當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式現(xiàn)狀分析

王丹

（西安工程大學(xué)，陜西西安710048）

當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式現(xiàn)狀分析

王丹

（西安工程大學(xué)，陜西西安710048）

1969年互聯(lián)網(wǎng)在美國誕生，通過四十多年時(shí)間的發(fā)展普及，已經(jīng)深刻改變了人類社會(huì)生活。青年大學(xué)生作為有較深知識(shí)儲(chǔ)備、較強(qiáng)接受能力的群體，受網(wǎng)絡(luò)影響最大。當(dāng)代大學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)的便利性，將其轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息、交流溝通乃至休閑娛樂的重要渠道。但科技也是一柄雙刃劍，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)豐富和便利大學(xué)生生活有著顯而易見的積極作用，但也在網(wǎng)絡(luò)道德等方面引發(fā)了諸多新問題，造成許多消極影響。這對(duì)于基本具備辨別能力但仍需提升的青年大學(xué)生而言，不啻于嚴(yán)峻的考驗(yàn)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育作為數(shù)字化時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范催生的產(chǎn)物，研究青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式，既是應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生利弊雙重影響的現(xiàn)實(shí)需求，也是數(shù)字化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)道德教育挑戰(zhàn)與機(jī)遇的迫切轉(zhuǎn)變，更是豐富深化高校道德教育的重要切入點(diǎn)，具有深刻的理論意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；教育方式

1969年互聯(lián)網(wǎng)在美國誕生，宣告了一個(gè)新的時(shí)代來臨。毫不夸張地說，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)通過四十多年時(shí)間的發(fā)展普及，已經(jīng)深刻改變了人類社會(huì)生活，而且改變的不單是作為表象的生活方式，還深入到思想觀念。1994年中國開通互聯(lián)網(wǎng)后，對(duì)其的應(yīng)用也日漸普遍。根據(jù)2013年7月16日中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2013年6月底，我國的網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到5.91億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率高達(dá)44.1%，中國已成為世界網(wǎng)民數(shù)量第一大國。大專以上學(xué)歷網(wǎng)民占總?cè)藬?shù)的20.3%。顯然青年大學(xué)生作為有較深知識(shí)儲(chǔ)備、較強(qiáng)接受能力的群體，受網(wǎng)絡(luò)影響最大。當(dāng)代大學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)的便利性，將其轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息、交流溝通乃至休閑娛樂的重要渠道。

然而，科技也是一柄雙刃劍，盡管互聯(lián)網(wǎng)對(duì)豐富和便利大學(xué)生生活有著顯而易見的積極作用，但也在網(wǎng)絡(luò)道德等方面引發(fā)了諸多新問題，造成許多消極影響?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種有別于傳統(tǒng)媒體的新媒體，它打破了時(shí)間、空間和國界的限制，相對(duì)傳統(tǒng)媒體更開放更自由。但不得不說的是，網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，在傳播及時(shí)、有用信息的同時(shí)也泥沙俱下，大量暴力、色情等不良信息“招搖過市”。這對(duì)于基本具備辨別能力但仍需提升的青年大學(xué)生而言，不啻于嚴(yán)峻的考驗(yàn)。涉世未深的意志薄弱者很可能在學(xué)習(xí)、生活上產(chǎn)生嚴(yán)重影響，進(jìn)而誘發(fā)一系列社會(huì)問題。

一、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育所取得的成績及發(fā)展變化

我國高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育伴隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)產(chǎn)生的，雖然落后于西方但是經(jīng)過多年努力也取得了一些成績。一、道德教育的內(nèi)容拓寬。二、大大提高了各大高校進(jìn)行道德教育的效率。三、大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)有所加強(qiáng)。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式不是一蹴而就的而是經(jīng)過了許多變化。最早道德教育方式是書本、書籍、報(bào)刊，特別是報(bào)刊。它具有很多優(yōu)點(diǎn)來進(jìn)行道德教育；一、看報(bào)紙的人數(shù)多而且廣；二、報(bào)紙上有各種各樣的信息。因?yàn)閳?bào)紙版面多信息量覆蓋廣泛；三是報(bào)紙制作成本低，不需要多加工。最重要的是報(bào)紙影響力很大，它在傳統(tǒng)教育方式中具有極強(qiáng)的影響力。

在于報(bào)紙同行教育方式中還有一個(gè)那就是廣播。廣播能夠成為道德教育的方式主要是因?yàn)槟隳苤苯痈惺艿剿鼈鞑サ男畔ⅰ?/p>

進(jìn)入90年代中期，電視逐漸取代廣播成為道德教育的重頭戲，它能成為道德教育方式是因?yàn)殡娨晸碛懈鞣N視聽符號(hào)，這主要包括圖像、文字、聲音，這使得電視劇有更好的兼容性和綜合性，迄今為止電視還是許多地方進(jìn)行道德教育的主要手段。

在電視劇還在盛行的時(shí)候，出現(xiàn)了新的道德教育手段和方法，那就是電腦或者說網(wǎng)絡(luò)異軍突起成為新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要方式，這方式中主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視媒體。

二、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式存在的主要問題

面對(duì)新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，我們對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育有了一定的發(fā)展并取得了一系列的研究與應(yīng)用性成果。但是，由于網(wǎng)絡(luò)來源與西方，傳入我國的時(shí)間較短，我們大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育在新的社會(huì)環(huán)境下就還存在以下問題。

1、傳播途徑有限

我國當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德教育方面還沒有形成一個(gè)很好的辦法，人們還停留在傳統(tǒng)的思想觀念之中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)還有一定的抵制情緒，同時(shí)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的時(shí)候還是以“令行禁止”來約束，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的問題還是以封殺為主要方式來疏導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)不良行為。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

從具體形式來看，對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行嚴(yán)格管制。學(xué)校首先建立一個(gè)局域網(wǎng)，全校所有的學(xué)生都只能從這個(gè)局域網(wǎng)拉網(wǎng)線，不能私自接外網(wǎng)。并且學(xué)校還在一定的程度上控制網(wǎng)絡(luò)，如控制上網(wǎng)時(shí)間，上網(wǎng)內(nèi)容，以及上網(wǎng)行為，這樣的做法在一定程度上是阻止了一些不良信息的傳入，隔絕出一個(gè)相對(duì)干凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但同時(shí)也阻止了正常的交往，這樣個(gè)覺得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是不利于大學(xué)生的自我發(fā)展的，這實(shí)際上是一種“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的做法。二是安裝屏蔽軟件，也就是我們常說的綠色軟件。安裝這種軟件之后，電腦自動(dòng)屏蔽不良信息，但是網(wǎng)絡(luò)是不斷發(fā)展的技術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。如果大學(xué)生在思想上沒有屏蔽不良信息的主動(dòng)性，那么再多的說教和屏蔽軟件也是沒有用的。三是思想上的鉗夾。電視媒體對(duì)負(fù)面新聞進(jìn)行夸張的宣傳，不厭其煩的進(jìn)行道德說教，甚至通過限制上網(wǎng)、不準(zhǔn)上網(wǎng)來阻止不良信息的傳播，這也看似減少了道德網(wǎng)絡(luò)行為的失范實(shí)則加重。因?yàn)橐坏┦ネ庠诘目刂岂R上會(huì)出現(xiàn)反彈可能會(huì)出現(xiàn)更大的問題。

2、傳播內(nèi)容參差不齊

道德具有歷史性，它也應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，遇到的相關(guān)的具體內(nèi)容更是要符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，并且要反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容主要還只是大一的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)這兩門課上。在這兩門課中，只有幾章涉及到大學(xué)生那個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德，大部分章節(jié)還是講的馬克思主義毛澤東思想三個(gè)代表。同時(shí)教材中多是從積極方面來進(jìn)行道德要求，告訴學(xué)生應(yīng)該如何進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為，這樣的教育方式不是最好的教育方式，他沒有提高學(xué)生的判斷能力和辨別能力。而且整個(gè)章節(jié)沒有系統(tǒng)性。

3、傳播方式過于單一

網(wǎng)絡(luò)就是一把雙刃劍，它一方面給各大高校帶來了便利但另一方面也帶來了挑戰(zhàn)，現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)占據(jù)主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行。各大高校也形成了較為穩(wěn)定的校園網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，但是現(xiàn)實(shí)并沒有想象的樂觀。在真正的教育操作中，網(wǎng)絡(luò)道德教育多采用傳統(tǒng)的說教方式，教師還是主角在課堂多唱獨(dú)角戲，單一的向?qū)W生傳授知識(shí)，并且這些知識(shí)多是以考試為目的的。高校的德育工作還只是停留在工作總結(jié)上，還沒有深入網(wǎng)路破，成為網(wǎng)絡(luò)的一份子，因此對(duì)于學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為和思想根本不夠熟悉，這就使得網(wǎng)絡(luò)本身所具有的優(yōu)勢無法再具體的工作中得以施展。

三、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式問題存在的原因分析

1、內(nèi)在原因

馬克思唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)隱起作用。這實(shí)則告訴我們道德教育出現(xiàn)這些問題不僅僅是外在環(huán)境的問題還與大學(xué)生自身有很大關(guān)系。下面從兩個(gè)方面來談大學(xué)生自身的原因。

（1）大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)決定的。大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀人生觀價(jià)值觀最重要的形成時(shí)期，這一階段性格多為開朗，思維活躍，但也存在偏激思想，對(duì)世界充滿了各種好奇，但由于馬上就要進(jìn)入社會(huì)對(duì)世界充滿了懷疑，想去追尋自己但又害怕世界，這就是典型的缺乏自我控制的能力但是又具有極強(qiáng)的好奇心，追求自我風(fēng)格但又喜歡模仿。突出表現(xiàn)在做事時(shí)好表現(xiàn)自己，但遇到困難時(shí)有情緒低落，不知所措，性情焦躁。但這種心理不希望被別人看見，以示自己軟弱。于是網(wǎng)絡(luò)就充當(dāng)了這個(gè)情緒發(fā)泄的場所因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)世界具有隱蔽性，沒有時(shí)間空間限制這樣就可以盡情宣泄，帶來快樂和放松。于是有一部分大學(xué)生就把現(xiàn)實(shí)的追求寄托到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界上，從而是自己的命運(yùn)進(jìn)入一個(gè)尷尬的境地，迷失方向，不再前進(jìn)。

（2）大學(xué)生家庭背景決定的。作為90后的大學(xué)生，他們很多都是獨(dú)生子女，從小到大習(xí)慣了家庭親戚朋友對(duì)他一個(gè)人的關(guān)愛。進(jìn)入大學(xué)全是陌生的面孔、陌生的關(guān)系，如何去接納別人或者讓別人接納自己這都使得他們。但是人都是需要交往的，需要結(jié)交朋友。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，多數(shù)人都是找朋友幫忙，但也有一少部分轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)的，試圖在網(wǎng)絡(luò)中找到心靈上的安慰。

2、外在原因

一是高校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的教師不強(qiáng)大。當(dāng)代中國對(duì)于大學(xué)生多注重業(yè)務(wù)素質(zhì)的考察，因此在教室的配備上多注重這方面，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德教育多是以思想政治老師兼任，有一些高校還是輪流請(qǐng)人來上。因此道德教育的老師人少，一般都是一個(gè)教師帶三個(gè)或者四個(gè)班級(jí)。同時(shí)，即使配備的這些人中能力也是有高低的，有些老師業(yè)務(wù)能力和知識(shí)不夠扎實(shí)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少之又少，實(shí)際操作能力基本不熟悉，這樣的老師去勝任如此重要的科目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的。

二是教育理念跟不上時(shí)代步伐。這主要是我們的傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)在我們腦海里根深蒂固，不恩能夠動(dòng)搖。如傳統(tǒng)的賢人賢能教育，也就是對(duì)古代賢人的崇拜，對(duì)古代圣賢理論不容置疑，直接理論性灌輸。然而時(shí)代在變化，古代先賢的理論無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，因此還拿先賢們的理論就落后了。

還有一種就是懲罰教育，就是通過懲罰來實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，違反者輕者罰錢罰財(cái)，重者直接殺頭。將這種落后式的教育方式方法帶到網(wǎng)絡(luò)教育絕對(duì)是不符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求的。

三是整個(gè)社會(huì)不夠重視網(wǎng)絡(luò)道德教育。當(dāng)今社會(huì)人們的主要精力都放在對(duì)物質(zhì)的追求上，對(duì)道德的關(guān)注很低。這主要是他們也還沒意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)力，也還沒有開發(fā)出網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)力。這也是因?yàn)榻逃Y源分配不均勻，教師資源缺乏造成的。同時(shí)也是大學(xué)生自身重技術(shù)輕個(gè)人修養(yǎng)造成的，所以黑客技術(shù)能夠迅速傳播，人肉搜索迅速蔓延。

四是教育跟不上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展最大的特點(diǎn)就是快。這主要表現(xiàn)在技術(shù)更新快，在短時(shí)間內(nèi)就有更高更尖端的技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)世界中出現(xiàn)。稍不留神就被拋在時(shí)代的后面。二是網(wǎng)上的事情推陳出新。最突出的就是各種新詞語的出現(xiàn)，如“打醬油”“神馬都是浮云”“蝦米”“稀飯”“醉了”，網(wǎng)絡(luò)用語層出不窮，對(duì)傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊。還有從微博到博客到網(wǎng)絡(luò)視區(qū)，網(wǎng)上出現(xiàn)的失誤讓人看得眼花繚亂。更主要的是現(xiàn)在社會(huì)節(jié)奏太快，很多人都已背負(fù)生活的重?fù)?dān)，還要去適應(yīng)這些新事物新環(huán)境，不得不說是一個(gè)難題。所以在我們掌握分析網(wǎng)絡(luò)行為制定網(wǎng)絡(luò)道德之后新的行為又出現(xiàn)，又必須進(jìn)行下一輪的變化。

五是社會(huì)環(huán)境的變化社會(huì)環(huán)境對(duì)良好道德形成具有非常重要的作用。面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向變化。傳統(tǒng)的樂于奉獻(xiàn)，幫助他們大都被功利主義代替?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中充斥的是對(duì)金錢的崇拜，對(duì)生活享樂的崇拜。二是環(huán)境變得復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得社會(huì)變得復(fù)雜，虛擬網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)影響成倍增加。三是社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜。社會(huì)有以前的資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)分化為各種不同階級(jí)。如常說的白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)、個(gè)體戶、工商戶、農(nóng)民工等等，這不同的階級(jí)就有不同的利益需求，相互之間就形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。四是文化構(gòu)成越來越復(fù)雜。以前每一個(gè)時(shí)代都有自己的主流思想，如秦國法家學(xué)說占主要地位，以后是儒家學(xué)說長期統(tǒng)治社會(huì)思想，隨后是資本主義，然后是社會(huì)主義。然而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)接觸不同的社會(huì)價(jià)值觀，整個(gè)社會(huì)的思想呈現(xiàn)百花齊放的趨勢，如馬克思主義、資本主義思想、現(xiàn)代后現(xiàn)代主義各種思想交織在一起，大學(xué)生在面對(duì)這些思想時(shí)選擇面就很大，每個(gè)人的選擇也就不一樣，所以對(duì)每個(gè)人的最終影響也是不一樣的，這也是造成問題的一個(gè)原因。

因此，我們不難看出當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀堪憂，和網(wǎng)絡(luò)道德教育方式有很大關(guān)系。要想解決當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育問題，創(chuàng)新教育方式迫在眉睫。

[1]ht tp://www.cnnic.net.cn.

[2]中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2004-10-15.

[3]吳晟志,蔡其明.淺談大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2001(2）

[4]劉新奇.切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].教育理論與實(shí)踐,2005(22）

[5]丁泗.網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].江蘇高教, 2005(5）

[6]楊暢,趙玉寶.社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育障礙性分析[J].科教文匯(上旬刊),2009(9）

G641

A

1674-6198（2015）02-0048-03

2015-03-26

王丹（1989-），女，陜西漢中人，延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，西安工程大學(xué)在讀研究生。