崆峒“玄鶴”為黑鸛考

趙 鯤

（天水師范學(xué)院 文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅 天水 741001）

在有關(guān)崆峒山的各種傳說中，最負盛名的莫過于軒轅黃帝向廣成子問道的故事，其次就要數(shù)玄鶴的傳說了。筆者幼時即聽長輩云：崆峒山東臺的絕壁上有一玄鶴洞，深不見底，一直通到陜西隴縣的龍門洞；還有人說它一直通到四川峨眉山，時有玄鶴出沒其中。可見，玄鶴在民間頗有神秘色彩。

有關(guān)崆峒“玄鶴”的記述，古已有之。其著名者有三：

1.明代萬歷年間，時任郎中的吳同春《游崆峒山記》一文曰：

……已回，至問道宮。共念茲行可謂無恨，獨未見玄鶴，去意悵然若失。洞在東崖，路旁可睨。共仰視，淡云如屢，時復(fù)掩散，共相咨嗟。輿將移，元復(fù)忽詫曰：“玄鶴出矣！”余二人回盼，則孤騫巖表，數(shù)四回翔。余三人不覺鼓掌，已復(fù)入洞，候之弗去。[1]

其時，吳同春從蘭州來到平?jīng)觯c駐平?jīng)龅男刑退虑渫蹶柛?、副卿馬元復(fù)、郭子稱四人一同登臨崆峒山，時間為“壬午孟秋八月四日”，壬午為明萬歷十年，即公元1582年。此篇《游崆峒山記》存留在清代嘉慶年間平?jīng)鲋畯埐ㄕ憬｛}人）編纂的《崆峒山志》（刻印成書于嘉慶二十四年，即公元1819年）中，為崆峒山游記中的佳作?？上俏膶Α霸Q”的記述太簡略，但其為親眼目睹無疑。

2.清康熙年間李穎達《游崆峒山記》曰：

不移時，人告之曰：“元鶴出矣！”余倚窗而觀，見其任意翱翔天空無礙，不禁神往者久之，竟并翅南去。或曰：“此雛耳，更有大于此者。”予有得隴之喜而復(fù)懷不盡之意，乃向僧詢其飲食出沒，皆以為不知。將行，客復(fù)仰天大笑曰：“此非大鶴乎？”果見皂背白腹，口足通紅，昂首而雙舞者，翅如車輪。予方瞻顧不暇，瞬息間已薄云霄，亦冉冉而南矣。[2]

鎮(zhèn)原縣令李穎達（時署平?jīng)隹h事）寫作這篇游記的時間是康熙三十五年（1696年）。這篇文章對元鶴的描寫比吳同春文詳細生動了許多。其中，“元鶴”實為“玄鶴”，流傳至今有關(guān)崆峒玄鶴的詩文都將玄鶴寫成元鶴，是為了避清圣祖愛新覺羅·玄燁之諱的緣故。

3.清代乾隆年間平?jīng)鲋舾搡Q所寫《崆峒元鶴記》曰：

見雙鶴大于車輪，長嗉修脛，周體緇黑，唯膺融氄素，丹頂翹翅，兩足與喙俱朱色。健翮盤空，或遠或近，兩翅平掠，迅捷箭羽，云流電掣，無扇翎鼓翼之概，形色風(fēng)格與凡鳥殊?；叵枵咦运戎廖?，歷一時有余，旋乃向山之東南嶺沖霄而冥。[3]

汪皋鶴不是過路的京官，而是長駐的地方官，其多次登臨崆峒當(dāng)是不爭的事實。他在《元鶴記》一文中寫到：“一蒞郡后，政治稍理，即策騎登陟。”當(dāng)他看到山上的“琳宮梵寺頹陊過半”，便“捐俸修葺各宇。落成之后，一過再過，且四五過，而元鶴終不一覯見”。再由“余于仲春四月登山之大頂，謁真武祠”、“越月又三日，友人復(fù)招往同游”等語可知，汪皋鶴僅在一年之內(nèi)就曾多次登臨崆峒。多次之中，遇見玄鶴兩次，一次為“與二三游侶回巖岸間，瞥見雙鶴黟然從飛仙閣來。正諦聽之，倏然掠而去”；第二次則為“友人復(fù)招往同游”中所見。這一次觀察時間長，看得十分仔細，于是記述得頗為詳盡。

汪氏對玄鶴的描述是：首先，“見雙鶴大于車輪”，此指體形巨大。古代車輪的直徑多在1米左右，可見玄鶴雙翅展開后寬度在1米以上；其次，“長嗉修脛”，“嗉”是鳥類的消化器官之一，用來儲存食物，如雞脖子。這里的“長嗉”應(yīng)為長脖子，而“修脛”則指玄鶴的腿很長；其三，“周體緇黑，唯膺融氄素”，說它全身發(fā)黑，只有胸脯下的毛細軟色白。這一描述十分重要，如果不是“周體緇黑”怎么能稱它為玄鶴呢？其四，“丹頂翹翅，兩足與喙俱朱色”，指出玄鶴的頭頂和嘴都是紅色的，但它又不是我們所熟知的丹頂鶴，因為丹頂鶴身體是白色的。

以上是汪皋鶴對玄鶴的體形特征、大小、顏色的描述，以下則是對其飛行姿態(tài)的記述：“健翮盤空，或遠或近，兩翅平掠，迅捷箭羽，云流電掣，無扇翎鼓翼之概，形色風(fēng)格與凡鳥殊?！币鉃樾Q飛行為滑翔狀，不像其它鳥類飛行時要不停地上下扇動翅膀；且玄鶴飛行速度極快，幾乎超過了射出的箭羽。總之，玄鶴的飛行姿態(tài)和尋常鶴類大不一樣。

筆者以為，清代李穎達、汪皋鶴對崆峒山玄鶴的記述與現(xiàn)代動物學(xué)家對黑鸛的介紹是一致的。山西省生物研究所的蘇化龍、劉煥金在刊登于《大自然》1991年第3期上的題為《黑鸛的現(xiàn)狀》一文中這樣寫到：

黑鸛（Ciconian nigra）是一種體態(tài)優(yōu)美、體色鮮明、飛姿輕捷、性情機警的大型涉禽，成鳥全長約1米。其上體黑色，腹部及尾下復(fù)羽和兩脅純白色，成年鸛喙深紅色（有些深至暗紅色，以至于陽光從某些角度照射時可輝映出紫綠色反光），雙腿鮮紅色。羽毛的黑色部分在不同角度的光線下，可以映出變幻多彩的紫和藍綠色輝光，尤以頭頸部的黑色羽毛表現(xiàn)得甚為明顯。[4]19

試將李穎達、汪皋鶴對玄鶴的記述和這段黑鸛介紹比較之。

首先，鳥的大小。李穎達說“翅如車輪”、汪皋鶴說“大如車輪”，今人說“全長約1米”。古代的車輪比現(xiàn)在的汽車輪子大很多。蒙古高原上常見的牛車輪子更大。古代還有一個游牧民族叫“高車”，意為其人乘坐的車很高，輪子自然也就更大了。可見，玄鶴與黑鸛的體形大小完全一樣。

其次，鳥的體色。李穎達云“皂背白腹”、汪皋鶴說“周體緇黑，唯膺融氄素”，今人說“其上體黑色，腹部及尾下復(fù)羽和兩脅純白色”，可知玄鶴與黑鸛的體色也是一致的。

其三，喙與腿的顏色。李穎達云“口足通紅”、汪皋鶴“兩足與喙俱朱色”，今人說“成年鸛喙深紅色，雙腿鮮紅色”，兩者又完全一致。

其四，飛行姿態(tài)。汪皋鶴描述云“健翮盤空，或遠或近，兩翅平掠，迅捷箭羽，云流電掣，無扇翎鼓翼之概，形色風(fēng)格與凡鳥殊”，而今人的觀察結(jié)果為“黑鸛飛行時頭頸前伸，雙腿后掠，飛姿似鶴，但與鶴類的區(qū)別是，黑鸛可以長時間在空中翱翔，在有上升氣流的地帶尤為如此，甚至可以雙翅平展不動，像鷹雕類那樣，逐漸升入高空，這種飛行技巧為鶴類所遠不及?！盵5]20對比以上兩種飛行描述，其相似性幾乎達到了驚人的地步?！逗邴X的現(xiàn)狀》一文提及黑鸛在上升氣流上的翱翔。如果熟悉崆峒山地理，則可由汪皋鶴“回翔者自巳至午，歷一時有余”一語得到進一步的思索：“巳”為上午十時，“午”為中午十二點，而古代的“一時”即現(xiàn)在的兩小時，足見玄鶴飛翔時間之長。汪氏看見玄鶴的地方是在崆峒山前峽山谷之間，即現(xiàn)在崆峒水庫所在之地。這里山谷寬廣，兩岸高山對峙。五月時分，倘遇大晴天，上午十點至十二點，谷內(nèi)熱量的蓄積十分迅速，極易產(chǎn)生上升氣流，故能使玄鶴長時間飛翔。

綜上所述，古代人李穎達、汪皋鶴在崆峒山前峽所見到的玄鶴，就是今天動物分類學(xué)鳥類中的黑鸛，吳同春所記述的玄鶴也是黑鸛，只是古代尚無“黑鸛”這一概念與名目罷了（國家郵政局于1992年發(fā)行了兩枚一套的特種郵票。一枚畫面為黑鸛，面值20分；一枚為白鸛，面值100分。畫面形象逼真，色彩絢麗。圖畫者當(dāng)依據(jù)標(biāo)本為據(jù)，故能真實再現(xiàn)原形。其中的黑鸛和傳說中崆峒玄鶴洞里的仙禽玄鶴的形象完全吻合，可參看之）。

以下再從生活環(huán)境看看玄鶴與黑鸛的相同之處。

《黑鸛的現(xiàn)狀》一文寫到：“黑鸛在我國的分布除青藏高原外，曾幾乎遍及全國，黃河流域以北的東北、華北及西北地區(qū)，是其主要繁殖地，長江流域及華南、西南地區(qū)，是越冬地。近年來發(fā)現(xiàn)為數(shù)不多的黑鸛進行繁殖，如東北的長白山地區(qū)，山東的泰山地區(qū)，北京的密云水庫，山西的五臺山、恒山、蘆芽山、關(guān)帝山、中條山等，陜西中北部地區(qū)、甘肅河西走廊一帶，新疆塔里木盆地南緣地帶等?！盵6]19從以上地區(qū)的地理狀況看，基本都位于北緯35°至45°之間，而曾出現(xiàn)過玄鶴的崆峒山正好處于這一范圍內(nèi)（北緯35°）。之所以未被提及，是由于當(dāng)?shù)厝狈υ敿毧茖W(xué)的觀察活動和記錄，并不意味著這里沒有黑鸛的出沒。

對于黑鸛生活的具體環(huán)境，《黑鸛的現(xiàn)狀》一文說到：“黑鸛營巢地多在海拔1500米左右，巢域面積很大，以50乃至上百平方公里計。巢位于險峻山地石質(zhì)峭壁上的凹處平臺、裂隙石沿或淺洞穴等處，巢址位置是避風(fēng)向陽，上方多有突出的巖石可以避雨?！盵7]20又說：“我國近年發(fā)現(xiàn)的黑鸛多以山地峭壁營巢，也有在黃土高原地帶水蝕深溝的土崖上營巢，及西北干旱地區(qū)水域附近的砂石陡壁上營巢?！盵8]19

據(jù)以上動物專家對黑鸛營巢環(huán)境的觀察結(jié)論，再回看崆峒山玄鶴洞所處地貌特征，看它是否符合黑鸛的營巢標(biāo)準(zhǔn)。

自古相傳的玄鶴洞位于崆峒山東臺的絕壁上方。高度大約在海拔1400米上下，與黑鸛營巢的高度完全吻合。玄鶴洞面朝東南，崖壁下即為廣闊的涇河谷地，視野極為開闊。崆峒山體為沉積性礫巖構(gòu)成，洞穴和石罅裂隙遍布全山。除了最著名的玄鶴洞外，還有古人早已命名的廣成洞、朝陽洞、歸云洞、鉆羊洞等等。關(guān)于玄鶴洞，張伯魁編寫的《崆峒山志·名勝》中這樣寫到：“元鶴洞，在東臺絕壁，去地千余仞。洞口高可五丈，闊半之，深不知其幾。”[9]但依據(jù)筆者從不同方位多次地觀察，洞的直徑大約在五六米左右，沒有古書上說的那么高，且口大里小，邊沿長滿叢雜的草木。至于其深度，因為沒有見到深入者的記錄而無從得知；但估計不會有多深，因為崆峒山的石質(zhì)不屬易形成溶洞的石灰?guī)r，然而作為黑鸛的營巢之所，實在是很理想的。

最后，再讓我們從黑鸛的覓食與玄鶴洞附近的生態(tài)環(huán)境來尋找其中的蛛絲馬跡?！逗邴X的現(xiàn)狀》中寫到：“黑鸛的食物以小魚為主，其次是蛙類，偶爾有個別昆蟲和少許夾帶吃入的水草。黑鸛覓食生境要求嚴(yán)格，水質(zhì)需清澈見底，水深不超過40厘米。”[10]20而玄鶴洞下面就是寬闊的涇河出山口谷地。在古代，涇河的水量十分豐富，沒有絲毫污染，附近人煙稀少。水里生長著許多魚類和其它動物，是一處野生動物的天然樂園。直到上世紀(jì)50年代初，尚有常在水濱行走者見過水獺以魚為食，可知此處魚類之多，完全可供一二黑鸛覓食。

所以，崆峒山東臺上的玄鶴洞無論從哪個方面看，都是黑鸛最理想的棲息之地。在這里，偶爾見到黑鸛的出沒是很正常的事情。

按理說，中國古人是能夠分開“鸛”和“鶴”的，否則為何會有這兩個字呢？至少在唐代，就有了鸛的出現(xiàn)。王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》就是明證。但古人對鸛類更詳細的知識就了解不多了，以至多數(shù)人仍把“鸛”與“鶴”混為一談，于是便出現(xiàn)了崆峒“玄鶴”之說。加以崆峒山濃郁的道教文化，“玄鶴”進一步被神秘化。被神話了的不僅僅是玄鶴，鶴類本身就被神化了。在《崆峒山志》中，有兩次提到浮邱伯的《相鶴經(jīng)》。古代有《相馬經(jīng)》、《相牛經(jīng)》之類的著作，極具實用價值，而所謂《相鶴經(jīng)》則有些玄妙的感覺。浮邱伯說：“鶴生六十年始變，六十年大變，千六百年而形定?！边@怎能不成為神物中的極品。不過浮邱伯這位西漢初年的齊地人只是一介儒生，并非博物學(xué)家。據(jù)說他曾受教于荀子，秦始皇時以《詩》教授生徒，漢初的申公、楚元王均從他受學(xué)。這樣一位著名的經(jīng)學(xué)家是否寫過《相鶴經(jīng)》已無從考證，也許是好事的后人寫成后盜用了他的名字。另，司馬遷《史記·樂書》載：“師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門?！睅煏鐬榇呵飼r晉國樂師，司馬遷對師曠的記述完全依據(jù)傳說，且此記述顯然有神化師曠琴藝的意味，司馬遷更沒有解釋玄鶴是何鳥。西晉崔豹《古今注·鳥獸》中說鶴千歲化為蒼，又千歲變?yōu)楹冢^之玄鶴，這顯然更是沒有科學(xué)性的神話。總之，中國人對鶴的神化最遲在漢代就已形成。于是，時隱時現(xiàn)的“玄鶴”就更為神秘莫測，發(fā)人玄想了。再者，“玄鶴”出現(xiàn)的地方曾是黃帝向廣成子問道的崆峒山，益發(fā)增進了它的神秘感，以至于廣為傳頌。翻閱古人撰寫的崆峒詩文，最重要的傳說主題，一為黃帝問道，一為玄鶴隱棲，幾乎無詩不詠，無賦不嘆。然而千百年來，玄鶴究竟是什么鳥，沒人能說得清。筆者現(xiàn)在認定所謂崆峒“玄鶴”就是黑鸛。

既然玄鶴就是黑鸛，古人為什么要將它稱為玄鶴呢？這就必須從古人對于動物，尤其是鳥類的知識說起。必須承認，古代中國雖然有“四大發(fā)明”這樣的偉大科學(xué)成就，但是在近代，科學(xué)技術(shù)早已遠遠落后于西方發(fā)達國家，尤其是地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)方面。鳥類屬于生物學(xué)中動物類別中脊椎動物鳥綱。其中還要分出很多科目，種類繁多。這些分類學(xué)的知識都是西方自然科學(xué)傳入中國之后，經(jīng)過好幾代科學(xué)家的艱苦努力建立起來的。此前的千百年中，中國的知識分子并沒有認真地研究這類學(xué)問。盡管《爾雅》一書中有許多有關(guān)鳥類的名字，但絕不是現(xiàn)代意義上的鳥類科學(xué)。畫家繪制的《珍禽圖》，收集得并不完全，更沒有詳細的文字說明。倘若有人寫出相關(guān)的文字，也多屬個人愛好，例如所謂伯樂的《相馬經(jīng)》。于是就有了浮邱伯的《相鶴經(jīng)》，更為荒誕不經(jīng)。最能說明問題的還是關(guān)于龍、鳳的傳說。相傳黃帝是攀著龍髯升天的，秦穆公的小女弄玉乘鳳而成仙。可是龍、鳳到底是什么模樣，沒有人確知。的確，中國古人對許多物種的認識比較模糊，區(qū)分也頗含混，有時龍蛇不分，有時連龍馬也不分，還有豺與狼、狼與狽，似乎也不大分得清楚，于是便有了認鸛為鶴的現(xiàn)象。

中國古人對鸛的認識一直比較模糊，還有以下幾點證據(jù)：

其一，我們都讀過唐代王之渙的絕句《登鸛雀樓》。鸛雀樓在今山西省永濟縣，許多注家都說鸛雀樓為永濟城西南的城樓，其地南臨中條山，西臨黃河，時常有鸛雀棲其上，故名鸛雀樓。取這樣一個名字，有兩種可能：一種是在此棲息的鳥兒中，有鸛，也有雀，這表明當(dāng)時的人能把鸛和雀區(qū)分開，因為早在戰(zhàn)國時，就有螳螂捕蟬，黃雀在后的故事；另一種可能是分不清什么是鸛，什么是雀，統(tǒng)稱為“鸛雀”，猶如今日常說的“打豺狼”一樣。

其二，蘇軾在《石鐘山記》一文中說他為了搞清楚石鐘山得名的真正原因，與其子蘇邁“暮夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。”可見當(dāng)?shù)厝税邀X和鶴當(dāng)成了一種鳥。而博學(xué)的蘇軾照搬當(dāng)?shù)厝苏f法，未予申辯，可見他也不清楚鸛與鶴的區(qū)別。

綜合上述，筆者認為所謂崆峒玄鶴就是黑鸛。

[1]張伯魁,著.崆峒山志[M].清嘉慶刻印本.

[2]蘇化龍,劉煥金.黑鸛的現(xiàn)狀[J].大自然,1991,(3).