新時期對我國民族聲樂教育發(fā)展理念的辯證思考

匡 祎

新時期對我國民族聲樂教育發(fā)展理念的辯證思考

高校民族聲樂教育工作者要能夠用一種辯證的態(tài)度和方式來看待、理解和實(shí)施民族聲樂多元化的教育理念，就是多元化的研究和探索一定要建立在科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的理念之上，同時多元化的發(fā)展也能夠更加促進(jìn)民族聲樂教育理念的進(jìn)一步完善，二者辯證統(tǒng)一，相輔相成，缺一不可。只有這樣才能使我國的民族聲樂藝術(shù)在全新的社會文化背景和形勢下健康地、可持續(xù)地發(fā)展。

我國的民族聲樂藝術(shù)有著極為悠久的歷史，各民族的人民都創(chuàng)造出了具有自身鮮明特色和風(fēng)格的聲樂藝術(shù)，這些不同的聲樂藝術(shù)風(fēng)格與形式在漫長的歷史發(fā)展過程中始終沒有形成一股合力，而基本處于“花開萬朵、各表一枝”的狀態(tài)。新中國成立以后，尤其是上個世紀(jì)80年代改革開放以后，我國的一批優(yōu)秀聲樂專家，尤其以中國音樂學(xué)院和沈陽音樂學(xué)院為代表的一批聲樂教育家，開始銳意革新和發(fā)展，他們以傳統(tǒng)民族聲樂為基礎(chǔ)，創(chuàng)建出了一種極具科學(xué)性、系統(tǒng)性、現(xiàn)代性的民族聲樂藝術(shù)學(xué)派，我們也習(xí)慣性地將其稱之為現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)?，F(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)建可以說從根本上改變了我國傳統(tǒng)民族聲樂“各自為戰(zhàn)”的局面，從各具特色的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)中提取和精粹出具有普遍共通意義的藝術(shù)精神與審美特質(zhì)，以漢語普通話為基準(zhǔn)的歌唱語言，以現(xiàn)代的作曲手法為創(chuàng)作理念，以科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化為核心教育理念，使我國的民族聲樂藝術(shù)有了一個質(zhì)的飛躍和進(jìn)步。

我國的高等民族聲樂教育是我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)誕生、發(fā)展、成熟和進(jìn)步的肇端，是我國民族聲樂人才培養(yǎng)的“夢工廠”，是我國民族聲樂藝術(shù)繼續(xù)進(jìn)步和前進(jìn)的“發(fā)動機(jī)”，我國高等民族聲樂教育的發(fā)展思路在極大程度上決定著我國民族聲樂教育的發(fā)展方向。我們可以毫不諱言的將上個世紀(jì)80年代初至21世紀(jì)初這20余年的時間看作是我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的第一個黃金時期，而這一時期我國民族聲樂藝術(shù)所取得成功和成就源于我國高等民族聲樂教育思路的正確，而這種正確源于當(dāng)時的聲樂教育前輩們對于教育理念的辯證態(tài)度，他們以傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)為基礎(chǔ)，但沒有固守殘缺，而是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代聲樂理念相結(jié)合，他們把眼光放眼現(xiàn)代和未來，但卻始終堅持以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)和精神源泉，正是這種辯證的學(xué)術(shù)態(tài)度和教育理念才使得我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)得以發(fā)展和成功。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，多元文化的潮流沖擊著人類社會的各個層面和角落，我國的民族聲樂藝術(shù)也如此，因此多元化的民族聲樂教育理念與思路也逐漸引起人們的重視，并成為我國高等

民族聲樂的主流教育理念和思路。就目前而言，多元化的民族聲樂教育理念主要包括三個方向：一是繼續(xù)借鑒和吸收傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)；二是探索與流行音樂相結(jié)合；三是音樂作品創(chuàng)作多元化。這就要求我們在實(shí)際的教學(xué)工作中要能夠用一種辯證的態(tài)度和方式來看待、理解和實(shí)施多元化的教育理念，這主要包括以下三個方面：

1.對于借鑒和吸收傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的辯證思考

我國的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)種類眾多，各具特色，絢麗多姿，其既是我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)誕生和創(chuàng)建的根本所在，同時也是我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)及教育繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展所取之不盡用之不竭的藝術(shù)土壤和“營養(yǎng)源”。當(dāng)前，信息化與網(wǎng)絡(luò)化使世界各國各民族的文化藝術(shù)信息交流前所未有的便利、迅捷、廣泛和深入，每個國家、每個民族的每種藝術(shù)形式都正經(jīng)受巨大的沖擊，同時這也是對一種藝術(shù)種類自身藝術(shù)價值、藝術(shù)魅力、藝術(shù)生命力、藝術(shù)競爭力的巨大考驗(yàn)。就我們的民族聲樂藝術(shù)和我國的高等民族聲樂教育來說，如何在多元文化藝術(shù)潮流之中秉持本民族的藝術(shù)個性與審美特質(zhì)成為保證自身藝術(shù)競爭力的最有效手段之一。當(dāng)前我們高校的民族聲樂教育工作者們在這一方面已經(jīng)做出了很多具有實(shí)效性的工作，并取得了一定的成果，如在唱腔上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌的發(fā)聲和潤腔手法；在表演上對于傳統(tǒng)戲曲和曲藝表演方式的借鑒；在教學(xué)曲目的選擇上應(yīng)用更多的傳統(tǒng)民族聲樂曲目等等。凡此種種，無疑都極大地提高了我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)力，鞏固了民族性，但在肯定所取得成績的同時我們還應(yīng)該對于這一課題進(jìn)行更加全面和深入的探討和研究，用一種更加辯證的態(tài)度來看待借鑒傳統(tǒng)民族聲樂的理念和方式問題。

科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的聲樂藝術(shù)理念和教學(xué)理念是我國現(xiàn)代民族聲樂在新的歷史時期取得最為重要的藝術(shù)學(xué)科研究成果之一，這也是我們在日后的工作中必須繼續(xù)堅持和秉承的。但在全新的社會文化和藝術(shù)的環(huán)境與背景下，如何更加準(zhǔn)確和深刻地看待、理解、認(rèn)知科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的聲樂藝術(shù)理念是我們當(dāng)前需要重視和厘清的一個藝術(shù)課題。尤其是在對待傳統(tǒng)民族聲樂方面，事實(shí)上在我國的傳統(tǒng)民族聲樂中同樣存在著很多科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)的聲樂理念、聲樂理論、演唱方法及藝術(shù)審美規(guī)格。這不僅僅存在于現(xiàn)今流傳下來的很多古典音樂典籍之中，同時也實(shí)實(shí)在在地存在于當(dāng)今的很多傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)門類與形式之中。因此在對待我國傳統(tǒng)民族聲樂的問題上我們不能滿足于表層的借鑒和吸收，同時更要開拓思維，不斷從中挖掘、汲取和充分利用其中的科學(xué)性和規(guī)范性的聲樂藝術(shù)元素與“營養(yǎng)”，并將其充分地運(yùn)用在現(xiàn)代民族聲樂的實(shí)際教學(xué)及實(shí)踐中。

同時，我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識到這樣一個問題，我們的現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)本身就其來源于傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)，其本身便蘊(yùn)含著核心的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的藝術(shù)特征與審美特質(zhì)，是對傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的精粹與概括，是我國傳統(tǒng)民族聲樂的衍生和發(fā)展，因此我們當(dāng)前向傳統(tǒng)民族聲樂借鑒和吸收的種種方式和方法是一種“手段”而不是“目的”，我們最根本的“目的”是要通過這種“手段”將更多的傳統(tǒng)民族聲樂的精神、氣質(zhì)、個性、審美特質(zhì)內(nèi)化于現(xiàn)代民族聲樂之中，藉此進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化我們現(xiàn)代民族聲樂的民族性特質(zhì)，更加彰顯我國民族聲樂藝術(shù)的魅力。

2.對于現(xiàn)代民族聲樂與流行音樂結(jié)合的辯證思考

流行音樂，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以后，在我國取得了極其迅速的發(fā)展，尤其得到廣大青年人的擁躉。我國的民族聲樂藝術(shù)能在以往很長一段時間里取得成功，其重要原因之一就是其具有相當(dāng)?shù)陌菪院臀漳芰Γ虼?，在這種大的背景下我國的民族聲樂工作者們也開始了將現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)和流行音樂相結(jié)合的試探性探索、研究和實(shí)踐。雖然當(dāng)前無論是從理論還是實(shí)踐的角度來講這種“民”與“通”的結(jié)合“合適與否”、“可行與否”都遠(yuǎn)沒有達(dá)到“蓋棺定論”的程度，但從藝術(shù)發(fā)展的角度來說，這種“跨界音樂”探索對于我們民族聲樂教學(xué)方式和內(nèi)容的豐富，民族聲樂藝術(shù)表現(xiàn)力的提升和受眾面的增加都是具有積極意義的。但我們必須清醒地認(rèn)識到這樣一個問題，對于我們的高等民族聲樂教育來說，無論最終“民”與“通”結(jié)合、創(chuàng)新和探索必須建立在民族聲樂本身基礎(chǔ)之上，扎實(shí)、過硬的民族聲樂演唱能力和水準(zhǔn)是這種探索的最基本前提和保障。我們在實(shí)際的教學(xué)工作中一定要避免一種極端思維的出現(xiàn)，那就是過于追求“跨界”的概念和效果，而丟掉本身的特色。我們必須清醒地認(rèn)識到，首先，民族聲樂與流行音樂的“跨界”探索和嘗試不是要培養(yǎng)和復(fù)制出一個完全的流行歌手，根本目的在于豐富和拓展民族聲樂的表現(xiàn)力和欣賞性。第二，就目前的實(shí)踐效果來看，當(dāng)前藝術(shù)市場上“民”、“通”成功的范例，其成功根本原因不在于他們的演唱流行化程度有多高，而其真正的魅力恰恰在于他們在演唱流行化的聲樂曲目時保證了自身的民族聲樂特質(zhì)，所以才產(chǎn)生了獨(dú)特的美感和效果。因此，作為高等民族聲樂教育工作者，我們在面對民族聲樂與流行音樂的多元化結(jié)合嘗試和試驗(yàn)時一定要分清“主”與“次”，何為“根基”，何為“枝蔓”，必須要有一個極為清醒的定位和認(rèn)知，尤其要避免盲目追求“跨界”，避免“本末倒置”。

3.對于民族聲樂藝術(shù)音樂作品多元化的辯證思考

在當(dāng)前世界多元文化迅速發(fā)展的今天，面對各種文化藝術(shù)的沖擊和交融，面對日益激烈的國際文化藝術(shù)市場競爭，我國的現(xiàn)代民族聲樂作為一種年輕的聲樂藝術(shù)流派要想真正成為一種成熟的聲樂學(xué)派，不僅要在聲樂演唱層面上不斷完善，同時在音樂作品創(chuàng)作和選擇上也要更加專業(yè)化、多元化。對于我們高校的民族聲樂教育者來說，音樂作品創(chuàng)作不是我們能夠把控的，但隨著當(dāng)前我國音樂創(chuàng)作專業(yè)水平的提高，作品風(fēng)格類型的豐富，都給我們專業(yè)教師提供了更多的選擇余地和空間。在這一方面我們也已經(jīng)做出了一定的努力并取得了一定的成績，但在肯定現(xiàn)已取得成績的同時我們還應(yīng)對音樂作品多元化課題有一個辯證的態(tài)度和清醒的認(rèn)知。首先我們必須肯定，民族聲樂作品的豐富和多元化是大勢所趨，也是未來必然的發(fā)展方向，也可以說，音樂作品的拓展是我國民族聲樂藝術(shù)能夠繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展的最關(guān)鍵因素之一。但同時我們也必須清醒地認(rèn)識到，我國的現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是一門極具專業(yè)性、規(guī)范性、科學(xué)性的聲樂學(xué)科，其聲樂表現(xiàn)能力和藝術(shù)拓展能力、包容能力毋庸置疑，但這一切都要以最為扎實(shí)的、高超的專業(yè)能力和水準(zhǔn)為基礎(chǔ)。在實(shí)際的教學(xué)工作中我們首先必須要提倡和鼓勵在曲目選擇上的多樣性和多元化，但同時也必須要更加重視對于基本傳統(tǒng)教學(xué)曲目的作用、價值和意義。在目前的情況下，傳統(tǒng)教學(xué)曲目對于學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和演唱能還具有不可替代的作用，多樣化曲目的選擇和拓展必須建立在學(xué)生熟練、扎實(shí)掌握傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)之上。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，一方面首先一定要立足于根本，保證基礎(chǔ)經(jīng)典教學(xué)曲目的數(shù)量和演唱質(zhì)量，在此基礎(chǔ)上面向未來，積極拓展民族聲樂的演唱曲目，這樣才能真正提高學(xué)生的演唱能力和表現(xiàn)力。

多元化是我國民族聲樂藝術(shù)和高校民族聲樂教育的必然發(fā)展趨勢和方向。但同時作為高校的民族聲樂教育在教學(xué)工作中一定要用一種辯證的態(tài)度對待民族聲樂多元化的課題，總而言之，就是多元化的研究和探索一定要建立在科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的理念之上，同時多元化的發(fā)展也能夠更加促進(jìn)民族聲樂教育理念的進(jìn)一步完善，二者辯證統(tǒng)一，相輔相成，缺一不可。只有這樣才能使我國的民族聲樂藝術(shù)在全新的社會文化背景和形勢下健康的、可持續(xù)的發(fā)展。

[1]潘乃憲.《感悟聲樂:對國際歌唱藝術(shù)的思考與體驗(yàn)》［M］上海.上海三聯(lián)書店. 2010年11月1日出版.第23—34頁

[2]肖黎聲.《聲樂理論基礎(chǔ)》［M］上海:上海音樂出版社.2009年8月1日出版.第44頁

[3]楊立崗.《聲樂教學(xué)法》［M］上海:上海音樂出版社.2007年8月1日出版. 第67頁[6]

[4]錢苑、林華著 .《歌劇概論》[M].上海:上海音樂出版社.2003年4月.第2—3頁.

民族聲樂教育 辯證 多元化 傳統(tǒng) 流行 音樂作品

匡祎（1979—）女，沈陽音樂學(xué)院副教授。

（責(zé)任編輯 霍 閩）