

［8］韓梅村.論霍松林文藝?yán)碚擉w系：上［J］.陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報，2007，（1）.

［9］霍松林.霍松林選集：第1卷［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2010.

［10］張炯.毛澤東和新中國文學(xué)［J］.文學(xué)評論，1989，（5）.

［11］崔志遠(yuǎn).現(xiàn)實主義的當(dāng)代中國命運［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2005：248.

［12］霍松林.文藝學(xué)簡論［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1982.

〔責(zé)任編輯艾小剛〕

The View at That Time——A Review onA General Introduction to Theory of Literature and Artby Huo Songlin

Wang Yuanzhong
（School of Literature and Culture Communication，Tianshui Normal University，Tianshui Gansu741001，China）

Study on theories of literature and art covers very important position in Huo Songlin’s academic research. A General Introduction to Theory of Literature and Artis his representative work，the coming of which has special times context，undergoing meaningful process.The work is based on“historical sympathy”，which displays its insufficiency in content construction，but also demonstrates its positive features as“creates a new style in its kind”，“sticks to literature standard”，“manifests era characteristics”，“highlights integration of history and theory”，possessing its special significance and value in contemporary Chinese literary theory study and the related textbook compilation.

Huo Songlin；A General Introduction to Theory of Literature and Art；times context；historical contribution

I06

A

1671-1351（2015）04-0027-07

2015-04-23

王元忠（1964-），男，甘肅甘谷人，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院教授，《天水師范學(xué)院學(xué)報》執(zhí)行主編，博士。