幼兒園音樂教育游戲化的精神內(nèi)涵與實(shí)踐啟示*

福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校 程 英

幼兒園音樂教育游戲化的精神內(nèi)涵與實(shí)踐啟示*

福建幼兒師范高等專科學(xué)校 程 英

*本文系中國(guó)學(xué)前教育研究會(huì)“十二五”立項(xiàng)課題“幼兒園音樂教育游戲化的有效性與適宜性研究”(課題編號(hào):2011-YB-107)的研究成果之一。

在當(dāng)前幼兒園音樂教育實(shí)踐中,許多教師對(duì)音樂教育游戲化的認(rèn)識(shí)仍然不到位,甚至還有所偏頗,存在著幼兒“被游戲”、為了游戲而游戲、游戲與幼兒年齡特點(diǎn)不符、游戲情境與音樂的內(nèi)在切合度不夠等各種形式化與低效化的問題。[1]其主要原因是教師對(duì)幼兒園音樂教育游戲化的精神內(nèi)涵缺乏深入的了解。

快樂是游戲的生命,也是游戲化音樂教育活動(dòng)吸引幼兒的原動(dòng)力。幼兒園音樂教育實(shí)踐證明,幼兒熱衷于追求與音樂共同游戲的快樂。究竟游戲化的音樂活動(dòng)能給幼兒帶來什么樣的快樂?怎樣才能讓幼兒樂此不疲,實(shí)現(xiàn)促進(jìn)幼兒全面和諧快樂成長(zhǎng)的目的?對(duì)于這些問題,參照眾多學(xué)者對(duì)游戲、音樂游戲及早期兒童音樂教育的認(rèn)識(shí),我們將從生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、音樂學(xué)等視角追溯游戲化音樂教育吸引兒童的原動(dòng)力,以期多視角、全方位地探討幼兒園音樂教育游戲化的精神內(nèi)涵,及其由此帶來的實(shí)踐啟示。

一、從生物學(xué)的視角:快樂源于幼兒追逐享樂的本能需求

在達(dá)爾文生物進(jìn)化論的直接影響下,許多學(xué)者把游戲看成兒童生物本能的一種活動(dòng),是發(fā)泄過剩的能量或者恢復(fù)、補(bǔ)充能量的活動(dòng)。傳統(tǒng)的弗洛伊德主義認(rèn)為,兒童游戲的生物性力量來源于人格中“本我”中的“唯樂原則”。認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為,“游戲是指不斷重復(fù)一些行為,而主要是希望從中得到快樂”。英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家斯賓塞則從生命的本能與理性之間的關(guān)系進(jìn)行探討,認(rèn)為游戲是剩余精力的宣泄,是由無目的的本能沖動(dòng)帶來生理機(jī)能的快樂和精神快感,是人類追求自由意志和美的內(nèi)在動(dòng)力,這些和音樂是相通的。[2]這些學(xué)者普遍認(rèn)為,游戲主要源于兒童追逐享樂的本能需求。

從生物學(xué)的視角追溯游戲化音樂教育吸引兒童的原動(dòng)力,主要就是兒童生理、安全等本能需要獲得滿足的快感,這是兒童作為一個(gè)生物人對(duì)快樂的本能需求?？鞓肥怯螒蜃钪匾木駜?nèi)涵,因?yàn)閮和挠螒蚓袷紫仁且环N帶有原發(fā)性的生命精神。[3]

因此,在設(shè)計(jì)與組織游戲化音樂教育活動(dòng)的過程中,教師必須關(guān)注并高度重視幼兒追求生物學(xué)意義上的享樂這一先天性的游戲動(dòng)力因素,順應(yīng)這一天性,創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件讓幼兒能夠隨樂而動(dòng),滿足幼兒好動(dòng)的需要,引導(dǎo)幼兒充沛的精力與能量能夠以合理、舒適的方式得以宣泄;音樂中的動(dòng)作、游戲要求等應(yīng)符合幼兒的生理發(fā)展水平,音樂的節(jié)奏、速度等要適宜,音樂與動(dòng)作、游戲的配合要讓幼兒保持舒適;整個(gè)活動(dòng)的節(jié)律要適度,動(dòng)靜交替,張弛有度,符合幼兒生命節(jié)律與身心發(fā)展水平;要盡可能為幼兒提供安全而舒適的活動(dòng)環(huán)境等。教師應(yīng)讓游戲化的音樂活動(dòng)能契合幼兒生物學(xué)快樂本能的原點(diǎn),使得這一活動(dòng)真正成為幼兒的需要。

二、從心理學(xué)的視角:快樂源于幼兒對(duì)“幸福感”的心靈追求

心理幸福感是建立在亞里士多德提出的幸福論或自我實(shí)現(xiàn)論基礎(chǔ)上的。亞里士多德認(rèn)為,幸福就是人的自我實(shí)現(xiàn)(張陸,佐斌,2007); Warterman將幸福分為兩類——享樂主義的幸福與個(gè)人表現(xiàn)的幸福,后者是指?jìng)€(gè)人全身心地投入某種活動(dòng)中讓自己的潛能得到充分發(fā)揮所達(dá)到的快樂體驗(yàn)(Warterman, 1993);Ryff和Siger認(rèn)為,幸福不僅僅是快樂和滿意,而還應(yīng)包括“通過充分發(fā)揮自身潛力而達(dá)到的完美體驗(yàn)”,這就是“心理幸福感”,心理幸福感包括自主、環(huán)境掌握、個(gè)人成長(zhǎng)、積極人際關(guān)系、生活目的、自我接受6個(gè)維度(Ryff&Keyes,1995;Ryff&Siger,1998)。

從心理學(xué)的視角出發(fā),游戲化音樂教育吸引幼兒的心理動(dòng)力主要源自于幼兒對(duì)自身心靈追求“幸?！毙枰臐M足,以及主動(dòng)向自身心靈提供滋養(yǎng)和自我完善努力后所獲得的滿足。正如心理學(xué)家弗洛姆所說的:“幸福本身不是結(jié)果,而是伴隨力量增長(zhǎng)的體驗(yàn)?！盵4]所以,在設(shè)計(jì)與組織游戲化音樂教育活動(dòng)過程中,教師必須關(guān)注并高度重視“心理幸福感”的這一心理性的動(dòng)力因素,為幼兒提供充分發(fā)揮自身潛力而達(dá)到完美體驗(yàn)的活動(dòng)。

首先,活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)具有適度的挑戰(zhàn)性。要為讓幼兒提供“跳一跳”能夠完成的任務(wù),以及通過自身努力就能不斷獲得成功體驗(yàn)的“游戲獎(jiǎng)賞”,從而讓幼兒體驗(yàn)成功的幸福感;教師不要包辦代替,盡量提供并積極創(chuàng)造條件,引導(dǎo)幼兒自主布置游戲環(huán)境,自主調(diào)控游戲進(jìn)行的速度與進(jìn)程,讓幼兒在游戲化音樂教育活動(dòng)中收獲潛能得到充分發(fā)揮所帶來的滿足與幸福。

其次,游戲化音樂活動(dòng)的形式要多樣。教師應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì),引導(dǎo)幼兒與教師以及幼兒與幼兒之間進(jìn)行密切合作與互動(dòng),讓幼兒感受到積極、和諧的人際關(guān)系所帶來的快樂與幸福。如在閩南民間舞蹈“車鼓弄”活動(dòng)中,教師設(shè)計(jì)了讓男孩子扮演車鼓公,女孩子扮演車鼓婆,“車鼓公”們嘗試用各種創(chuàng)造性的幽默搞笑動(dòng)作和表情來逗“車鼓婆”開心,幼兒在合作與互動(dòng)中感受到游戲化音樂活動(dòng)帶來的樂趣,并從中發(fā)展了解決人際糾紛的能力。

再次,音樂教育游戲化還應(yīng)體現(xiàn)在游戲精神上。游戲精神是一種自由、愉悅、超功利、創(chuàng)造、平等的精神。幼兒進(jìn)行音樂藝術(shù)活動(dòng)時(shí),其精神狀態(tài)應(yīng)是自在自由并且充滿審美的幻想與創(chuàng)造的愉悅感。教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的音樂活動(dòng)氣氛,讓幼兒在音樂活動(dòng)中積極參與并大膽、自信地活動(dòng)。自由想象是一種重要的游戲精神,是幼兒從音樂中獲得快樂的重要手段。教師應(yīng)在教育活動(dòng)中適度“留白”,鼓勵(lì)幼兒在音樂活動(dòng)中自由馳騁他們的思維和想象,并讓幼兒在寬松的音樂教育環(huán)境中,懷著愉悅的心情,與音樂進(jìn)行交流與對(duì)話。同時(shí),在音樂活動(dòng)過程中,教師應(yīng)始終飽含激情,不斷發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點(diǎn)并予以鼓勵(lì),讓幼兒獲得成就感。的確,幼兒在游戲中的發(fā)展依賴于他的享樂體驗(yàn),享樂包含了發(fā)展,發(fā)展也意味著享樂,二者在幼兒游戲中得到最密切的統(tǒng)一。[5]

三、從社會(huì)學(xué)的視角:快樂源于社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同與行為合范

從社會(huì)學(xué)的視角出發(fā),享樂不應(yīng)被理解為縱欲?？v欲是單一需要的極端發(fā)展而造成的需要失衡狀態(tài),享樂卻是要體現(xiàn)一種整體需要的完善。[6]游戲化音樂教育活動(dòng)屬于規(guī)則性的游戲活動(dòng),其中的規(guī)則是游戲角色責(zé)任與義務(wù)的體現(xiàn),也隱喻著幼兒在社會(huì)中的行為規(guī)范與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。幼兒雖小,但已是社會(huì)的成員之一,只有習(xí)得符合社會(huì)主流文化認(rèn)同的價(jià)值與行為規(guī)范,才能真正獲得屬于“社會(huì)人”特有的快樂。幼兒園游戲化音樂活動(dòng)的很多動(dòng)作與題材直接來源于自然界和社會(huì),其中蘊(yùn)含著許多規(guī)則,這些規(guī)則必須符合社會(huì)的倫理道德規(guī)范,有助于幼兒從中獲得社會(huì)規(guī)范意識(shí)以及倫理精神的最初啟蒙。

首先,教師需要對(duì)其中蘊(yùn)含的價(jià)值進(jìn)行判斷與篩選。例如,游戲化音樂活動(dòng)“神秘島之旅”,教師引導(dǎo)幼兒在游戲化的活動(dòng)中,隨樂創(chuàng)編自然界各種花朵盛開的動(dòng)作、采摘水果并相互分享等動(dòng)作;游戲化音樂活動(dòng)“愚公移山”中,教師引導(dǎo)幼兒在熟悉中國(guó)傳統(tǒng)寓言故事《愚公移山》基礎(chǔ)上,隨樂做挖山、鑿石頭、運(yùn)土塊等游戲,幫助愚公爺爺把山移除。這些游戲都向幼兒傳遞了社會(huì)崇尚的價(jià)值觀,如熱愛自然、尊重他人、愛護(hù)動(dòng)物、團(tuán)結(jié)互助、勤勞善良、樂觀面對(duì)困難等。

其次,教師需要在活動(dòng)中進(jìn)行價(jià)值賦予。如小班游戲化親子音樂活動(dòng)“爸爸去哪兒”,活動(dòng)主題是爸爸帶著寶貝們到森林里玩,隨樂開小汽車,感受音樂的連貫與停頓。為了預(yù)防小班幼兒一玩起來就顧及不到傾聽音樂,教師賦予了一個(gè)游戲規(guī)則:“森林里有許多可愛的小動(dòng)物,小松鼠、小白兔、小花鹿,他們喜歡在森林里跳來跳去,小朋友開車的時(shí)候能不能別把它們撞了?認(rèn)真聽音樂,音樂會(huì)提醒大家可愛的小動(dòng)物什么時(shí)候跳出來,小動(dòng)物跳出來時(shí)我們?cè)撛趺醋霾挪粫?huì)撞傷它們呢? (馬上停車。)”這個(gè)外加賦予的游戲規(guī)則不僅能很好地幫助幼兒認(rèn)真感受與傾聽音樂,還符合社會(huì)所認(rèn)同與倡導(dǎo)的熱愛小動(dòng)物、遵守規(guī)則的價(jià)值與行為規(guī)范,對(duì)幼兒的社會(huì)性養(yǎng)成起到潛移默化的陶冶作用。

再次,教師可對(duì)一些活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值改造。對(duì)于一些經(jīng)典的傳統(tǒng)題材,教師可以根據(jù)當(dāng)前社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀,引導(dǎo)幼兒進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改造。如創(chuàng)意音樂戲劇游戲“三只小豬”取材于同名的經(jīng)典童話故事,該故事里狼要吃小豬、小豬把狼燙死等情節(jié)宣揚(yáng)了狼與豬之間的生死矛盾,與幼兒早期生物之間和諧共處的價(jià)值觀啟蒙教育有一定的沖突。因此,教師可以這樣引導(dǎo)幼兒:“小野狼其實(shí)不是想要吃小豬的,它只是很孤獨(dú),想和小豬們交朋友?！痹诮處煹膯l(fā)、引導(dǎo)下,幼兒經(jīng)過想象,將故事改造為:小野狼爸爸媽媽外出打工,自己一個(gè)人在家太孤獨(dú),想邀請(qǐng)鄰居三只小豬一起過生日,可小豬們不愿意和它在一起。結(jié)果,小野狼不小心打個(gè)哈欠把稻草屋吹倒了,跺個(gè)腳就把木頭房搞散架了。三只小豬聽了小野狼的解釋,又從石頭房子里看到小野狼幫助它們把房子重新蓋好后,就愿意和它交朋友。在這一改造后的創(chuàng)意戲劇游戲活動(dòng)中,幼兒獲得了和諧共處、互助友好、平等對(duì)話等價(jià)值觀的啟蒙與陶冶。

由此可見,教師需要幫助幼兒在快樂的游戲化音樂教育過程中,獲得心靈的豐富與充實(shí),激起對(duì)美好生活的熱愛,達(dá)到鈴木先生在《愛的才能啟發(fā)》一書中說的,“以游戲般的快樂心情開始,再以游戲般的快樂心情引導(dǎo)到正確的方向”。

四、從音樂學(xué)的視角:快樂源于幼兒與美好音樂共同游戲的審美愉悅

游戲化音樂活動(dòng)本質(zhì)上屬于音樂審美活動(dòng),而“音樂美存在于樂音及樂音的組合之中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系,他們之間的協(xié)調(diào)和對(duì)抗、追逐和偶合、飛躍和消逝——這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前,并且使我們感到美的愉快”。[7]可見,具有音樂美的音樂能夠帶給聽者審美愉悅。幼兒園音樂教育活動(dòng)的直接目的就是為了滿足幼兒追求美的天性,審美愉悅是吸引幼兒樂于參與音樂活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?美好音樂與趣味游戲的有機(jī)融合能讓幼兒獲得音樂美感與游戲快感的雙重享受。那么,教師該如何幫助幼兒從游戲化音樂活動(dòng)中獲得審美愉悅?

首先,要選擇富有音樂美感與童稚童趣的音樂作品。音樂美學(xué)研究的是審美關(guān)系中的音樂與人。第一,教師選擇的音樂作品必須符合有序性、豐富性與可感性這三個(gè)音樂美的指標(biāo);[8]第二,為幼兒選擇的音樂還應(yīng)富有童稚童趣,應(yīng)形象鮮明、簡(jiǎn)單有趣,符合幼兒的感知能力與生活經(jīng)驗(yàn),容易被幼兒理解與樂于接受。

其次,要善于賦予游戲以音樂的魔力。音樂是一門情感的藝術(shù),不僅可以給聽者帶來感官上的享受,還能深入人的靈魂深處,具有連接動(dòng)作和心靈的橋梁作用。好的音樂能夠讓游戲變得更加神奇,充滿美感與神秘感,增強(qiáng)緊張感與挑戰(zhàn)性,支持幼兒自主探索與發(fā)現(xiàn)游戲的規(guī)則和玩法,引領(lǐng)幼兒在快樂的游戲中獲得審美感動(dòng)。如傳統(tǒng)的“照鏡子”模仿游戲與“錘子剪刀布”猜拳輸贏游戲,音樂《庫齊齊》的加入給游戲增添了多姿的色彩。幼兒隨著音樂,有節(jié)奏地做一對(duì)一的照鏡子模仿游戲,一個(gè)幼兒自主創(chuàng)編個(gè)性化的動(dòng)作,另一幼兒認(rèn)真地觀察、模仿;等到音樂進(jìn)行到某一特別音響時(shí),幼兒開始進(jìn)行“錘子剪刀布”,贏的幼兒隨樂舉臂慶祝,輸?shù)挠變弘S樂給自己加油鼓勁。音樂重復(fù),游戲重新開始……在一次次的隨樂游戲中,幼兒感受到與同伴共同隨樂游戲的快樂,享受到游戲化音樂活動(dòng)所帶來的審美愉悅。

再次,要善于賦予音樂以游戲的生命。幼兒的思維非常具體形象,只有賦予音樂以游戲的生命,才能讓抽象的音樂變得鮮活具體、可觸可感。在幼兒園音樂教育實(shí)踐中,教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些游戲性的情境,引導(dǎo)幼兒隨樂進(jìn)入其中,身臨其境;或是運(yùn)用故事、兒歌、動(dòng)作、圖畫等方式,為幼兒搭建音樂與游戲之間的橋梁,自然、直接地將音樂訴諸感性,在感性的直接帶動(dòng)下,在有趣的游戲活動(dòng)過程中,使幼兒得到充分的音樂滋養(yǎng),在想象力激揚(yáng)的游戲活動(dòng)中體驗(yàn)并掌握其中蘊(yùn)含的音樂知識(shí)技能。

綜上所述,每個(gè)幼兒的心里都有一顆美的種子。音樂是幼兒與生俱來的一種本能,是每個(gè)幼兒所需要的;而游戲又與幼兒形影不離,是幼兒探索與認(rèn)知世界的主要手段,是幼兒的基本活動(dòng)方式。音樂、游戲、幼兒三者就這樣因快樂而密不可分,游戲化不可避免地成為幼兒園音樂教育的主要方式,成為當(dāng)前幼兒園教師開展音樂教育著力追求的方向。游戲化的音樂教育追求的是音樂與游戲的有機(jī)融合,追求的是“游戲音樂,快樂成長(zhǎng)”的主旨,倡導(dǎo)的是幼兒主體體驗(yàn)的游戲方式,其快樂來源于幼兒各種合理需要的滿足。所以,音樂教育游戲應(yīng)該成為:通過教幼兒如何和同伴一起玩音樂,既體驗(yàn)到音樂的樂趣,又體驗(yàn)到與同伴一起學(xué)習(xí)、一起玩耍的樂趣,同時(shí)也在這一過程中終身可持續(xù)發(fā)展的信念與能力得到挑戰(zhàn)和發(fā)展。[9]

參考文獻(xiàn)

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(責(zé)任編輯:吳梅香)