清河崔氏在唐代的發(fā)展?fàn)顩r分析

李佳哲

(南開大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300071)

清河崔氏在唐代的發(fā)展?fàn)顩r分析

李佳哲

(南開大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300071)

在唐代，世家大族遭到了統(tǒng)治者的抑制和打擊，但仍不失為一個重要的社會統(tǒng)治階層。清河崔氏自魏晉形成以來，始終是北方世家大族的重要代表，對清河崔氏進(jìn)行研究，有助于全面了解世家大族在唐代的發(fā)展?fàn)顩r。

清河崔氏；世家大族；唐代

世家大族自魏晉形成，經(jīng)過十六國時期的發(fā)展，到南北朝時期達(dá)到頂峰。在此歷史進(jìn)程中，世家大族憑借著深厚的家學(xué)傳統(tǒng)和錯綜復(fù)雜的婚姻關(guān)系，保持了政治上和社會上的顯赫地位。進(jìn)入唐代，雖然世家大族遭到了唐朝統(tǒng)治者的抑制，但實際上仍然保持著非常高的社會地位。自世家大族形成以來，清河崔氏便是其中十分重要的一支，是與博陵崔氏齊名的另一支崔姓大族，其發(fā)展軌跡始終與中古時期世家大族發(fā)展的大潮流同步。本文將清河崔氏作為研究對象，通過研讀和分析隋唐時期的史料及清河崔氏家族成員的墓志資料，勾勒出清河崔氏在唐代社會的存在和發(fā)展?fàn)顩r，有助于全面了解和把握世家大族在唐代的發(fā)展?fàn)顩r。

一、唐代以前清河崔氏的發(fā)展

清河崔氏最早形成于魏晉時期，對其家族的形成起到關(guān)鍵作用的是崔琰、崔林兄弟?！度龂尽の簳肪硎涊d，崔琰年少時喜歡武事，好擊劍，23歲開始讀《論語》《韓詩》，29歲時師從經(jīng)學(xué)大師鄭玄，水平位列冀州人士之首，后被袁紹征為騎都尉。在袁紹被曹操打敗以后，崔琰又被曹操收歸帳下，最初被任命為別駕從事，后歷任東西曹彖屬征事、尚書、中尉等職。在曹魏政權(quán)的初期，崔琰典選十余年，他憑借著耿介正直的性格，“文武群才，多所明拔，朝廷歸高，天下稱平”[1]，為曹魏選拔了大量的人才。另外，崔琰的從弟崔林也是清河崔氏家族形成過程中重要的一員，在參與政治期間，崔林以“簡樸知能”著稱。史載崔林歷仕四朝，從被曹操擢為冀州主簿開始，先后被魏文帝拜為尚書，于魏明帝時進(jìn)一步升至司空，至齊王曹芳時逝世。通過服務(wù)于曹魏政權(quán)，崔林為清河崔氏贏得了崛起的機(jī)會。在崔琰、崔林兄弟的影響下，清河崔氏在魏晉時期也成為當(dāng)時社會中的名門望族，其子孫在婚、仕兩方面都不乏顯赫之人，如崔林之子崔隨位至?xí)x尚書仆射，孫崔瑋位至右衛(wèi)率，崔琰之孫崔諒位至?xí)x尚書大鴻臚。

到北魏前期，清河崔氏在崔宏、崔浩父子這一房支的發(fā)展帶動下，達(dá)到了家族的巔峰。當(dāng)時“每至郊祠，父子并乘軒軺，時人榮之”[2]第三十五卷807。清河崔氏在北魏初期能夠達(dá)到家族巔峰的原因也是因為崔氏父子有了直接參與到北魏建國事務(wù)當(dāng)中的機(jī)會。在北魏建國初期，崔宏“制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂，定律令，申禁科”[3]第二十一卷770，奠定了北魏日后發(fā)展的基礎(chǔ)，深得道武帝拓跋珪的信任。崔宏死后，其子崔浩襲爵白馬公，歷仕道武帝、明元帝、太武帝三朝，朝廷禮儀、優(yōu)文策詔、軍國書記諸事無不參與其中。在參政期間，反駁遷都之議，勸太宗早立太子，從伐劉宋，破赫連昌，討柔然，滅北涼，為北魏立下不世之功。先后被拜為相州刺史，加左光祿大夫，進(jìn)爵東郡公，拜太卿，加侍中、特進(jìn)，撫軍大將軍，當(dāng)時政治上軍國大計“諸尚書不能決，皆先咨浩，然后施行”[2]第三十五卷819，可見其政治影響力之大。另外，在君臣關(guān)系上，“世祖每幸浩第……或猝不及束帶，進(jìn)奉疏食，不暇精美，世祖為舉旨箸，或立嘗而旋……引浩出入臥內(nèi)，其見寵如此”[2]第三十五卷818。

然而就在家族鼎盛之際，清河崔氏中以崔浩為代表的房支卻遭到了毀滅性的打擊。其根本原因在于崔浩在從政期間推行的各項改革措施得罪了眾多的鮮卑貴族，引發(fā)了漢族士人與鮮卑貴族之間非常嚴(yán)重的矛盾。而為家族招來毀滅性打擊的直接原因則是崔浩在編修國史的時候秉筆直書，對拓跋族歷史中不光彩的事情無所隱諱，而且將所修國史于通衢大路之處立碑刊刻，招來人們對鮮卑歷史的紛紛議論，引起鮮卑貴族和太武帝的極大憤怒。在眾人對崔浩進(jìn)行指控的情況下，太武帝將其下獄治罪。在審訊時，崔浩承認(rèn)自己接受過賄賂，于是太武帝判處崔浩死刑?！扒搴哟奘蠠o遠(yuǎn)近，范陽盧氏，太原郭氏，河?xùn)|柳氏，皆浩之姻親，盡夷其族”[2]第三十五卷826。清河崔氏幾近滅頂，以崔浩為代表的這一主要房支幾乎銷聲匿跡。而另外一些重要的房支，如崔琰六世孫崔逞，也在道武帝時被賜死，崔逞之孫崔睿亦因“交通境外被誅”[2]第三十二卷759。至此，清河崔氏真可謂是“三世積五十余年而在北一門盡矣”[2]第三十二卷759。

經(jīng)過這次打擊，居住于冀州清河?xùn)|武城的崔氏一度出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，這種挫折直到北魏后期才得以改變。北魏后期，孝文帝、孝武帝兩代皇帝大力推進(jìn)改革，興禮樂，改舊風(fēng)，這種改革的社會氛圍，為具有深厚家學(xué)傳統(tǒng)的清河崔氏提供了一個東山再起的機(jī)會，而崔氏中的崔光、崔亮也正是借此機(jī)會，再次樹立了清河崔氏在社會中的地位。

崔光“家貧好學(xué)，晝耕夜讀，傭書以養(yǎng)父母”[3]第六十七卷1615，在慕容白曜平定三齊之后，隨父徙居代地，其才能被高祖贊譽為“浩浩如黃河水東注，固今日之文宗也”[3]第六十七卷1615。崔光正是憑借其高深的學(xué)術(shù)，在三十歲時便被高祖元宏拜為中書博士，后遷中書侍郎，給事黃門侍郎，甚為高祖賞識、倚重。世宗即位之初，崔光除中書令，進(jìn)號鎮(zhèn)東將軍，世宗駕崩之后，崔光因為與于忠共同擁立孝明皇帝，而被肅宗晉升為司徒、太保，官至一品大員。除自身位居要職之外，由于崔光的原因，其十一子也并得名位，如崔勔“有父風(fēng)，司空記事，通直散騎侍郎，寧遠(yuǎn)將軍，清河太守”[3]第六十七卷1623，崔勵官至中書侍郎，與其從兄崔鴻具知名于世。崔亮和崔光一樣，也是在慕容白曜平定三齊的時候隨家人由三齊遷入代地，也是“家貧，傭書自業(yè)”[3]第六十六卷1630，時隴西李沖當(dāng)朝用事，稱崔光為大崔生，崔亮為小崔生，并對其兄子說“大崔生寬和篤雅，汝宜友之，小崔生峭整清澈，汝宜敬之，二人終將大至”[3]第六十六卷1630。后來果不其然，崔光發(fā)展已如前說，而崔亮如崔光一樣官至顯位。高祖時，“征亮兼吏部郎，俄遷太子中舍人，遷中書侍郎，仍兼吏部郎，領(lǐng)青州大中正”[3]第六十六卷1630。而且崔亮在北魏參與銓選官吏之事近十年，廉慎明決，身為長官委任，每云“非崔郎中，選事不辦”[3]第六十六卷1630，可見其在北魏政權(quán)中的影響力。

通過崔光、崔亮二人在北魏后期的經(jīng)營，清河崔氏的家業(yè)得以重振，其北方士族的領(lǐng)袖地位也得到再次確立，其家族成員在此后的歷代政權(quán)中都不乏顯赫之人。如崔林九世孫崔彥穆在西魏時期，因反對東魏之功，被拜為鎮(zhèn)東大將軍，賜爵金紫光祿大夫，于大統(tǒng)十四年加使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍、司農(nóng)卿諸銜，至北周世宗初年，進(jìn)驃騎大將軍、開府儀同三司。隋文帝輔政期間，隨王誼討伐司馬消難，以攻加授上將軍，進(jìn)爵東郡公，食邑兩千戶。再如崔休之子崔悛在東魏天平初“為侍讀，典禁書，尋除徐州刺史，給廣宗部曲三百，清河部曲千人”[4]第二十三卷333，至高齊天保年間“除侍中，監(jiān)起居，以詳代之機(jī)，掌參儀禮，別封新豐縣男”[4]第二十三卷335，當(dāng)時崔悛一門“婚嫁皆是衣冠之美，吉兇儀范，為當(dāng)時所稱”[4]第二十三卷335，就連皇室在與崔氏結(jié)親的時候也要注意“好做法用，勿使崔家笑人”[4]第二十三卷335?？梢娫诒蔽汉笃谝院螅搴哟奘弦言谑?、婚兩方面都牢牢地樹立起了自己的世家大族地位。

二、唐代政策與世家大族的發(fā)展

關(guān)于世家大族，《新唐書·柳沖傳》中記載：“過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大；東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大；山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大；關(guān)中亦為郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為虜姓，元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之?！盵5]第一百九十九卷5677一方面，這些世家大族通過其深厚的家學(xué)淵源和錯綜復(fù)雜的婚姻關(guān)系，努力與統(tǒng)治階層發(fā)生關(guān)系，參與到各朝的政治統(tǒng)治當(dāng)中，是社會統(tǒng)治階層的重要角色之一；另一方面，他們又以其強(qiáng)大的地方實力和強(qiáng)烈的排他性，游離于統(tǒng)一政府之外，形成獨立性極強(qiáng)的地方勢力。經(jīng)過隋末戰(zhàn)爭，李唐統(tǒng)治者依靠關(guān)隴集團(tuán)完成了統(tǒng)一，但由于當(dāng)時世家大族在全國各地的存在，如何將世家大族的獨立性消除，實現(xiàn)社會的統(tǒng)一，成了李唐統(tǒng)治者必須解決的問題。對此，唐朝統(tǒng)治者從唐太宗開始就始終貫穿了一種“可以吸收世家大族成員入仕，但對其社會門望和士族特權(quán)堅決削弱”的政策。如在唐朝初期，唐太宗就因為“山東士人尚閥閱，后雖衰，子孫猶負(fù)世望，嫁娶必多取貲”[5]第九十五卷3841的社會現(xiàn)象，著令高士廉、韋挺等人重修天下譜牒，不須論數(shù)世以前，只取今日官爵高下為等級，意圖以一種更加實際、務(wù)實的標(biāo)準(zhǔn)重新確立不同政治集團(tuán)在統(tǒng)治階層中的地位。因此在唐太宗最后頒布的《氏族志》中，之前憑借舊地勛望而排位第一的崔干被降為第三等，而第一等和第二等的地位被當(dāng)時處于權(quán)力中心的皇族和外戚占據(jù)。另外，唐太宗為了打擊山東士族尚婚婭的現(xiàn)象，又在諸王選妃、諸公主擇婿的時候，故意“皆取當(dāng)世勛貴名臣之家，未嘗尚山東士族”[5]第九十五卷3842。意圖以此種方式冷落山東士族所自矜的婚婭風(fēng)俗。此后在唐高宗時期，許敬宗又因為《氏族志》不載武后本望的緣故，奏請重修刪定，編成《姓氏錄》。其重修時選錄士族的標(biāo)準(zhǔn)，更是不顧家族門望，而專以當(dāng)朝品官高低為修訂標(biāo)準(zhǔn)。史載當(dāng)時“得五品官者，皆升士流，于是兵卒以軍功致五品者，盡入書限”[5]第九十五卷3842。而許多有名的世家大族卻并沒有機(jī)會憑借著他們自己所看重的門望、家世得以入選?！缎帐箱洝肪幊芍螅盍x府奏請收繳天下的《氏族志》進(jìn)行焚毀，專行《姓氏錄》，這樣一來，便對世家大族造成了進(jìn)一步的打擊。而且李義府因為向關(guān)東魏、齊舊姓求婚不得，又奏請下詔禁止后魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧渾、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李凱，七姓十家之間，不得自為婚姻，而且彩禮三品以上納幣不得過三百匹，四品五品二百匹，六品七品一百匹，意圖通過行政手段對世家大族間自相為婚且多取嫁資的社會風(fēng)氣進(jìn)行有效遏制。

從政策上，唐朝政府為了鞏固統(tǒng)治集團(tuán)的地位，消除不同地區(qū)、不同階層的隔閡，對各個地區(qū)的世家大族進(jìn)行了充分限制。但很遺憾，事與愿違，從整個唐朝社會來講，中央政府對世家大族的這些打擊政策，從一開始就沒有收到預(yù)期的效果，甚至到了后期，連唐王室也不得不向世家大族屈服。如在唐太宗時期，盡管唐太宗在為諸王選妃、諸公主擇婿的時候，首先選擇當(dāng)世勛貴名臣之家。但這些勛貴之家在與皇族聯(lián)姻的同時，也不斷保持著與世家大族的婚姻關(guān)系，如唐太宗時期的名臣房玄齡、魏征、李勣等，都與世家大族相復(fù)為婚。高宗時期李義府之所以奏請下詔禁止世家大族間自相為婚，其原因也是李義府為其子向世家大族求婚不成而產(chǎn)生的報復(fù)行為。不僅大臣保持著與世家大族的婚姻關(guān)系，到憲宗時期，皇室也開始與世家大族通婚，如憲宗下詔宰相“于士族之家，選尚公主者”[6]。此后文宗為真源、臨真二公主選駙馬時也想從世家大族中挑選，并對宰相說：“民間修婚姻，不計官品，而尚閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、盧邪？”[5]第一百七十二卷5206可以看出，唐皇室開始在世家大族面前顯得有些信心不足。后來宣宗又因為萬壽公主在小叔鄭凱危疾時仍去慈恩寺戲場觀戲而對公主大加責(zé)備，并感嘆說：“我怪士大夫家不欲與我為婚良有以也”[7]。此時，李唐皇室因為自家公主行為的不爭氣，徹底失去了對具有良好家風(fēng)的世家大族的心理優(yōu)勢，轉(zhuǎn)而開始仰慕世家大族的優(yōu)良家風(fēng)，反省自家禮法的不尊。唐王朝對于世家大族的打壓不料收到了“欲摧折之而適以扶持之”[8]的效果。

三、清河崔氏在唐代的發(fā)展?fàn)顩r

由以上的分析可以看出，世家大族在唐代并沒有因為統(tǒng)治者的抑制而喪失其在社會中的地位和影響力，反而通過堅持自家的優(yōu)良門風(fēng)和適當(dāng)?shù)膽?yīng)對調(diào)整，順利地適應(yīng)了社會的發(fā)展。同樣，清河崔氏作為幾支重要世家大族之一，在這種社會環(huán)境中，始終堅守自家的家風(fēng)和傳統(tǒng)，以鞏固已有的社會地位，同時也做出了一些積極主動的改變，以應(yīng)對政府的壓力。

錢穆先生認(rèn)為世家大族“所希望于門第中人，上自賢父兄，下至佳子弟，不外兩大要目：一則希其能具孝友之內(nèi)行，一則希望能有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)，此兩種希望，合并成當(dāng)時共同之家教，其前一項之表現(xiàn)，則成為家風(fēng)，后一項之表現(xiàn)，則成為家學(xué)”[9]。根據(jù)錢穆先生的結(jié)論，魏晉南北朝時期世家大族在社會中的立足之本主要包括兩個方面，一為家風(fēng)，一為家學(xué)。對于這兩種方面要求，清河崔氏也不例外。如奠定了清河崔氏發(fā)展基礎(chǔ)的崔琰、崔林二人均具有深厚的經(jīng)學(xué)功底。此后使清河崔氏達(dá)到家族鼎盛的崔浩更是“少好文學(xué)，博覽經(jīng)史，玄象陰陽，百家之言，無不關(guān)綜，精研義理，時人莫及”[2]第三十五卷807。可見清河崔氏在入唐之前，已具有良好的家學(xué)傳統(tǒng)，而此種傳統(tǒng)，在入唐之后也得到了良好的延續(xù)。如在唐代墓志銘中，多有贊揚墓主生前好學(xué)，學(xué)有所成的語句?！洞筇乒饰字蔟垬?biāo)縣令崔君墓志銘并序》中說：“崔公妙年立節(jié)，卓爾不群，負(fù)笈從師，雖千里而無遠(yuǎn)，集螢志學(xué)，歷三冬而有成?！盵10]700(永淳022)《唐故前國子監(jiān)大學(xué)生武騎尉崔君墓志銘并序》頌揚崔韻說：“摳衣避席，研精四求之科，鼓篋升堂，覃思六經(jīng)之道?！盵10]932(圣歷012)此外，還有唐太子太保分司東都贈太尉清河崔慎由“以習(xí)左氏春秋、尚書、論語、孝經(jīng)、爾雅，隨明經(jīng)試，獲第于有司”[11]。由此可見，良好的家學(xué)傳統(tǒng)在清河崔氏進(jìn)入唐朝后依然得到了繼承。

除了對家學(xué)的延續(xù)之外，清河崔氏對家風(fēng)的秉持也是嚴(yán)格而不間斷的。作為一個封建社會的世家大族，其在自家家風(fēng)的堅守上，嚴(yán)格遵守儒家傳統(tǒng)，根據(jù)墓志來看，崔氏兒孫于家多能孝養(yǎng)父母、友愛兄弟。如唐故至孝右率府翊衛(wèi)清河崔歆七歲時便熟讀《孝經(jīng)》，在兒時游戲的時候不小心弄傷手，便因其中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”而憂懼不已。在十三歲時，為繼親守喪，“七日不內(nèi)勺飲，期年不嘗鹽酪，情禮之極，有逾成人”[10]933(圣歷013)。再如唐故登仕郎常州司士參軍襲武城縣開國伯崔千里，“居憂，三年水漿不入口，哀情可知，大歷初，又居太夫人隴西縣君李氏憂，哀毀過禮，殆欲滅性”[10]1928(貞元125)。于國也可以盡職盡忠，如宣宗時期的崔翬，為滎澤宰“推公平廉正之心，行清靜簡易之道，均征賦之勞役，絕□倖之庇□，一邑康泰，四鄰歌謠”[10]2318(大中090)。在地方上以循例之道撫育百姓，后來崔翬又被奏充京兆司録。京畿地區(qū)，由于豪強(qiáng)眾多，素來難治，而崔翬一改之前的柔和手段，“至則亂逖奸藏，不避強(qiáng)御，期月之政京畿變風(fēng)。由是遷奉先令，奉陵之邑，半是豪家，水旱曾愆，民尚流散，君下車之后，著徠扶綏，抑其兼并，卹彼惸弱，榛莽開闢，流傭盡歸，吏不敢欺，人自樂業(yè)”[10]2319(大中090)。崔翬的為官之道，既有對百姓的循循善誘，又有對豪強(qiáng)勢力的強(qiáng)硬打擊，盡職盡責(zé)地完成了朝廷的任命。此外，清河崔氏家族中的女性也因為從小接受了優(yōu)良家風(fēng)的熏陶，在清河崔氏與其他世家大族聯(lián)姻的時候，也多能因為勤儉持家、友愛舅姑、謹(jǐn)侍公婆而見稱于婆家。如太原王曉夫人崔淑“侍姑盡由中之孝，約己為立內(nèi)之法”[10]1322(開元240)；唐太常寺奉禮郎盧瞻之妻崔氏“備盡婦道，中外穆然，及舅(即盧瞻之父)典臨川，命專后事，鞫育孤稚，無異己生”[10]1907(貞元097)；劍南東川節(jié)度推官殿中侍御史內(nèi)供奉盧公夫人崔氏“逮侍先舅，孝慈交志，心盡以敬，力殫于養(yǎng)”[10]1986(元和053)；試左內(nèi)率府胄曹參軍裴簡之妻“孝乎惟孝，以奉姑，其養(yǎng)同而敬加焉”[10]1999(元和073)。

由以上可以看出，在唐朝政府不斷對世家大族進(jìn)行抑制的情況下，清河崔氏通過秉承和堅守自己的家學(xué)和家風(fēng)，穩(wěn)定了自己在唐代社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，仍不失統(tǒng)治階層中一個重要的角色。然而也由于世家大族在魏晉南北朝時期所具有的一些特權(quán)喪失了，清河崔氏也在新的社會環(huán)境中出現(xiàn)了改變。此種改變主要體現(xiàn)在清河崔氏家族成員的出路上，出現(xiàn)了家族成員間發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。魏晉南北朝時期，九品中正制和門蔭制度的實行，為世家大族成員進(jìn)入仕途提供了一定的特權(quán)。在當(dāng)時，人們可以憑借自家的門第和父祖的門蔭很容易地進(jìn)入仕途。但進(jìn)入唐代以后，隨著科舉制的確立，打破了魏晉南北朝以來門閥士族壟斷仕途的局面，確立了一種相對公平且具有競爭性質(zhì)的入仕途徑。盡管在唐代仍有不少清河崔氏的族人進(jìn)入了唐朝統(tǒng)治階層之內(nèi)，但其途徑大部分已不再是通過門第或家世，而是憑借自己深厚的家學(xué)傳統(tǒng)，通過參加科舉考試取得入仕的機(jī)會。如大唐故穎王府士曹參軍崔伯雄“弱冠以明經(jīng)甲科，解褐授崇文館校書郎”[10]1655(天寶176)；唐故信王府士曹崔杰“十四以五經(jīng)擢第，世補太子校書”[10]1810(大歷070)；唐故登仕郎常州司士參軍崔千里“自幼學(xué)之后，博考經(jīng)籍，不舍晝夜，年十六，以國子監(jiān)明經(jīng)備身”[10]1928(貞元125)。然而由于科舉取士過程中競爭性的存在，清河崔氏家族成員內(nèi)部開始出現(xiàn)不平衡的發(fā)展?fàn)顩r，部分家族成員的出路也開始遇到了窘境。為了應(yīng)對特權(quán)失去后所帶來的困難，有些人選擇了退隱山林，如穆宗時期的崔答，“曾祖考等，并攉散云林，愛亟自逸，榮冠不仕，守道將閑”[10]2067(長慶123)；開元年間的崔守約“父弘規(guī)……閉門不仕，以屯其膏，優(yōu)之游之，無代無悶”[10]1345(開元273)。也有人選擇樂歸田園，如天寶年間的崔石之父“清貞不仕，樂守塸園，春秋六十有八，終于私室”[10]1620(天寶125)。更有人選擇了經(jīng)商逐利之道，如大和年間的崔勗，雖“世本賢家，門承積慶，志心儒學(xué)”[10]2152(大和078)，但由于一生未獲得入仕的機(jī)會，只能精研取利之道，以維持生活。

總之，在唐代，清河崔氏仍然保持較高的社會地位，但由于唐朝統(tǒng)治者實行的抑制世家大族的政策，這種較高的社會地位已不再是由門閥特權(quán)帶來和維持的，而是世家大族憑借著堅守自己深厚的家學(xué)實力和秉承優(yōu)良的門風(fēng)實現(xiàn)的，這種地位是與自身客觀的社會實力相符的。

[1] 陳壽.三國志：第十二卷[M].裴松之，注.北京：中華書局，1984：369.

[2] 魏收.魏書[M].北京：中華書局，1984.

[3] 李延壽.北史[M].北京：中華書局，1974.

[4] 李百藥.北齊書[M].北京：中華書局，1974.

[5] 歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[6] 劉昫.舊唐書：第一百六十八卷[M].北京：中華書局，1975：4381.

[7] 司馬光.資治通鑒：第二百四十八卷[M].北京：中華書局，2011：8158.

[8] 呂思勉.隋唐五代史[M].上海：上海古籍出版社，2005：667.

[9] 錢穆.略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時門第之關(guān)系[J].新亞學(xué)報，1963，5(2).

[10] 周紹良，趙超.唐代墓志匯編[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[11] 周紹良，趙超.唐代墓志匯編續(xù)集[M].上海：上海古籍出版社，2001：1074(咸通053).

(責(zé)任編校：夏玉玲)

On the Development Cui Family of Qinghe in Tang Dynasty

LI Jia-zhe

(School of History， Nankai University， Tianjin 300071， China)

In Tang Dynasty， the influential and privileged families suffered suppression and blow from the rulers， but they still played an important role in society. The study of Cui family of Qinghe， which formed in Wei and Jin Dynasties and was a typical representative of an influential and privileged families in North China， can help to understand the development of the influential and privileged families in Tang dynasty.

Cui family of Qinghe； influential and privileged families； Tang Dynasty

K242

A

1672-349X(2015)01-0062-04

10.16160/j.cnki.tsxyxb.2015.01.015