數(shù)字文化治理的內(nèi)涵、特征與功能*

鄭建明，王錳

數(shù)字文化治理的內(nèi)涵、特征與功能*

鄭建明，王錳

無論是為提升數(shù)字文化服務(wù)水平、保障公眾的數(shù)字文化權(quán)益，還是為增強(qiáng)我國文化影響力、抵御文化入侵，數(shù)字文化治理研究均顯得很迫切。文章討論數(shù)字文化治理的內(nèi)涵，分析數(shù)字文化的數(shù)字技術(shù)性、趨同性、互動與開放性、共享性、非理性等特征，探討數(shù)字文化治理在創(chuàng)新文化管理機(jī)制、推進(jìn)公共文化服務(wù)均衡發(fā)展、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高公眾數(shù)字素養(yǎng)、引導(dǎo)數(shù)字民意參與、增強(qiáng)文化軟實力等方面的功能。

數(shù)字文化治理內(nèi)涵 數(shù)字文化特征 數(shù)字文化治理功能 數(shù)字文化治理

0 引言

在西方，古羅馬演說家西塞羅首次使用“文化”一詞。“cultura animi”拉丁文的原意是靈魂的培養(yǎng)(cultivation of the soul)，由此衍生為生物在發(fā)展過程中逐步積累起跟自身生活相關(guān)的知識或經(jīng)驗，其是在相同自然環(huán)境及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式下所形成的一種約定俗成的潛意識的外在表現(xiàn)。在考古學(xué)上，“文化”則是以歷史時期的工具特征來區(qū)別文化差異，在同一時空條件下的用具與制造技術(shù)因相似而被視為同一種文化[1]。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，相對疏離的個人或組織借助網(wǎng)絡(luò)工具建立了基于信息環(huán)境的數(shù)字時代價值觀，出現(xiàn)了開源文化、草根文化、自媒體文化等各種數(shù)字時代的文化現(xiàn)象，維基百科等社會化的知識生產(chǎn)形態(tài)，微博、微信、豆瓣等社會媒體，以及以綜合性網(wǎng)站為代表的信息網(wǎng)絡(luò)。這些文化現(xiàn)象涉及的文化生產(chǎn)反映了數(shù)字時代文化結(jié)構(gòu)的變化[2]、文化生態(tài)的變遷，引起傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整、文化格局的轉(zhuǎn)變。

文化既是一國綜合國力的象征，也是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在數(shù)字技術(shù)環(huán)境下，文化的生產(chǎn)和傳播突破了地緣限制，在世界范圍內(nèi)加速流動和碰撞。有些國家基于數(shù)字文化，積極向他國輸出價值觀。所以，無論是為提升數(shù)字文化服務(wù)水平、保障公民的數(shù)字文化權(quán)益，還是為增強(qiáng)文化影響力、抵御文化入侵，數(shù)字文化治理研究均顯得很迫切。然而，數(shù)字文化研究不能就文化而談文化，就發(fā)展而談發(fā)展，需要有戰(zhàn)略眼光，充分考慮數(shù)字文化自身發(fā)展的規(guī)律，以及其與經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)等因素的關(guān)系——處于什么樣的地位，發(fā)揮什么樣的作用。當(dāng)然，這不能僅靠數(shù)字文化的自發(fā)性來解決，必須進(jìn)行宏觀布局，因此需要數(shù)字文化治理。這與國家的文化建設(shè)不謀而合，中共十八屆三中全會特別強(qiáng)調(diào)文化改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，認(rèn)為文化建設(shè)既需要中觀、微觀的文化管理策略，更需要宏觀的文化治理戰(zhàn)略。

1 數(shù)字文化治理的內(nèi)涵

數(shù)字文化與技術(shù)環(huán)境息息相關(guān)，既涉及傳統(tǒng)文化形態(tài)在數(shù)字環(huán)境下的拓展問題，又囊括技術(shù)環(huán)境下文化的新樣態(tài)。

一是文化的數(shù)字形態(tài)，也就是強(qiáng)調(diào)數(shù)字文化的載體性。當(dāng)前表現(xiàn)為以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為載體，強(qiáng)調(diào)技術(shù)性特點(diǎn)，突出由技術(shù)變革所導(dǎo)致的文化范式變遷。數(shù)字技術(shù)在現(xiàn)代社會正以超越技術(shù)本身的形態(tài)滲透到大眾意識形態(tài)領(lǐng)域，逐漸成為普遍的文化表達(dá)方式。數(shù)字文化具有很強(qiáng)的時代性，以及同時代其他文化所不具備的特性。

二是數(shù)字的文化特性，表現(xiàn)為數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下文化內(nèi)容的新特性和文化方式轉(zhuǎn)型的新特性。數(shù)字環(huán)境下的文化本身是一種新的文化形態(tài)和文化范式，已內(nèi)化為數(shù)字時代文化存在的現(xiàn)實。數(shù)字文化是新技術(shù)與文化內(nèi)容的綜合體，是隨著數(shù)字技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而產(chǎn)生的數(shù)字社會特有的文化。數(shù)字文化以數(shù)字技術(shù)為基本技術(shù)手段，以計算機(jī)技術(shù)為物質(zhì)載體，以信息技術(shù)為傳播載體，以網(wǎng)絡(luò)空間為平臺，為人類創(chuàng)造出全新的生存方式、活動方式和思維方式。數(shù)字文化作為信息時代特有的社會現(xiàn)實，已成為文化的有機(jī)組成部分。

文化有廣義和狹義之分，數(shù)字文化也分為廣義數(shù)字文化和狹義數(shù)字文化。數(shù)字文化的廣義性表現(xiàn)為探索數(shù)字技術(shù)與數(shù)字工具表征出的經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)象，以及這些現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)，尤其是對傳統(tǒng)文化的拓展，不斷豐富文化樣態(tài)，體現(xiàn)文化的現(xiàn)代性。狹義的數(shù)字文化是指運(yùn)用數(shù)字技術(shù)開展的文化活動，局限于具體的文化現(xiàn)象、文化過程的表現(xiàn)。數(shù)字文化是科技與文化的融合，是數(shù)字時代文化的拓展，很大程度上決定了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的新方向。

文化治理不同于文化管理。文化管理往往表現(xiàn)為政府的強(qiáng)制性；而文化治理不僅強(qiáng)調(diào)政府的主體性，更注重社會公眾與社會組織的監(jiān)督參與和管理參與。在文化治理中，社會主體的自主性被激發(fā)，多元主體參與治理使文化治理手段靈活多樣，體現(xiàn)了文化管理模式的創(chuàng)新。一方面，文化治理突破了治理文化范圍[3]，在治理對象方面，不僅著眼于微觀的文化事業(yè)內(nèi)容、文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，還涵蓋宏觀環(huán)境，比如文化環(huán)境、文化環(huán)境與其他對象如法律、制度的關(guān)系等，對文化體系、文化體系與社會發(fā)展的關(guān)系、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系進(jìn)行探究，以達(dá)到通過文化治理促進(jìn)國家治理的目的。另一方面，文化治理是對文化管理體制的創(chuàng)新。在文化治理體系中，政府、市場主體、社會組織主體與公眾各司其職，推動文化建設(shè)。由此觀之，數(shù)字文化治理不僅要實現(xiàn)對數(shù)字文化內(nèi)容的治理，更強(qiáng)調(diào)宏觀性和戰(zhàn)略性，發(fā)揮數(shù)字時代優(yōu)化社會環(huán)境的職能，通過不斷調(diào)整，優(yōu)化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會的關(guān)系，促進(jìn)國家治理。

2 數(shù)字文化的特性

2.1 數(shù)字技術(shù)性

數(shù)字文化是信息技術(shù)發(fā)展在文化方面的延伸，具有顯著的數(shù)字技術(shù)特征。數(shù)字技術(shù)既承載數(shù)字文化，也融入數(shù)字文化。一方面數(shù)字文化對數(shù)字技術(shù)有依賴，須依附一定的媒體介質(zhì)來保存，數(shù)字?jǐn)z影攝像、計算機(jī)、手機(jī)、平板等是不可或缺的載體。數(shù)字技術(shù)是數(shù)字文化的物質(zhì)載體，沒有數(shù)字處理、保存、傳播，就沒有數(shù)字文化的存在和變遷。另一方面，數(shù)字文化借助于數(shù)字媒介得以表現(xiàn)和傳播。數(shù)字文化情境中，通過多媒體相互結(jié)合，數(shù)字文化顯得更形象化，更易于理解。數(shù)字文化是多維度的，不僅有當(dāng)前的文化現(xiàn)象，也有歷史現(xiàn)象的映射，通過各種工具可以構(gòu)筑傳統(tǒng)文化情境，實現(xiàn)數(shù)字場景的真實體驗。

2.2 趨同性

受地域、時間等諸多因素影響，過去世界各國在哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和教育等領(lǐng)域千差萬別；即使各地存在彼此之間的交流，但交流層次有限，交流內(nèi)容不充分，各民族文化融合進(jìn)程緩慢。隨著高新技術(shù)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，各民族時空差異極大地弱化，尤其是在共同的數(shù)字環(huán)境下，各國、各民族在同一個網(wǎng)絡(luò)載體中培育了相似的網(wǎng)絡(luò)語言、生活方式，交流頻繁程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越之前的任何時代，文化差異慢慢減少，民族特點(diǎn)逐漸淡化。數(shù)字文化超越國界，使不同民族的意識和行為逐漸具有同一的數(shù)字樣式，世界文化慢慢趨同。

2.3 互動與開放性

數(shù)字文化以網(wǎng)絡(luò)為傳播載體。借助于網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字文化的參與者由單向轉(zhuǎn)向多向，由封閉走向開放，雙向甚至多向的互動成為可能。在數(shù)字環(huán)境中，一方面參與者的地位差異被弱化，時間和空間被淡化，交流內(nèi)容表現(xiàn)出多樣性，并分化成不同的主題社區(qū)，不同國家、不同文化的參與者因數(shù)字技術(shù)的相似性而自由地各取所需，各階層得以通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)利益訴求和宣泄情緒。另一方面，參與者對社會、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的話題發(fā)表看法，并得到呼應(yīng)，能夠獲得心理上的平衡和滿足。而政府部門可以從交流中發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會的突出問題，并群策群力，就重要事項發(fā)動公眾，全民參與，提升決策的科學(xué)性和民主性。在數(shù)字環(huán)境下，高度開放、自由、平等與不拘地域的文化交流得以實現(xiàn)，顯示出交流方式的互動性、交流內(nèi)容的開放性和交流主體的大眾性特征。

2.4 共享性

數(shù)字環(huán)境下的文化具有分享特征。在傳統(tǒng)文化環(huán)境下，因信息源的差別，每個人擁有的知識存在差異，又因主客觀條件限制，知識流動性不強(qiáng)。數(shù)字時代打破了過去少數(shù)人對信息和知識的壟斷，每個人都可以從網(wǎng)上查詢、共享信息和知識。人們不僅可以了解相關(guān)知識，還可以對各方面的意見、建議進(jìn)行分析比較，并發(fā)表自己的看法，在網(wǎng)上享受個性化的自我服務(wù)和自我創(chuàng)造。社會文化通過數(shù)字環(huán)境下的知識共享得以重構(gòu)，個體作為組成部分被緊密聯(lián)系，整個社會成為一個流動的數(shù)字文化體系。

2.5 非理性

數(shù)字文化具有廣泛性和多樣性，當(dāng)前任何觀點(diǎn)、任何思想基本上都能在網(wǎng)上發(fā)布和傳播[4]，人性內(nèi)在的多元性、復(fù)雜性、隱蔽性[5]被激發(fā)。人們有著凸顯自我的情結(jié)，尤其是在開放的網(wǎng)絡(luò)中，往往希望他人贊成自己、支持自己，即使自己的觀點(diǎn)值得商榷。而因網(wǎng)絡(luò)參與者的多元性、復(fù)雜性，任何觀點(diǎn)都會有市場。就某個問題的討論，最后往往會脫離問題本身，甚至出現(xiàn)雙方陷入非此即彼的極端狀態(tài)，具有明顯的非理性特征，這種討論最終往往表現(xiàn)出群體極化效應(yīng)。因此，數(shù)字環(huán)境中的交流能夠聚合同類個體行為，并放大個體行為影響，小眾觀點(diǎn)、小眾人群甚至?xí)a(chǎn)生巨大的能量，特別是陷入極端時，往往具有非理性特征。

3 數(shù)字文化治理的功能

3.1 創(chuàng)新文化管理機(jī)制，加大數(shù)字文化保障力度

在傳統(tǒng)數(shù)字文化管理中，文化主要由政府包辦，存在政府壟斷文化產(chǎn)品與服務(wù)的問題。政府部門幾乎一力承擔(dān)了文化資源、文化服務(wù)的供應(yīng)，集管理和經(jīng)營為一體，是數(shù)字文化的所有者、建設(shè)者、管理者。多重身份的重疊使政府自身定位不清，造成管理職能界限的不清晰；而文化管理機(jī)構(gòu)服務(wù)意識不夠強(qiáng)，文化產(chǎn)品與服務(wù)供給不足、質(zhì)量較低，導(dǎo)致文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展嚴(yán)重失調(diào)。

數(shù)字文化治理可以打破文化建設(shè)格局，變革文化管理和服務(wù)方式。通過引入多元主體參與文化建設(shè)，打破單一的政府管理數(shù)字文化的形態(tài)，形成多元整體性治理模式，克服數(shù)字文化建設(shè)的碎片化和分散化問題。通過政府之間、部門之間、政府與市場、社會力量的合作與協(xié)調(diào)等，建立起全方位的數(shù)字文化治理格局，形成立體服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，提高文化服務(wù)的效率和效益，實現(xiàn)數(shù)字文化的整體協(xié)同服務(wù)。

3.2 加強(qiáng)服務(wù)供給，推進(jìn)公共文化服務(wù)均衡發(fā)展

數(shù)字文化治理堅持重心下放、資源下沉、服務(wù)下移，促進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)。數(shù)字文化治理的目標(biāo)是為公眾提供實實在在的文化服務(wù)，使公眾充分享受文化發(fā)展權(quán)利。數(shù)字文化服務(wù)供給過程要盡可能體現(xiàn)公平公正，滿足不同群體一般性需求，以實現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等化和標(biāo)準(zhǔn)化。

數(shù)字文化事業(yè)是現(xiàn)代公共文化服務(wù)的重要標(biāo)志，也是公共文化實現(xiàn)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的動力。數(shù)字文化治理可以借助公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施，向城鄉(xiāng)提供豐富的數(shù)字文化資源[6]，再造公共文化服務(wù)流程，建立面向社會的、開放的、平等的公共數(shù)字文化服務(wù)框架，使公眾享受均等高效的公共文化服務(wù)。構(gòu)建以縮小城鄉(xiāng)公共數(shù)字文化服務(wù)差別、保障公民基本文化權(quán)益為目標(biāo)的數(shù)字文化事業(yè)層級體系有助于建立協(xié)同高效的公共文化運(yùn)行體系，以及功能完備、保障有力的公共數(shù)字文化供給體系，滿足公眾享受文化建設(shè)成果的需求和文化互動需求，促進(jìn)國家公共文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，完善文化服務(wù)體系

雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會改革不斷深入，但我國還沒有建立起全覆蓋的公共文化服務(wù)體系，文化發(fā)展不僅沒有與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展同步，甚至還出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距不斷拉大的問題。引入市場機(jī)制，鼓勵社會資本投入數(shù)字文化建設(shè)，形成多元建設(shè)主體的運(yùn)行機(jī)制，調(diào)動建設(shè)主體在基層地區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)的積極性，改善文化設(shè)施條件和文化服務(wù)內(nèi)容，可以緩解城鄉(xiāng)及地區(qū)文化資源差距加大的問題，健全數(shù)字文化服務(wù)體系。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上，需要解決政府“越位”和“缺位”問題。比如在數(shù)字文化保障環(huán)境上，要引導(dǎo)建立公平的文化市場競爭秩序，同時注重配套制度環(huán)境的建設(shè)，比如誠信體系、監(jiān)管體系、服務(wù)體系和行業(yè)協(xié)會管理體系。文化體制的轉(zhuǎn)變，從單一主體管理到多元主體協(xié)作治理，從單一力量到多元力量，能夠激發(fā)社會參與數(shù)字文化建設(shè)，促進(jìn)文化內(nèi)涵的創(chuàng)新，使每一個人都能自由發(fā)揮其在文化建設(shè)中的作用。

3.4 推進(jìn)文化與科技融合，提高公眾數(shù)字素養(yǎng)

數(shù)字文化服務(wù)為公眾帶來了全新的文化體驗。不過，數(shù)字素養(yǎng)的差異會造成數(shù)字文化服務(wù)體驗和數(shù)字文化參與的不平等，限制公眾文化權(quán)利。由于我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會水平存在差異，各地的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和信息技能培訓(xùn)不平衡，東部在數(shù)字文化利用方面明顯優(yōu)于中西部。信息基礎(chǔ)設(shè)施的完備對公眾平等享受文化權(quán)利至關(guān)重要，因此必須加快中西部信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)普及率，夯實數(shù)字文化服務(wù)的基礎(chǔ)。在數(shù)字文化治理中，還必須意識到信息素養(yǎng)培育的重要作用，這不僅是一個技術(shù)問題，還日益成為一個社會問題。必須開展數(shù)字基本技能教育和數(shù)字文化利用培訓(xùn)，縮小地區(qū)、階層差異，使公眾充分享受數(shù)字文化服務(wù)。

3.5 規(guī)范數(shù)字文化治理評價，提升服務(wù)效能

規(guī)范數(shù)字文化治理評價，首先需要建立獨(dú)立的社會效益評估機(jī)構(gòu)，成員包括政府、社會組織、公眾等各方代表[7]，以保障公正性和客觀性。其中社會公眾是主要的評價主體，他們感受數(shù)字文化治理的整體效果，對數(shù)字文化服務(wù)的期待和滿意度都有著直接的判斷。為使評估更具全面性和實踐性，專業(yè)的社會調(diào)查機(jī)構(gòu)也需要納入評估體系。專業(yè)的社會調(diào)查機(jī)構(gòu)需要制定方案，對設(shè)備設(shè)施配置、服務(wù)機(jī)構(gòu)數(shù)量、資源規(guī)模、服務(wù)范圍、服務(wù)保障情況、服務(wù)主體、服務(wù)監(jiān)督等指標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，對調(diào)查時間進(jìn)行規(guī)定，要充分考慮各地環(huán)境的特殊性，結(jié)合服務(wù)對象的特點(diǎn)，使調(diào)查內(nèi)容準(zhǔn)確反映總體情況。此外，定期通過各種方式宣傳評估報告，提出文化服務(wù)建議，監(jiān)督服務(wù)改進(jìn)措施的落實也很必要[8]。數(shù)字文化治理評估標(biāo)準(zhǔn)體系的建立將推動服務(wù)體系規(guī)范化建設(shè)，提升數(shù)字文化服務(wù)效能。

3.6 弘揚(yáng)核心價值，引導(dǎo)數(shù)字民意有序參與

社會活動受一定倫理道德和文化的影響。網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性和匿名性等使數(shù)字環(huán)境下的公眾更容易信口開河，表現(xiàn)為數(shù)字民意的極端化與無序化。沉默螺旋效應(yīng)[9]認(rèn)為，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的公眾傾向于積極尋找意見相似者，以免被孤立。一方面當(dāng)公眾在發(fā)表觀點(diǎn)或?qū)δ承┯^點(diǎn)認(rèn)同時，往往會毫無顧忌地放大觀點(diǎn)；另一方面，如果感受到自己與周邊氣場不和，往往對已有觀點(diǎn)不予置評。這樣導(dǎo)致一方觀點(diǎn)非常突出，另一方則相反，如此循環(huán)往復(fù)，表現(xiàn)為螺旋發(fā)展過程。所以，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)在反映民意的真實性和可靠性方面值得懷疑，誤信虛假民意反而會損害公眾利益，影響政府的科學(xué)決策。因此，加強(qiáng)數(shù)字文化建設(shè)，增強(qiáng)公眾對經(jīng)濟(jì)體制、政治制度、政府治理、社會秩序、文化范式的認(rèn)同，構(gòu)建適用于社會政治文明建設(shè)、認(rèn)同利益訴求多元化的文化機(jī)制，能有效制約數(shù)字民意的不理性行為，使其有序地參與社會治理[10]。

3.7 促進(jìn)文化傳播，增強(qiáng)文化軟實力

文化影響力與文化安全問題在新技術(shù)環(huán)境下進(jìn)一步凸顯。數(shù)字文化的趨同、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的全球覆蓋促進(jìn)了文化的融匯，也使文化發(fā)展的不確定性增加。處于灰色地帶的文化產(chǎn)品因缺乏有效的防范制度更容易受到入侵。數(shù)字文化的外向維度特征顯著，被作為向他國輸出價值觀的文化產(chǎn)品，以及作為意識形態(tài)斗爭的手段。美國作為科技最為發(fā)達(dá)的國家，擁有網(wǎng)絡(luò)關(guān)鍵技術(shù)和設(shè)施，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳美國的價值觀是其重要外交手段。

面對文化入侵與文化競爭，數(shù)字文化治理顯然不僅僅是文化管理的創(chuàng)新，更與國家政治、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展密切相關(guān)。在文化治理上，以往二元對立的單元治理模式已不能適應(yīng)社會發(fā)展，需要審視三大主體的關(guān)系，樹立社會化思維和平臺思維，轉(zhuǎn)變文化職能，建立政府、社會、市場分工合作的協(xié)同治理模式[11]。數(shù)字環(huán)境下的文化生產(chǎn)與傳播已然發(fā)生由靜變動、由單到多、由管理到服務(wù)、由封閉到公開透明的變化，我國應(yīng)發(fā)揮社會與個體的力量，形成數(shù)字文化治理模式，促進(jìn)文化傳播，應(yīng)對文化競爭，增強(qiáng)國家軟實力。

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Research on the Connotation，Characteristics and Function of Digital Culture Governance

ZHENG Jian-ming，WANG Meng

In order to improve digital cultural services，protect the digital cultural rights of the public，strengthen cultural influence，and prevent cultural invasion from other countries，it is necessary and urgent to study digital culture governance.From the macroscopic point of view，the connotation of digital culture governance and the characteristics of digital culture，such as digital technical，convergence，interactive openness，sharing，irrational features，are analyzed.Then，the innovation of management mechanism，promotion of digital cultural undertakings and cultural industry，improvement of public digital literacy and service efficiency，guide of digital public participation，enhancement of cultural soft power，and other digital cultural governance functions are summarized.

digital culture governance connotation；digital cultural characteristics；digital culture governance function；digital culture governance

格式 鄭建明，王錳.數(shù)字文化治理的內(nèi)涵、特征與功能[J].圖書館論壇，2015（10）：15-19.

鄭建明（1960-），男，博士，南京大學(xué)信息管理學(xué)院教授；王錳（1989-），男，南京大學(xué)信息管理學(xué)院博士研究生。

2015-05-19

*本文系2014年江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目“創(chuàng)新江蘇社會數(shù)字文化治理體制機(jī)制研究”（項目編號：2014ZDAXM001）、2014年國家社科基金項目“我國圖書館大眾化服務(wù)模式定位和建設(shè)策略研究”（項目編號：14BTQ019)和2015年江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計劃項目“社會信息化環(huán)境下公共數(shù)字文化治理機(jī)制研究”(項目編號：KYZZ15_0021)研究成果之一