論習(xí)近平的歷史思維方法

王 海，崔 翔

（河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002）

論習(xí)近平的歷史思維方法

王 海，崔 翔

（河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002）

習(xí)近平總書記系列重要講話中蘊(yùn)含著深刻的歷史思維方法。習(xí)近平歷史思維方法有著堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義相關(guān)理論。習(xí)近平善于運(yùn)用歷史思維方法解決我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問題。學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平歷史思維方法，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的指導(dǎo)意義。

歷史思維方法；習(xí)近平；中國(guó)夢(mèng)；歷史虛無(wú)主義

“讀史可以明智，知古方能鑒今?！睔v史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展與盛衰興亡的生動(dòng)記錄。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記站在歷史的角度，從歷史的大視野出發(fā)，發(fā)表一系列重要講話，形成了具有歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)的歷史思維方法。歷史是社會(huì)發(fā)展留給人們最好的教科書，學(xué)習(xí)歷史，以古鑒今是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必修課。學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平的歷史思維方法，從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從歷史中分析和判斷未來(lái)的發(fā)展走向，對(duì)于堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

一、習(xí)近平歷史思維方法形成的理論依據(jù)

任何理論的形成和發(fā)展都不是憑空產(chǎn)生的。習(xí)近平歷史思維方法是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展馬克思主義重視歷史、繼承歷史思維和毛澤東思想關(guān)于歷史觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。

1. 對(duì)馬克思主義重視歷史、繼承歷史思維的繼承

重視歷史、承繼歷史是馬克思主義的內(nèi)在要求，重視歷史思維方法是馬克思主義思維方式的一個(gè)根本特征。恩格斯指出：“歷史就是我們的一切，我們比任何一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史?！盵1]馬克思主義認(rèn)為，歷史不僅是精神上的反映，同時(shí)也對(duì)應(yīng)相應(yīng)的物質(zhì)成果在社會(huì)發(fā)展中具有規(guī)律性的描寫。歷史不是僵化不變的，而是現(xiàn)實(shí)事物在一定歷史條件下的變化過程。列寧在談到馬克思主義歷史思維時(shí)，也強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮歷史在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思辯證法要求對(duì)每一特殊的歷史情況進(jìn)行具體的分析。”[2]因此，正確認(rèn)識(shí)歷史，需要人們把其看成是不斷變化的過程，需要人們?cè)谑挛锇l(fā)展變化中現(xiàn)實(shí)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。歷史思維方法的形成正是奠基于此。

2. 對(duì)毛澤東思想關(guān)于歷史觀點(diǎn)的豐富和發(fā)展

毛澤東思想不僅繼承了馬克思主義歷史主義的思想和方法，而且運(yùn)用歷史主義的思想和方法研究和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，將研究對(duì)象放到一定的歷史范圍內(nèi)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史，以此指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。在《如何研究中共黨史》中，毛澤東把運(yùn)用歷史觀點(diǎn)分析問題和解決問題的方法稱之為“全面的歷史的方法”。他指出：“如何研究黨史呢？根本的方法……就是全面的歷史的方法?！盵3]“全面的歷史的方法”要求人們研究問題要在一定的歷史條件下和歷史過程中去研究。因此，要認(rèn)識(shí)到歷史是一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展過程。從歷史方面考察事物，就要著眼于事物所處的時(shí)間和不同的階段，及其所具有的特點(diǎn)和發(fā)展，反對(duì)靜止的、抽象的和非歷史的觀點(diǎn)。要認(rèn)識(shí)到歷史條件的變化和歷史發(fā)展的統(tǒng)一，注重歷史發(fā)展的過程性和階段性。要認(rèn)識(shí)到歷史是聯(lián)系發(fā)展的。要求人們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物要堅(jiān)持客觀、全面的觀點(diǎn)來(lái)考察。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙歲月，毛澤東就號(hào)召全黨大興研究歷史之風(fēng)。1938年10月，他在中共六屆六中全會(huì)上所作的報(bào)告中明確告誡全黨不能割斷歷史。

總之，毛澤東用“全面的歷史的方法”分析和解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展的相關(guān)問題，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及其在新的歷史條件下堅(jiān)持和運(yùn)用歷史思維方法提供了許多有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

二、歷史思維方法在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展

總結(jié)歷史、借鑒和汲取歷史積淀的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，善于把事物放在歷史長(zhǎng)河中考察，是習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的一個(gè)顯著特點(diǎn)。習(xí)近平結(jié)合世界歷史和中國(guó)歷史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，運(yùn)用深遠(yuǎn)的歷史眼光和深厚的歷史智慧，把歷史思維方法運(yùn)用到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。

1. 運(yùn)用歷史思維方法，提出中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)

2012年11月29日，習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次提出并闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念。他指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”[4,p36]中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)的提出，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，也彰顯了我國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景。中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)的提出是對(duì)歷史思維方法運(yùn)用和發(fā)展的必然產(chǎn)物。

中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)的提出源于中國(guó)近代歷史。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)門破碎后，從林則徐和魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷夢(mèng)”到李鴻章的“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)夢(mèng)”，從康有為、梁?jiǎn)⒊妥T嗣同的“維新圖存夢(mèng)”再到孫中山的“共和夢(mèng)”，夢(mèng)想一一破滅。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中華民族復(fù)興的道路探索開始出現(xiàn)曙光。從新民主主義革命的勝利，到社會(huì)主義改造的完成和社會(huì)主義制度的確立，再到實(shí)施改革開放宏偉戰(zhàn)略，我們黨終于走出一條能夠改變中華民族歷史的道路?？梢姡瑢?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是在總結(jié)中國(guó)近代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上一步步地形成和推進(jìn)的。

中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)的提出源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身歷史方位的準(zhǔn)確定位。所謂歷史方位，指的是客觀事物在歷史發(fā)展中所處的位置。清醒地認(rèn)識(shí)我們黨的歷史方位，是黨制定正確的理論、路線、方針、政策的根本前提，關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。黨的十六大報(bào)告首次提出我們黨的歷史方位已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)期執(zhí)政的黨和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。習(xí)近平總書記在對(duì)我們黨歷史方位正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，從中國(guó)和世界的歷史著眼，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和黨的中心任務(wù)，進(jìn)一步明確提出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)宏偉目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)的提出，正是我們黨站在歷史的角度，對(duì)黨所處的歷史方位做出的科學(xué)總結(jié)。

2. 運(yùn)用歷史思維方法，加強(qiáng)反腐敗建設(shè)

以史為鑒，以古鑒今，資政育人，是中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良的傳統(tǒng)。我國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的文化大國(guó)，伴隨著政治制度的演變而產(chǎn)生的廉政文化是中國(guó)政治思想史的重要內(nèi)容。古代廉政思想作為廉政文化的核心，顯示了各個(gè)時(shí)期的政治人物對(duì)中國(guó)社會(huì)的理想表達(dá)以及對(duì)中國(guó)國(guó)情的基本判斷。這些思想在當(dāng)時(shí)有效地維護(hù)了國(guó)家的政治制度，改善了社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)了社會(huì)政治文明的發(fā)展，也為后世留下可供借鑒的精神財(cái)富。

2013年8月，習(xí)近平對(duì)網(wǎng)絡(luò)有關(guān)阿房宮的報(bào)道做出重要批示，要求廣大黨員干部時(shí)刻牢記“秦亡于奢”的歷史教訓(xùn)，要以史為戒。在復(fù)雜國(guó)內(nèi)外環(huán)境下，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀思想和文化，實(shí)現(xiàn)從嚴(yán)治黨。只有堅(jiān)持以古鑒今、以史為鑒，才能確保黨的核心地位永遠(yuǎn)長(zhǎng)青。習(xí)近平指出：“考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)?！盵4,p390]

3. 運(yùn)用歷史思維方法，提出“兩個(gè)不能否定”思想

習(xí)近平指出：“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期?！盵4,p23]“兩個(gè)不能否定”思想的提出是在堅(jiān)持歷史思維方法的基礎(chǔ)上，對(duì)于全面深化改革等一系列問題做出的正確判斷。

堅(jiān)持運(yùn)用歷史思維方法，正確認(rèn)識(shí)“兩個(gè)歷史時(shí)期”，為社會(huì)主義建設(shè)指明正確方向?！皟蓚€(gè)不能否定”思想的提出，是我們黨在新的歷史時(shí)期把馬克思主義歷史觀和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)做出的科學(xué)概括和總結(jié)。強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)不能否定”，就是要把改革開放前后的兩個(gè)時(shí)期放到歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行考察和分析。就是要強(qiáng)調(diào)改革開放前的歷史時(shí)期為改革開放后的歷史時(shí)期奠定了基礎(chǔ)，提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。一個(gè)沒有歷史記憶的民族是沒有前途的。人們應(yīng)該站在歷史的角度，反對(duì)那種簡(jiǎn)單地看待一個(gè)階段，脫離歷史條件否定另一個(gè)階段的錯(cuò)誤做法。如果在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，不顧歷史條件，錯(cuò)誤地以一個(gè)階段否定另一個(gè)階段，必然會(huì)導(dǎo)致一些別有用心的人否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義制度的合理性。蘇東劇變就是一個(gè)沉痛的教訓(xùn)。

堅(jiān)持運(yùn)用歷史思維方法，正確認(rèn)識(shí)和分析“兩個(gè)歷史時(shí)期”的本質(zhì)。“兩個(gè)不能否定”思想的提出，是我們黨運(yùn)用歷史觀點(diǎn)，對(duì)這兩個(gè)歷史時(shí)期的肯定和對(duì)其本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。縱觀新中國(guó)的歷史發(fā)展，改革開放前的歷史時(shí)期，為社會(huì)主義工業(yè)化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的深刻變革，也為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)行的改革開放政策，改變了生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的那些具體制度和僵化體制，完善和鞏固了社會(huì)主義基本制度。因此，兩個(gè)歷史時(shí)期既互相聯(lián)系，又有重大區(qū)別。二者都是為了回答如何在我國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的問題。無(wú)論人們否定哪個(gè)歷史時(shí)期，都不利于全面認(rèn)識(shí)新中國(guó)的歷史。

4. 運(yùn)用歷史思維方法，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想

對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)不能采取“一刀切”的方法。人們應(yīng)該運(yùn)用歷史思維的方法，把歷史人物放在其特定的歷史環(huán)境中去考察，反對(duì)那種無(wú)視歷史規(guī)律，以英雄人物為中心的唯心主義思想。習(xí)近平指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析?！盵5]在這里，彰顯出鮮明的歷史思維方法，體現(xiàn)出寬廣的歷史視野。

堅(jiān)持歷史思維方法，從歷史發(fā)展規(guī)律的角度正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想。人是歷史的產(chǎn)物，人類不可能脫離社會(huì)歷史條件而單獨(dú)存在，即使是英雄人物也不例外。歷史偉人雖然具有較高的理論水平和豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮是不能脫離社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，會(huì)受到時(shí)代條件的制約。對(duì)此，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，“革命領(lǐng)袖是人不是神”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用歷史思維，從歷史發(fā)展規(guī)律的角度正確評(píng)價(jià)歷史人物，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和遵循。

運(yùn)用歷史思維方法，根據(jù)社會(huì)歷史條件，正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想。習(xí)近平站在歷史高度上，全面回顧了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所建立的豐功偉業(yè)。習(xí)近平認(rèn)為，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)不能陷入歷史虛無(wú)主義的泥潭。雖然歷史人物具有平常人不具有的才能，但是絕對(duì)不能像對(duì)神明那樣膜拜，同時(shí)也不能因?yàn)樗麄円粫r(shí)的失誤就全盤否定?？梢?，習(xí)近平在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史思維方法，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)和歷史相結(jié)合。

三、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)持和運(yùn)用歷史思維方法應(yīng)注意的問題

我國(guó)具有悠久的歷史文化，堅(jiān)持歷史思維方法，利于人們認(rèn)清現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，自覺承擔(dān)起歷史責(zé)任，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這個(gè)宏偉目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。但是，在堅(jiān)持和運(yùn)用歷史思維方法分析和解決問題時(shí)，必須和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)各種運(yùn)用歷史思維方法的錯(cuò)誤做法。

1. 堅(jiān)持和運(yùn)用歷史思維方法，反對(duì)歷史虛無(wú)主義

所謂歷史虛無(wú)主義，是指不尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，以偏概全，形而上學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史問題。其典型的代表人物是卡爾·波普爾。他強(qiáng)調(diào)歷史具有無(wú)規(guī)律性、無(wú)重演性、不可預(yù)測(cè)性和不可檢驗(yàn)性。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要堅(jiān)決反對(duì)那些借口我國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中出現(xiàn)的某些失誤而全面抹殺中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史成就的錯(cuò)誤做法。

馬克思主義主張，要用全面的、聯(lián)系的、歷史的觀點(diǎn)看待社會(huì)和世界，要認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是“時(shí)勢(shì)造英雄”而不是“英雄造時(shí)勢(shì)”。“歷史并不是無(wú)序事件的組合，而是具有內(nèi)在的規(guī)律性，是一種客觀規(guī)律的邏輯展現(xiàn)，要求我們通過紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)和主流，揭示歷史的客觀規(guī)律，歷史的細(xì)節(jié)應(yīng)放入整個(gè)歷史的宏觀發(fā)展當(dāng)中去考察。”[6]

總結(jié)歷史教訓(xùn)，蘇聯(lián)的解體和瓦解就是由否定蘇共的歷史開始的。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)是全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史、否定列寧和斯大林而一路否定下去，最終搞亂了人們的思想。在當(dāng)代中國(guó)，歷史虛無(wú)主義試圖割裂改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的聯(lián)系，其目的在于走老路，走邪路，使中國(guó)改旗易幟。

堅(jiān)持運(yùn)用歷史思維方法，總結(jié)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義歪曲我們黨的歷史，如果任由其自由發(fā)展必然動(dòng)搖我們黨的執(zhí)政根基。

2. 堅(jiān)持和運(yùn)用歷史思維方法，反對(duì)不顧歷史條件和過程來(lái)研究問題

從方法論的角度來(lái)說(shuō)，歷史思維不僅為人們研究事物發(fā)展提供方向，而且也為人們找到出發(fā)點(diǎn)。堅(jiān)持和運(yùn)用歷史思維方法，要堅(jiān)決反對(duì)那種不顧歷史條件和過程的研究問題的做法。任何社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)和形成不是偶然出現(xiàn)的，總有其特定的歷史條件和形成過程。運(yùn)用歷史思維方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出正確地分析，就要求人們把問題放到一定的歷史范圍內(nèi)，對(duì)其賴以存在的歷史條件和形成過程做出科學(xué)的分析。否則，這種分析就是抽象的、脫離實(shí)際的、非歷史主義的。因?yàn)橹挥性诳紤]客觀存在的歷史實(shí)際，注重歷史的原始性，得出的結(jié)論才是符合歷史實(shí)際的，才具有可靠性和全面性。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把研究對(duì)象放在一定的歷史范圍之內(nèi)，不能脫離一定的歷史條件而輕率地下結(jié)論，他指出：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件。”[7]另外，堅(jiān)持和運(yùn)用歷史思維方法，進(jìn)行歷史分析，在分析事物產(chǎn)生和存在的條件的同時(shí)，還要分析它所經(jīng)歷的階段及其演化過程，不要忘記其基本的歷史聯(lián)系。因?yàn)闅v史聯(lián)系是事物的縱向聯(lián)系，任何社會(huì)現(xiàn)象都有一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程，把握事物的過程就要抓住其基本的歷史聯(lián)系，看它的全部歷史，而不能孤立地只看一時(shí)一事。這深刻地說(shuō)明，不顧歷史條件和過程的研究問題的做法是錯(cuò)誤的，不把問題放在一定歷史條件下進(jìn)行分析，必然離開馬克思主義，所得出的錯(cuò)誤結(jié)論就會(huì)受到黨和群眾的責(zé)難，用這樣的錯(cuò)誤結(jié)論指導(dǎo)實(shí)踐，也必然遭到失敗。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[C].北京:人民出版社,2002:520.

[2] 列寧.列寧選集(第2卷)[C].北京:人民出版社,2012:700.

[3] 毛澤東.毛澤東文集(第2卷)[C].北京:人民出版社,1993: 400.

[4] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014.

[5] 中共中央舉行紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào),2013-12-27(2).

[6] 上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.對(duì)歷史的自覺自信是抵制歷史虛無(wú)主義的基石[J].求是,2013(6):18-20.

[7] 鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[C].北京:人民出版社,1994: 119.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）

Discussions on Xi Jin-ping’s Historical Thinking Method

WANG Hai, CUI Xiang
(College of Marxism, Hebei University, Baoding 071002, China)

General Secretary Xi Jin-ping published a series of important speeches which contain profound historical thinking. Xi Jin-ping’s historical form of thinking enriches and develops Marxist theory. Xi Jin-ping is good at solving the major problems in the construction of socialist modernization in our country. To study and master the methods of Xi Jin-ping's historical thinking is of great significance to the Chinese dream of great rejuvenation of the Chinese nation.

historical thinking method; Xi Jin-ping; Chinese Dream; historical nihilism

D20

A

1009-9115(2015)06-0111-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2015.06.030

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（14JD710011），河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（HB14MK027）

2015-06-17

王海（1978-），男，河北邯鄲人，博士，副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。