勤儉文化認(rèn)同的德育路向

劉文文，吳連勇

（1. 綏化學(xué)院 思想政治理論教研部，黑龍江 綏化　152061；2. 哈爾濱商業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150028）

勤儉文化認(rèn)同的德育路向

劉文文1，吳連勇2

（1. 綏化學(xué)院 思想政治理論教研部，黑龍江 綏化152061；2. 哈爾濱商業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150028）

勤儉美德是中華民族生息繁衍、孕育積淀出來的文化信念，現(xiàn)代勤儉觀更多地指向一種人生態(tài)度、進(jìn)取精神、務(wù)實(shí)作風(fēng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。勤儉文化蘊(yùn)含著對(duì)勞動(dòng)價(jià)值、消費(fèi)文明以及生態(tài)環(huán)保等多方面的觀念認(rèn)同，張揚(yáng)勤儉潔行之風(fēng)，最大限度地釋放出勤儉文化育人的正能量，是地方高校創(chuàng)生德育實(shí)踐資源題中的應(yīng)有之義。

勤儉美德；文化認(rèn)同；德育路向

世界上任何一種文化都承載著一定的價(jià)值理念，體現(xiàn)為具體的德性訴求，作為傳統(tǒng)修身美德延續(xù)的勤儉文化也不例外。相較于古代社會(huì)實(shí)現(xiàn)“溫飽人生”的樸素初衷而言，現(xiàn)代勤儉觀已凝結(jié)出其獨(dú)特的品性內(nèi)涵，更多地指向一種人生態(tài)度、一種進(jìn)取精神、一種務(wù)實(shí)作風(fēng)和一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。勤儉文化蘊(yùn)含著對(duì)勞動(dòng)價(jià)值、消費(fèi)文明以及生態(tài)環(huán)保等多方面的觀念認(rèn)同，張揚(yáng)勤儉潔行之風(fēng)，最大限度地釋放出勤儉文化育人的正能量，不僅為新生代青年樹立理想境界提供了鮮活的文化滋養(yǎng)，也為90后大學(xué)生重塑信仰追求提供了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值根基，更是地方高校創(chuàng)生德育實(shí)踐資源題中的應(yīng)有之義[1]。

一、識(shí)讀勤儉品性

“勤與儉，治生之道也?！睆淖置姹玖x來解釋，它就是勤勞儉樸的意思。作為澄明高潔的品德修養(yǎng)，它是一種健康向上的生活方式?！扒?，懿行也”，與“惰”相對(duì)，著重強(qiáng)調(diào)勤勉勞作、多生產(chǎn)的一面，意在修養(yǎng)勤奮好學(xué)的刻苦行為習(xí)慣；“儉，美德也”，與“奢”相對(duì)，是指儉約節(jié)用、少浪費(fèi)的一面，體現(xiàn)為一種理性而有節(jié)制的樸素生活態(tài)度。勤儉連用是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在現(xiàn)代更多地代表人們的意志品行，“勤”延伸為自強(qiáng)不息的精神象征；“儉”內(nèi)含著廉潔自律的品質(zhì)生成，勤因儉而貴、儉因勤而誠，用勤自強(qiáng)明志，用儉修身促廉，二者互為表里、相輔相成，是開源與節(jié)流的關(guān)系。古人云：“一勤天下無難事，百儉堂中有太和?！鼻趦€文化體現(xiàn)了個(gè)人努力奮發(fā)進(jìn)取、珍惜勞動(dòng)果實(shí)、合理消費(fèi)資源財(cái)富的良好態(tài)度，表征著高超素養(yǎng)催生的人文自覺?！皹I(yè)廣惟勤，奢儉由勢?！鼻趦€文化的道德指引充滿著人生哲理，反映了中華民族不斷向上踐行的價(jià)值取向和理想追求。

勤儉是一種積極向上的人生態(tài)度，體現(xiàn)著一個(gè)人在道德上的素養(yǎng)和對(duì)生活的熱愛。古代先哲們認(rèn)為民生在勤，不勤則寡入，不儉則妄費(fèi)，勤儉與個(gè)人的貧富狀況無關(guān)，它是個(gè)人自然本性向社會(huì)理性回歸的一種態(tài)勢。人的生存發(fā)展要靠自己辛勤耕耘，勤勞有素、節(jié)儉成習(xí)、勤儉質(zhì)樸的生活習(xí)慣能夠涵養(yǎng)人的心性，陶冶人的道德情操。與許多美好的習(xí)慣相伴，勤儉是所有美德的基礎(chǔ)，人生的真正意義在于營造崇勤尚儉、抑奢弭逸的社會(huì)風(fēng)尚，用積極的態(tài)度去追尋人生正確的價(jià)值理念。

勤儉是一種自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，常表現(xiàn)為對(duì)自身所從事的事業(yè)盡心竭力和孜孜不倦的態(tài)度與行為。許多事情的成功都離不開勤奮而有節(jié)制的進(jìn)取精神，“勤以勵(lì)志，儉以養(yǎng)德”，在注重個(gè)體道德內(nèi)省的同時(shí)，加強(qiáng)勤儉潔行教育，讓勤儉從理念轉(zhuǎn)變成日常行為，滲透到工作和生活的點(diǎn)滴之中。作為青年人成才的重要法碼，勤儉要求人們從日常生活中的點(diǎn)滴小事做起，通過長時(shí)間的持續(xù)踐履，將勤儉自強(qiáng)視為達(dá)到理想人格的必要條件，真正體會(huì)到勤儉文化的重要?jiǎng)?chuàng)生意義。

勤儉是一種勤懇求真的務(wù)實(shí)作風(fēng)，像韓愈在《勸學(xué)》中所說：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”倡導(dǎo)勤儉潔行事關(guān)我國可持續(xù)發(fā)展和子孫后代福祉，勤儉潔行“猶如掘進(jìn)開礦，能夠洞開匯集財(cái)富的渠道，能夠辟建積累財(cái)富的平臺(tái)”[2]。天道酬勤努力奮斗，不要過分追求個(gè)人名利，用積極的態(tài)度去面對(duì)生活；奉儉抑奢踏實(shí)做事，踐行節(jié)用而愛人的情操，將豁達(dá)的勤儉精神轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)；從我做起勇于開拓，大力堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，做一名創(chuàng)造人類幸福和社會(huì)財(cái)富的實(shí)干家。

勤儉是一種自覺踐履的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和文化需求的精神支柱。個(gè)人的道德修養(yǎng)與其社會(huì)實(shí)踐緊密相聯(lián)，對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度直接關(guān)系到事業(yè)的成功與失敗，用勤儉精神“躬行踐履”才能使人認(rèn)清自己的行為是否符合社會(huì)風(fēng)范，才能讓大學(xué)生更好地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。在當(dāng)代勤儉潔行已經(jīng)升華為國家和民族的共同理想，塑造“以勤為美，以儉為榮”的良好道德風(fēng)貌，克勤克儉，讓勤儉潔行在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，是現(xiàn)代人勤儉于事、文明養(yǎng)成的內(nèi)在訴求與進(jìn)步象征。

二、倡導(dǎo)“三觀”認(rèn)同

成由勤儉敗由奢，勤儉既是文化素養(yǎng)也是德性情操，它以艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神執(zhí)著前行，認(rèn)真解讀勤儉文化獨(dú)特的民生意義，需要人們不斷倡導(dǎo)積極的勞動(dòng)價(jià)值觀、科學(xué)文明的消費(fèi)觀以及和諧的生態(tài)發(fā)展觀。

1. 倡導(dǎo)積極的勞動(dòng)價(jià)值觀

傳統(tǒng)意義的“勤”離不開勞動(dòng)，對(duì)于生產(chǎn)者、勞動(dòng)者來說，“勤”主要是要求人們勤于生產(chǎn)勞動(dòng)，要求勞動(dòng)者在體力上耐得住勞苦，正所謂“吃苦耐勞”，這與時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平息息相關(guān)，落后的生產(chǎn)力決定人們要以解決溫飽為首要任務(wù)，離不開對(duì)辛勤勞作的大力提倡。與之相對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值觀普遍以人們?cè)趰徫簧先蝿谌卧?、埋頭苦干為標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代意義上的“勤”不專指體力勞動(dòng)，而是指體力和智力的結(jié)合，“勤”的涵義當(dāng)中相對(duì)包含更多的腦力勞動(dòng)和效率上的概念。在當(dāng)下積極的勞動(dòng)價(jià)值觀中，“無私奉獻(xiàn)”精神雖然還要重點(diǎn)提倡，但已不再是衡量勞動(dòng)價(jià)值的關(guān)鍵指標(biāo)，“科技創(chuàng)新”“對(duì)事業(yè)有突出貢獻(xiàn)”成了人們?cè)u(píng)價(jià)的首要標(biāo)準(zhǔn)。而這種變化就如趙錦山所分析，“其深層次的原因來自于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化”[3]。

2. 倡導(dǎo)科學(xué)的文明消費(fèi)觀

勤儉的民生意義在于倡導(dǎo)科學(xué)的消費(fèi)觀，一方面，科學(xué)消費(fèi)觀要求當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀，不盲目攀比、大講排場、追趕潮流；另一方面，節(jié)儉并非等于小氣。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)于物質(zhì)條件的要求越來越高。必要的支出是應(yīng)當(dāng)?shù)?，適度的消費(fèi)也會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)，而過度壓抑人的消費(fèi)欲望更是不可取的。節(jié)儉作為一種生活方式，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的就是如何理性地進(jìn)行消費(fèi)，而不是傳統(tǒng)意義上需要在物質(zhì)上的“節(jié)衣縮食”。換言之，現(xiàn)代意義上的“儉”并不是要降低生活水平，而是要合理消費(fèi)、適度消費(fèi)。大學(xué)生作為在經(jīng)濟(jì)上尚未完全獨(dú)立的群體，更要不斷增強(qiáng)勤儉意識(shí)，合理消費(fèi)，形成綠色、健康的生活方式。

3. 倡導(dǎo)和諧的生態(tài)發(fā)展觀

當(dāng)前，在消費(fèi)上盲目攀比、將超前消費(fèi)當(dāng)成時(shí)尚的觀念已被相當(dāng)一部分群體認(rèn)可，這種消費(fèi)在本質(zhì)上屬于不負(fù)責(zé)的非理性消費(fèi)，當(dāng)它與真實(shí)需求完全失去聯(lián)系時(shí)，就會(huì)變成一種異化消費(fèi)，或者稱為畸形消費(fèi)，其后果是在造成資源閑置與浪費(fèi)的同時(shí)，大大刺激再生產(chǎn)，從而形成“大量生產(chǎn)——大量消費(fèi)——大量廢棄”的惡性循環(huán)，非理性消費(fèi)需求的不斷增長必然導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，而生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大則依賴于更多的資源和更好的環(huán)境，自然界也因而成為人實(shí)現(xiàn)自身利益的對(duì)象[4]，其后果是直接導(dǎo)致環(huán)境惡化，破壞生態(tài)平衡。解除生態(tài)危機(jī)，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變當(dāng)代人們的消費(fèi)道德觀念，養(yǎng)成科學(xué)的生活方式。勤儉的意義在于不要放縱自己的消費(fèi)欲望，而要通過節(jié)儉意識(shí)合理利用資源，通過節(jié)儉理性來減少不必要的資源浪費(fèi)，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

三、勤儉認(rèn)同的德育路向

1. 在德育課堂中明確勤儉意識(shí)

除了借助傳統(tǒng)文化課、思想政治理論課等主渠道，將勤儉教育作為傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容之一融入其中，還要不斷探索新方法、新思路、新途徑，在課程設(shè)置中開拓更為廣泛的德育教育空間，彌補(bǔ)單純靠“兩課”引導(dǎo)大學(xué)生思想道德教育的單一局面。以綏化學(xué)院為例，自2008年起，學(xué)校就出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)院思想政治理論課的實(shí)施意見》等一系列文件，通過開設(shè)傳統(tǒng)美德與大學(xué)生人格修養(yǎng)及專業(yè)倫理等課程，結(jié)合課下實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更為系統(tǒng)地灌輸給學(xué)生。注重在相關(guān)課程中將勤儉教育與理想信念教育緊密結(jié)合。積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，將勤儉美德作為一種時(shí)尚和理想扎根于信念之中，不斷超越自我，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，方能實(shí)現(xiàn)真正意義上的勤儉認(rèn)同。

2. 在日常管理中弘揚(yáng)勤儉精神

更新教育理念，調(diào)整工作思路。高校思想政治工作者應(yīng)從大學(xué)生日常生活管理的各個(gè)方面入手，潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生自覺養(yǎng)成勤儉習(xí)慣。為此，應(yīng)積極宣傳，樹立典型。通過借助“世界勤儉日”等契機(jī)，積極宣傳勤儉節(jié)約知識(shí)，重現(xiàn)雷鋒、焦裕祿等先進(jìn)模范人物艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的光輝事跡；通過邀請(qǐng)當(dāng)代勤儉節(jié)約的典范人物來作現(xiàn)場報(bào)告，為大學(xué)生樹立榜樣；通過在校園內(nèi)尋找勤儉的先進(jìn)典型，并予以表彰，為全校師生作出表率，從而樹立現(xiàn)實(shí)版的良好范例。建立獎(jiǎng)懲，鼓勵(lì)節(jié)約。通過獎(jiǎng)懲機(jī)制制度，鼓勵(lì)大學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成計(jì)劃消費(fèi)及記賬的好習(xí)慣，讓大學(xué)生在總結(jié)自己賬單花銷情況的過程中，了解自己在消費(fèi)習(xí)慣上的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而逐漸形成科學(xué)合理的消費(fèi)觀。

3. 在合力育人中培育勤儉習(xí)慣

多措并舉，在合力育人中培養(yǎng)大學(xué)生的勤儉意識(shí)。高校應(yīng)和家庭、社會(huì)形成聯(lián)動(dòng)、互動(dòng)的統(tǒng)一體。將勤儉教育融入家庭。高校通過及時(shí)溝通與反饋，與家長在勤儉教育理念上達(dá)成共識(shí)。引導(dǎo)家長改變對(duì)獨(dú)生子女溺愛縱容的態(tài)度，培養(yǎng)年輕人的健康心態(tài)和獨(dú)立人格。灌輸多與子女溝通、交流的思想，請(qǐng)家長多從日常起居等細(xì)節(jié)方面以身作則，將生活中節(jié)水、節(jié)電、節(jié)能的經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕人，引導(dǎo)大學(xué)生們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、尊重他人的勞動(dòng)成果。將勤儉教育融入社會(huì)?！?0后”大學(xué)生的消費(fèi)觀念和行為在很大程度上受到社會(huì)的影響，倡導(dǎo)政府和媒體大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、理性健康的消費(fèi)觀，對(duì)于社會(huì)中與大學(xué)生密切相關(guān)的消費(fèi)場所，應(yīng)給予高度關(guān)注，要從青少年的健康成長和正確的消費(fèi)取向上進(jìn)行正面引導(dǎo)，用正確的輿論導(dǎo)向營造良好的勤儉氛圍。

4. 在校園活動(dòng)中形成勤儉文化

通過節(jié)約型校園文化的建設(shè)，將節(jié)約作為一種文化觀念和價(jià)值取向，從教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、后勤、管理等方面多管齊下，制定科學(xué)、合理的規(guī)范制度，加強(qiáng)資源節(jié)約型消費(fèi)行為觀念的宣傳，將崇尚節(jié)約變成每個(gè)人的自覺行動(dòng)。通過開展豐富多彩的主題活動(dòng)，以學(xué)生為主體，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、校園廣播、學(xué)生論壇、社團(tuán)組織、主題班會(huì)等多種渠道，開展以勤儉為主題的活動(dòng)。如以“綠色環(huán)保”為主題的寢室文化藝術(shù)節(jié)，利用廢舊物品裝飾寢室，激發(fā)大學(xué)生參與環(huán)保行動(dòng)的積極性，讓學(xué)生親自動(dòng)手制作生動(dòng)的環(huán)保宣傳欄、海報(bào)，自制廢舊電池回收箱、制作節(jié)水節(jié)電的溫馨小提示牌等，提倡人人成為環(huán)保的踐行者，在校園中形成濃厚的勤儉文化氛圍。

5. 在社會(huì)實(shí)踐中踐行勤儉美德

以多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，踐行勤儉美德。帶領(lǐng)大學(xué)生參加勞動(dòng)，組織大學(xué)生走訪革命老區(qū)感受先輩們艱苦奮斗的精神。關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，讓大學(xué)生切身感受留守兒童父母外出打工的艱辛，感受到父母為了自己上大學(xué)掙錢的不易，在幫助留守兒童的過程中，可以體會(huì)到自身勞動(dòng)帶給他人幫助的快樂，可以體味到奉獻(xiàn)、付出的意義。設(shè)置社會(huì)實(shí)踐學(xué)分，倡導(dǎo)大學(xué)生參加志愿服務(wù)，逐步學(xué)會(huì)約束自己的行為，控制自己的欲望，體驗(yàn)到勤勞節(jié)儉的益處，在心理上獲得幸福感和成就感，從而逐步形成勤儉的行為習(xí)慣，這對(duì)大學(xué)生在未來求職就業(yè)過程中，用質(zhì)樸的心態(tài)去面對(duì)社會(huì)，克服眼高手低、怕苦怕累、吹毛求疵等不良心態(tài)都有著積極的影響。

[1] 莊嚴(yán),劉曉霞.開展情感實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育[J].中國高等教育,2013(19):5-8.

[2] 劉金祥.釋放出勤儉節(jié)約的正能量[N].深圳特區(qū)報(bào),2013-03-12(3).

[3] 趙錦山.新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀悄然變化[N].桂林日?qǐng)?bào),2009-04-30(3).

[4] 何小青.生態(tài)倫理與綠色消費(fèi)[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào),2004 (5):46-49.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）

The Moral Orientation of Thrift Cultural Identity

LIU Wen-wen1, WU Lian-yong2
(1. Teaching and Research Department of Ideological and Political Theory, Suihua University, Suihua 152061, China; 2. Marx Doctrine Institute, Harbin University of Commerce, Harbin 150028, China)

Thrifty virtue is the Chinese nation’s cultural belief. And the modern concept of industry and thrift points to a kind of life attitude, enterprising spirit, pragmatic style of work and responsibility. Thrift culture contains the identity of idea of civilization labor value, consumption and ecological environmental protection and other aspects. The emphasis on thrift culture education is an important aspect in local colleges and universities’ moral education practice.

thrifty virtue; cultural identity; moral education approach

G416

A

1009-9115(2015)03-0128-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2015.03.033

黑龍江省教育廳2013年度人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（12532074），黑龍江省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃省青年專項(xiàng)課題（GBD1212073）

2014-09-11

劉文文（1982-），女，山東滕州人，碩士，講師，研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)、大學(xué)生思想政治教育。