論文學(xué)與媒介的互動(dòng)與共生
—— 以《阿Q正傳》與《晨報(bào)副刊》為例

廖華力，封　磊

（1. 蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州　730000；2. 唐山師范學(xué)院 招生就業(yè)處，河北 唐山　063000）

論文學(xué)與媒介的互動(dòng)與共生
—— 以《阿Q正傳》與《晨報(bào)副刊》為例

廖華力1，封磊2

（1. 蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州730000；2. 唐山師范學(xué)院 招生就業(yè)處，河北 唐山063000）

《阿 Q正傳》從創(chuàng)作、發(fā)表與評(píng)論無不打著《晨報(bào)副刊》的烙印，也因此成為文學(xué)與媒介互動(dòng)與共生最成功、最典型的范本，亦是媒介影響文學(xué)存在形態(tài)與精神走向至關(guān)重要的標(biāo)本。

現(xiàn)代文學(xué)；媒介；《阿Q正傳》；《晨報(bào)副刊》

文學(xué)與媒介的互動(dòng)與共生是近20年來引起學(xué)界廣泛關(guān)注的話題。報(bào)紙副刊作為一種相對(duì)獨(dú)立的大眾傳播媒介，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、傳播與批評(píng)都發(fā)揮著極為重要的影響?！冻繄?bào)副刊》是五四時(shí)期最負(fù)盛名的報(bào)紙副刊，檢視其與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，它在新文化運(yùn)動(dòng)由高潮轉(zhuǎn)向落潮的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)新文學(xué)的發(fā)展起到當(dāng)時(shí)任何一家媒介都無法比擬的作用和影響。陳思和認(rèn)為：“以現(xiàn)代報(bào)紙副刊與新文學(xué)的關(guān)系而言，《晨報(bào)副刊》是一個(gè)最為典型的研究個(gè)案?！盵1]為追本溯源，考察文學(xué)與媒介的互動(dòng)與共生，《晨報(bào)副刊》是如何都不可繞過的。魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)最偉大的文學(xué)家和思想家，其創(chuàng)作生涯始終與媒介如影隨形。他最偉大的作品《阿 Q正傳》，從創(chuàng)作、發(fā)表到批評(píng)都與《晨報(bào)副刊》息息相關(guān)。梳理《阿 Q正傳》與《晨報(bào)副刊》的關(guān)系，能為研究文學(xué)與媒介的互動(dòng)與共生提供新的參照。

曹聚仁說：“《阿 Q正傳》……是魯迅一生作品中的代表作?！盵2]對(duì)于如此經(jīng)典的文學(xué)作品，過去的研究卻習(xí)慣于脫離當(dāng)時(shí)發(fā)表的語境，在文本自足的空間里獨(dú)立抽象地解讀作品意義，很少有研究者從傳播語境的視角，以發(fā)生學(xué)的思維，去考察《阿 Q正傳》何以呈現(xiàn)今天的樣貌。正是作者、媒介、編輯三者之間的共謀與合力，完成了《阿 Q正傳》從無至有，從“開心”至嚴(yán)肅的精神轉(zhuǎn)折。

一、編創(chuàng)聯(lián)袂：奠定《阿Q正傳》傳播平臺(tái)

“副刊大王”孫伏園催生《阿 Q正傳》已是眾人皆知。關(guān)鍵問題在于，孫伏園的出場離不開他是《晨報(bào)副刊》編輯這一重要身份。他的催生《阿Q正傳》，無論是之于他本人、《晨報(bào)副刊》以及魯迅而言，都產(chǎn)生非同尋常的意義。《晨報(bào)副刊》之所以能夠成為《阿 Q正傳》誕生的誘因與發(fā)表的場域，實(shí)與其思想啟蒙與新文學(xué)試驗(yàn)的辦刊宗旨和精神追求具有甚深的淵源。

《晨報(bào)副刊》是由1918年12月1日創(chuàng)刊的《晨報(bào)》第七版（文藝版）發(fā)展而來?！冻繄?bào)》創(chuàng)辦者是研究系領(lǐng)導(dǎo)人梁啟超、湯化龍等。該組織抱有“精審良憲”的宗旨[3]，具有鮮明資產(chǎn)階級(jí)改良性質(zhì)的黨派色彩?？v觀它的存在歷程，它在政治上擁護(hù)反動(dòng)的北洋軍閥政府?！冻繄?bào)》的“正張”作為政黨的機(jī)關(guān)報(bào)，充當(dāng)政黨利益的傳聲筒，言論上的依附性與亦步亦趨不證自明。從發(fā)刊之日起就具有“副刊性質(zhì)”的第七版，專載舊體詩歌、小說、小品及學(xué)術(shù)講演錄等，因其政治立場的反動(dòng)與內(nèi)容趣味的低級(jí)，依然是舊式文人的言說陣地，其形式也未跳出舊式副刊的窠臼。

研究系的政客把辦報(bào)當(dāng)作政治投機(jī)的資本，言論上毫無定見，意識(shí)形態(tài)復(fù)雜多元，為不讓“即使不鬧大亂子也難免使一部分讀者失望的危險(xiǎn)”[4]出現(xiàn)并擴(kuò)大其影響，于1919年2月7日，擇聘李大釗為“副刊”編輯，宣布對(duì)其進(jìn)行改革。此時(shí)的李大釗已具有初步共產(chǎn)主義思想，是思想文化界舉足輕重之人，在成為《新青年》等重要刊物的編輯與指導(dǎo)者后，依然轉(zhuǎn)入舊式文人盤踞的《晨報(bào)》“副刊”，從他們手中奪過輿論宣傳的陣地，為新思潮、新文化的傳播與新文學(xué)的試驗(yàn)開辟新的道場，無不與他思想啟蒙的追求和對(duì)“新文學(xué)”的理解密切相關(guān)。

李大釗曾說：“蓋青年者，國家靈魂，《晨鐘》者，青年之友。青年當(dāng)努力為國家自重，《晨鐘》當(dāng)努力為青年自勉，而各以青春中華的創(chuàng)造為唯一之使命?！盵5]啟蒙改造的思想意圖彰彰在目，他的邏輯出發(fā)點(diǎn)是中華創(chuàng)造的責(zé)任在青年，青年“新生”的利器是報(bào)刊（《晨鐘》）。而他所要求的新文學(xué)是“為社會(huì)寫實(shí)的文學(xué)，不是為個(gè)人造名的文學(xué)；是以博愛心為基礎(chǔ)的文學(xué)，不是以好名心為基礎(chǔ)的文學(xué)；是為文學(xué)而創(chuàng)作的文學(xué)，不是為文學(xué)本身以外的什么東西而創(chuàng)作的文學(xué)”[6]。啟蒙的文學(xué)與文學(xué)的啟蒙同時(shí)成為他的訴求主張。因此，他逐漸增設(shè)介紹新思想、新知識(shí)、新修養(yǎng)的“自由論壇”，采編東西學(xué)者名人新著的“譯叢”和具有高尚精神的“劇談”；剔除舊文學(xué)，以新文學(xué)取代舊文藝；迅速地緊扣五四新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙主義的思想，呼應(yīng)民主、科學(xué)、社會(huì)主義等時(shí)代主潮，有力地配合反帝反封建的時(shí)代斗爭，從而使這一版塊成為參與新文化運(yùn)動(dòng)和宣傳社會(huì)主義思想，傳播與試驗(yàn)新文學(xué)的重要一翼，對(duì)文學(xué)藝術(shù)界和思想界具有廣泛影響，在中國現(xiàn)代思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)中開創(chuàng)報(bào)紙副刊的新紀(jì)元。就任編輯不久，他于 1919 年3月從《新青年》轉(zhuǎn)載《狂人日記》，這是魯迅與《晨報(bào)》“副刊”發(fā)生關(guān)系的源頭。

1920年7月，李大釗到北京大學(xué)任職后，實(shí)際編輯換成孫伏園。到了1921年10月12日，在魯迅的直接支持和指導(dǎo)下，《晨報(bào)》對(duì)第七版再次改革，宣告“獨(dú)立”，改為日出四開單張，“決定于原有的兩大張之外，每日加出半張，作為晨報(bào)附刊；原來第七版的材料，都劃歸附刊另成篇幅，并且改成橫幅以便摺釘成冊。除附刊之外，又把星期日的半張?zhí)貏e編輯，專取有趣味可以尋娛樂又可以益智欲的材料，以供各界君子休暇腦筋的滋養(yǎng)”[7]。

執(zhí)掌主編后，孫伏園仍然把思想啟蒙作為它的主導(dǎo)精神，但其表現(xiàn)形式已從純粹的、抽象的學(xué)理轉(zhuǎn)入具體的、微觀的分析，試圖讓西方歷史文化傳統(tǒng)的異質(zhì)資源與中國的現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐直接地結(jié)合起來。因此，他淡化李大釗時(shí)期濃重的學(xué)理色彩，增加趣味性的分量，加大文學(xué)藝術(shù)的比重，而這些也切合他對(duì)理想日報(bào)附張的要求，“日報(bào)附張的正當(dāng)作用就是供給人以娛樂，所以文學(xué)藝術(shù)這一類的作品，我以為是日報(bào)附張的主要部分，比學(xué)術(shù)思想的作品尤為重要”[8]。經(jīng)過孫伏園的苦心經(jīng)營及魯迅等大師的把舵和扶持，《晨報(bào)副刊》辦得豐富多元、活潑生動(dòng)，影響迅速擴(kuò)大，聚攏包括冰心、許欽文、俞平伯等一大批新晉作家，推出《自己的園地》《繁星》《寄小讀者》等優(yōu)秀力作，聲望日隆，迎來它的“黃金時(shí)期”，成為傳播新思想與新文化、發(fā)展新文學(xué)的重要園地。

正是基于《晨報(bào)副刊》一貫堅(jiān)持思想啟蒙與新文學(xué)試驗(yàn)的辦刊宗旨與追求定位，其歷史貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過報(bào)紙“正張”本身，“喧賓奪主”地為中國現(xiàn)代知識(shí)分子預(yù)留一塊非常難得的思想文化領(lǐng)地，才使得孫伏園向畢生以“揭示國民精神的病苦，以引起療救地注意”為己任的魯迅，催生探討“國民性”為核心主旨的《阿 Q正傳》，奠定堅(jiān)實(shí)的傳播環(huán)境與傳播平臺(tái)。

二、編創(chuàng)互動(dòng)：合力“擠”出文學(xué)經(jīng)典

魯迅之于《晨報(bào)副刊》，既是《晨報(bào)副刊》的熱心作者，更是《晨報(bào)副刊》最重要的參與者和指導(dǎo)者，實(shí)際參與《晨報(bào)副刊》的改版與創(chuàng)立。

1921年10月12日“獨(dú)立”出刊時(shí)，魯迅親自為其命名《晨報(bào)附刊》，含有“另外一張”之意，不僅肯定它的形式獨(dú)立，亦在精神引領(lǐng)上賦予其不羈特性?！冻繄?bào)》總編輯蒲伯英書法不錯(cuò)，親自寫一個(gè)漢磚字體的版頭，把“附刊”寫成“副鐫”。為尊重魯迅原意，報(bào)眉仍用《晨報(bào)附刊》?？梢哉f，報(bào)紙副刊從獨(dú)立之日起，就與文學(xué)家結(jié)下不解之緣，其獨(dú)立生命是文學(xué)家的賜予。《晨報(bào)附刊》名稱的確定，正是編輯與作者成功互動(dòng)的結(jié)晶。魯迅此舉，實(shí)際上成為中國報(bào)刊副刊的最終定名與辦刊定位的源頭，并為報(bào)紙副刊在精神的標(biāo)桿上刻下相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

《晨報(bào)副刊》與魯迅最成功的互動(dòng)，卻是《阿 Q正傳》的創(chuàng)作與發(fā)表。魯迅曾明確說過：“阿Q的影像，在我的心目中似乎確已有了好幾年，但我一向毫無寫他出來的意思?！盵9,p396]但這個(gè)“一向毫無寫他出來”的阿Q，卻硬是被《晨報(bào)副刊》的編輯孫伏園“擠”了出來?！栋?Q正傳》還成為魯迅小說中篇幅最長的一部。鄭振鐸當(dāng)年曾對(duì)小說“收局太匆促”“不以為然”，認(rèn)為作者“不欲再往下寫了”。魯迅自己也承認(rèn)，他是趁孫伏園離京時(shí)“收束”《阿Q正傳》的寫作。倘若是孫伏園仍在，《阿Q正傳》的篇幅可能會(huì)更長。這也從一個(gè)側(cè)面證實(shí)《阿Q正傳》是編創(chuàng)互動(dòng)的結(jié)晶。

魯迅在《〈阿 Q正傳〉的成因》中坦言：“我的文章不是涌出來的，是擠出來的……我沒有什么話要說，也沒有什么文章要做……不過是依了相識(shí)者的希望，要我寫點(diǎn)東西就寫點(diǎn)東西。”[9,p394]五四時(shí)期，與魯迅能稱之為“相識(shí)者”的“大概只有《新青年》，《新潮》社里的人們罷；孫伏園也是一個(gè)?！盵9,p394]孫伏園的催生《阿Q正傳》正是這“希望”的最好注腳。此處的“相識(shí)”不僅指人際交往關(guān)系的熟悉、相知，還包括文學(xué)理念與文學(xué)主張的相通共識(shí)。正是由于同聲相和、同氣相求才使得他們在思想啟蒙與文學(xué)啟蒙的大道上攜手同行。

魯迅的加盟與他對(duì)辦刊方針的理解默契相投：“報(bào)紙沒有一家沒有背景，我們可以不問，因?yàn)槲覀冏约航^辦不了報(bào)紙，只能利用它的版面，發(fā)表我們的意見和思想。不受到限制、干涉，就可以辦下去；沒有自由，再放棄這塊園地?？傊?，應(yīng)當(dāng)利用一切機(jī)會(huì)，打破包圍著我們的黑暗和沉默?！盵10]這與孫伏園的工作可謂異曲同工。亦因“自己絕辦不了報(bào)紙”，魯迅對(duì)年輕人辦報(bào)的熱忱，總是極力幫助和支持。孫伏園編輯時(shí)期，他寫的稿子除登在《新青年》以外，大都寄給《晨報(bào)副刊》。

可作參證的是，“依相識(shí)者的希望”來“擠”魯迅寫作的，孫伏園并不是第一個(gè)。早在1918年初，《新青年》同人劉半農(nóng)和錢玄同就以各自的方式“擠”魯迅“做點(diǎn)文章”?！犊袢巳沼洝芳词囚斞笇?duì)這“希望”的第一份獻(xiàn)禮。然而就是當(dāng)時(shí)催促魯迅作小說“最著力”的陳獨(dú)秀也沒能把“已有了好幾年”的阿Q給催出來。

《阿 Q正傳》正是孫伏園從魯迅處成功“擠”出的典范。魯迅承認(rèn)，倘若不是伏園的“一擠再擠”，就不會(huì)有《阿Q正傳》。孫伏園具有卓越的組織編輯才能，進(jìn)入《晨報(bào)》編輯副刊后，就不斷邀約魯迅投稿。于是他成功“擠”出《阿 Q正傳》的第一章：這一章算是序，刊登在1921年12月4日的《晨報(bào)副刊》上。

以后孫伏園每星期必去拜訪一回，一有機(jī)會(huì)，就是“先生，《阿Q正傳》……。明天要付排了”[9,p397]。于是魯迅只好“擠”著，一章一章往下做。因文章是“擠”出來的，所以第一章刊登之后，每七天（或隔周）必做一篇的出刊時(shí)效，客觀上也給魯迅帶來相當(dāng)“苦頭”?！皵D”了兩個(gè)多月后，魯迅就想收束，孫伏園不贊成，要去“抗議”，還動(dòng)員周作人敦勸魯迅將《阿 Q正傳》寫下去：“《阿Q正傳》似乎有做長之趨勢，我極盼望他盡管寬心的寫下去，在他集子中成為唯一的長短篇?！盵11]但趁著1922年初孫伏園回紹興之際，魯迅就把“大團(tuán)圓”送了出去，結(jié)束《阿Q正傳》的創(chuàng)作。

發(fā)現(xiàn)佳作并成功將其打造成經(jīng)典，有賴于編輯的慧眼識(shí)珠。《阿 Q正傳》“遇見”孫伏園是它的大幸。沒有“開心話”欄目的存在，沒有孫伏園為“開心話”欄目向魯迅約稿，《阿Q正傳》有可能像長久醞釀的《楊貴妃》一樣“胎死腹中”。

孫伏園的過人之處在于，他不僅善于“擠”更長于“推”——使作品的巨大價(jià)值進(jìn)一步彰顯。在《阿 Q正傳》編輯刊發(fā)過程中，他的神來之筆是從第二章開始把它由“開心話”欄轉(zhuǎn)移到“新文藝”欄，使作品的主旨實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，從《阿Q正傳》問世以來，鮮有研究者聯(lián)系當(dāng)年的傳播情境，關(guān)注到孫伏園此舉的深刻意蘊(yùn)與過人見地。很多學(xué)者慣于將《阿Q正傳》的全篇作為整體考察，衍生出豐富的含義，但與魯迅“相識(shí)”更“相知”的孫伏園緣何僅看到前兩章，立刻就能敏銳地意識(shí)到，《阿Q正傳》不同于以往用趣味的筆法插科打諢的游戲文字，并通過“轉(zhuǎn)移”的處理減少趣味成分，增強(qiáng)嚴(yán)肅內(nèi)涵，完成其“國民性”探析的不朽使命？這不能不歸功于孫伏園與魯迅那時(shí)期共同的精神文化追求。

魯迅與孫伏園既是同鄉(xiāng)、師生，又是具有共同精神文化追求的盟友和朋友，他們作為同人參與新文化運(yùn)動(dòng)，為新文學(xué)的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。早在山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂時(shí)，魯迅就為孫伏園的作文留下“嬉笑怒罵皆成文章”的批語，足見二人精神相通的程度。

自從魯迅決定“棄醫(yī)從文”，有意識(shí)地、自覺地開展?jié)u進(jìn)地思想啟蒙就與他的一生相伴隨。而他認(rèn)為最有效的啟蒙工具乃是文藝?！拔覀兊牡谝灰?，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！盵12]但是，魯迅又謙遜地深知自己“決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”，只是“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。給前驅(qū)的猛士“吶喊”鼓勁成為魯迅參與思想啟蒙的具體舉措。

與此同時(shí)，“替非少壯的民族叫幾聲”是孫伏園一直在努力進(jìn)行的思想文化事業(yè)。他為孫福熙的《赴法途中漫畫》所加按語時(shí)說：“春苔這次赴歐經(jīng)過許多地方，而我屈指計(jì)算，這些土地上住著的，竟可說是沒有一個(gè)少壯的民族——不是衰老，便是幼稚?！偈菇?jīng)過這些地方的人，不要都默默地經(jīng)過了，卻如春苔一樣，響響的替他們也就是替自己叫幾聲，這恐怕對(duì)于人類問題的大解決不會(huì)沒有一點(diǎn)益處罷。”[13]可以說，“吶喊”“響響的叫”是他們對(duì)這一戰(zhàn)斗形式的共同認(rèn)識(shí)。

孫伏園是一個(gè)平常頗喜留心社會(huì)事務(wù)的人，對(duì)復(fù)雜社會(huì)的多個(gè)側(cè)面亦有獨(dú)到觀察和見解。在教育孩子方面，他說：“現(xiàn)在他們（鄉(xiāng)人）對(duì)于教育的態(tài)度，還陷在第三個(gè)階段里（學(xué)堂是設(shè)立來教育他們的‘小畜生’的），此刻無論如何不能在教育的本身下手，最要緊的是使他們看重自己的孩子，待他們對(duì)于自己的孩子真是當(dāng)人看待了，然后再使他們知道研究學(xué)問的重要?！盵14]此處所說即是一個(gè)把人當(dāng)人看待的啟蒙問題。除此之外，他亦在魯迅的生活扮演重要角色，經(jīng)常到魯迅家中拜訪，一同用餐、逛書店、代購物品、出游等活動(dòng)屢見不鮮。從《魯迅日記》出現(xiàn)多達(dá)413處[15]孫伏園的名字即可看出他們交往的密切、交流程度之深。

這里還有一句“后話”值得“前說”的是，孫伏園離開《晨報(bào)副刊》也是因?yàn)轸斞傅年P(guān)系。1924年10月，魯迅寫了一首詩《我的失戀》，寄給《晨報(bào)副刊》。孫伏園已在大樣上簽字，稿子亦已發(fā)排，在見報(bào)的頭天晚上，詩被代理總編輯劉勉己抽掉，他因此憤而辭職。這既說明孫伏園對(duì)魯迅文章的看重程度，亦暗含著他們具有互信互利的同盟關(guān)系以及精神血脈的相依。

正是緣于既是同鄉(xiāng)、師生，又是同人、朋友的關(guān)系，使他們無論是從個(gè)人生活經(jīng)歷、日常交往諸多方面，還是從對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的看法及試圖破壞改變的嘗試等方面，都使他們具有共同的精神文化追求，加上之前已有的七八篇小說作為參考，并編輯過魯迅的部分文章，這些都為孫伏園從魯迅處成功“擠”出《阿 Q正傳》并敏銳地嗅覺到它巨大內(nèi)涵的增值空間提供堅(jiān)實(shí)而深層的精神文化底蘊(yùn)。

三、編創(chuàng)共生：別開生面的文本樣貌

文學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容從來都是屬于硬幣的兩面，密不可分。歷來的研究家都把考察的重心更多地放在主旨意蘊(yùn)，而忽略對(duì)《阿 Q正傳》文本的外在表現(xiàn)形態(tài)的關(guān)注，這是值得進(jìn)一步思考的?？v觀魯迅創(chuàng)作的所有小說，《阿 Q正傳》文本的外在表現(xiàn)形態(tài)獨(dú)具特色?！冻繄?bào)副刊》不僅催促它的早日到來，且在形式上塑造《阿Q正傳》文本的外在表現(xiàn)形態(tài)。此種根本影響得益于《晨報(bào)副刊》的新式特性以及魯迅刻意的“切合題目”。編創(chuàng)共生為《阿Q正傳》展示別開生面的文本樣貌。

最早的報(bào)紙副刊，一般認(rèn)為是《字林滬報(bào)》1897 年11月起逐日隨報(bào)贈(zèng)送的“附張”《消閑報(bào)》。它的出現(xiàn)是市民階層讀者出于社會(huì)文化生活的需要。編者高太癡等人“看到一些以趣味為中心的游戲性小報(bào)在讀者中很有影響，因而就想模仿小報(bào)，在《字林滬報(bào)》上搞些新花樣。……于是便想出在‘正張’之外另出‘附張’的辦法，用專門版面來集中刊載詩詞、小品、樂府、傳奇之類帶有消閑性質(zhì)的作品”[16]。很顯然，早期報(bào)紙副刊從誕生之日起，“消閑性質(zhì)”成為其身份定位與首要追求。反映在內(nèi)容上“常有低級(jí)趣味的、黃色的甚至表現(xiàn)文人名士腐朽生活的文字，雖有時(shí)意在暴露，但多為陪襯”[17]。讀者定位于達(dá)官貴人、文人學(xué)士和舊式的應(yīng)舉書生等層面。從欄目設(shè)置、文體到語言、文字都顯得古舊拙質(zhì)，被稱為“舊式副刊”。

直到李大釗入主《晨報(bào)》“副刊”，實(shí)行大刀闊斧地改革始，具有現(xiàn)代報(bào)紙副刊發(fā)展形態(tài)的新式副刊才橫空出世。《晨報(bào)副刊》“獨(dú)立”后，更是從形式到精神都獲得相對(duì)完全的獨(dú)立性。改革后的《晨報(bào)副刊》把傳播五四新文化、新思想與試驗(yàn)新文學(xué)作為主要內(nèi)容，以新型知識(shí)分子和青年學(xué)生為主要讀者對(duì)象，采用白話文寫作，附加新式標(biāo)點(diǎn)，欄目鮮明，文體多樣，文風(fēng)清新自然。這些新式特性與《阿 Q正傳》文本的外在表現(xiàn)形態(tài)產(chǎn)生深度契合。具體表現(xiàn)在如下幾方面：

1. 從首次發(fā)表的情況看

在魯迅33篇小說中，只有《阿Q正傳》長期采取分章連載的方式，可說是現(xiàn)代小說在報(bào)章長期連載發(fā)表的源頭，它為小說篇幅實(shí)現(xiàn)由短到長、小說內(nèi)容由較為單薄到飽滿圓潤邁出堅(jiān)實(shí)一步，為中國現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年優(yōu)秀中長篇小說的出現(xiàn)提前預(yù)演并樹立光輝典范。

2. 因是分章連載的方式

魯迅在每一章開頭都擬定一個(gè)提綱挈領(lǐng)的標(biāo)題，既獨(dú)立成章，當(dāng)作一個(gè)完整事件看待，又能迅速地幫助讀者回憶之前的段落內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)閱讀與理解的有效對(duì)接。他所擬定的每一個(gè)標(biāo)題亦有別于傳統(tǒng)舊式小說常規(guī)的，以詩詞為體裁、基本對(duì)稱的格律形式概括主要內(nèi)容的“套路”，僅是簡潔地足以表現(xiàn)題旨即可。這種創(chuàng)新的標(biāo)題形式是對(duì)舊式小說的一種挑戰(zhàn)與突破。

3. 版面的限制規(guī)定每一章的篇幅

《晨報(bào)副刊》獨(dú)立出刊后，辟有四個(gè)版面，每個(gè)版面又均分四欄。每一欄能容納的字?jǐn)?shù)在750字左右，每一版面的字?jǐn)?shù)約有3 000字。前三版設(shè)有“開心話”“星期講壇”“新文藝”等眾多欄目。第四版為廣告。一期的文字在1萬字左右。《阿Q正傳》均刊登在第一版或第二版，除第一章占據(jù)三欄外，其他各章均占三欄半到四欄，幾乎一個(gè)整版3 000字。即使以這樣的長度，《阿Q正傳》已創(chuàng)下魯迅小說篇幅之最，引起它是短篇小說還是中篇小說的長期爭論。

4. 出版的時(shí)效性增強(qiáng)《阿Q正傳》的批判向度

《晨報(bào)副刊》之前，魯迅的多數(shù)文章發(fā)表在《新青年》等出版周期較長的刊物上，對(duì)于以注重文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)的魯迅來說，它的時(shí)效性和戰(zhàn)斗力定要大打折扣。《晨報(bào)副刊》屬于日刊，發(fā)行量有將近一萬份[18]，魯迅許多文章的發(fā)表周期極為迅速，甚至有些文章是當(dāng)日即創(chuàng)即發(fā)（如1922年9月20日署名某生者的《“以震其艱深”》等），有力地批判和回?fù)舾鞣N反動(dòng)勢力?！栋正傳》延續(xù)魯迅“國民性”批判的追求，是各種批判合力中的重要一支，以每周發(fā)表的速度引起社會(huì)的廣泛關(guān)注已達(dá)到當(dāng)時(shí)的預(yù)期目的，畢竟它的讀者定位是新型知識(shí)分子與青年學(xué)生，促使他們思考自覺地進(jìn)行精神蛻變即是思想啟蒙的旨?xì)w所在。

5. 欄目設(shè)置決定《阿Q正傳》諷刺滑稽的藝術(shù)特色

舊式副刊不僅以“趣味性”作為衡量文章優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，亦是刊物定位的最終歸宿。新式副刊以啟蒙救國，傳播新思想與新文化，創(chuàng)造新文學(xué)為根本目標(biāo)后，“趣味性”就僅成為一種手段，逐漸地退出中心位置，滑落到邊緣地帶?！伴_心話”欄目往往講述令人啼笑皆非的趣事，可是真人真事，亦可天馬行空，無中生有，它追求的是文章的“趣味性”。應(yīng)“開心話”欄目約稿而創(chuàng)作的《第一章》，可謂盡調(diào)侃之能事?！昂鷣y的加上些不必有的滑稽，其實(shí)在全篇里也是不相稱的?！盵9,p396]故事發(fā)展到后來愈顯得嚴(yán)肅和沉重，遠(yuǎn)離“開心”的初衷。但它這種“滑稽”卻成就《阿Q正傳》特有的諷刺藝術(shù)?！啊栋正傳》里的諷刺為中國歷代文學(xué)中最為少見，因他多是反語（Irony）。便是所謂冷的諷刺——冷嘲?！盵19]周作人這篇發(fā)表在《晨報(bào)副刊》上的評(píng)論是對(duì)《阿Q正傳》藝術(shù)技巧最早的肯定。

綜上所述，《晨報(bào)副刊》的新式特點(diǎn)，無論從旨趣追求、內(nèi)容材料，還是讀者定位、文體文風(fēng)、篇幅長度方面，無不與魯迅的自覺“切題”相得益彰，在一種全新的意義上形塑《阿Q正傳》文本的外在表現(xiàn)形態(tài)。

無論如何，《阿Q正傳》以它現(xiàn)有的樣貌足以堪稱中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的一部經(jīng)典名著，并在世界藝苑之林中占據(jù)相當(dāng)重要的位置?！栋正傳》的提早誕生，是因《晨報(bào)副刊》編輯孫伏園的“擠”；《阿 Q正傳》的過早收束，亦因?qū)O伏園客觀的無法“擠”。可以認(rèn)為，《晨報(bào)副刊》和孫伏園在一定程度上參與決定《阿 Q正傳》生死存亡的命運(yùn)。僅就《晨報(bào)副刊》的思想啟蒙訴求和文學(xué)主張與《阿 Q正傳》主旨的深度契合，孫伏園對(duì)《阿 Q正傳》的催生、增值空間的發(fā)現(xiàn)與拓展以及《晨報(bào)副刊》的新式特性形塑《阿 Q正傳》文本的外在表現(xiàn)形態(tài)等貢獻(xiàn)看，魯迅、《晨報(bào)副刊》與孫伏園三者之間良性且成功地互動(dòng)，已經(jīng)為文學(xué)與媒介的互動(dòng)與共生留下最典型的范本，啟示著后人繼往開來。

[1] 陳思和.報(bào)紙副刊與中國知識(shí)分子的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型:以《晨報(bào)副刊》為例·序[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2007:1.

[2] 曹聚仁.魯迅評(píng)傳[M].上海:東方出版中心,2006:67.

[3] 晨鐘報(bào)[N].1916-09-01.//晨鐘報(bào)(影印本)[C].北京:人民出版社,1981.

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[7] 馮并.中國文藝副刊史[M].北京:華文出版社,2001:180.

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[18] 孫伏園.魯迅先生二三事[M].長沙:湖南人民出版社,1980: 65.

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（責(zé)任編輯、校對(duì)：任海生）

On the Interaction and Co-Existence between Literature and Media: Taking the True Story of a Q and Supplement of Chen Newspaper as Examples

LIAO Hua-li1, FENG Lei2
(1. School of Liberal Arts, Lanzhou University, Lanzhou 730000, China; 2. Department of Recruitment and Employment, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China)

The creation, publication and comments on The true story of A Q have so many connection with Supplement of Chen Newspaper. It became the most successful and typical template of the interaction and co-existence between literature and media. It also became the presence of critical samples of media which may influence the literary form and spirit.

literature; media; The true story of A Q; supplement of Chen Newspaper

I210.6

A

1009-9115(2015)03-0054-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2015.03.014

2014-12-17

廖華力（1986-），男，壯族，廣西憑祥人，博士研究生，研究方向?yàn)槊浇榕c20世紀(jì)文學(xué)。