繪本教學(xué)的價值取向探究

白燕

【學(xué)前教育研究】

繪本教學(xué)的價值取向探究

白燕

繪本教學(xué)中，由于師幼在興趣點、關(guān)注點、閱讀方式與感受方面的不一致，教師常常遭遇尷尬；繪本閱讀的價值追求，應(yīng)該是讓幼兒獲得快樂、學(xué)會欣賞、放飛想象、尋求啟迪；繪本教學(xué)的踐行，可以包括看、聽、讀、秀四種策略選擇。

繪本閱讀；價值取向；教學(xué)策略

近些年，繪本閱讀正在融入幼兒園教學(xué)的各個領(lǐng)域。然而，教師應(yīng)當(dāng)怎樣適應(yīng)這種教學(xué)形式？繪本教學(xué)的價值取向應(yīng)當(dāng)是什么？為了獲得更好的教學(xué)實效，人們應(yīng)當(dāng)采取什么教學(xué)策略？這些都是值得思考的問題。

一、繪本教學(xué)中教師常常遭遇的尷尬

鑒于繪本閱讀對幼兒成長的重要性，很多教師熱心地投入繪本教學(xué)之中，但卻常常事與愿違。

（一）興趣不一致

通常，教師會帶著教學(xué)目標(biāo)，循著教案設(shè)計，采用預(yù)設(shè)的教學(xué)方法開展繪本教學(xué)活動。于是，我們看到教師有意識地提出要求，讓幼兒帶著目的、帶著問題去閱讀。例如要先猜測故事情節(jié)的發(fā)展然后在閱讀中驗證，要想一想故事說明了一個什么問題，等等。也就是說，教師感興趣的是繪本中的信息點、知識點和其中的蘊意。

可是，幼兒們對教師的要求如何反應(yīng)呢？人們發(fā)現(xiàn)很多幼兒往往會隨心所欲地翻看自己感興趣的畫面，看到高興之處，可能自顧自地嘟囔幾句，也可能手舞足蹈地與同伴交流幾句。你若問他為什么高興，他們不是答非所問，就是侃侃而談自己在閱讀中感興趣的內(nèi)容。

師幼閱讀興趣不一致，幼兒們自得其樂全然不理會教師的教學(xué)要求，這是繪本教學(xué)中教師遭遇的尷尬之一。

（二）關(guān)注點不同

繪本作為一種以繪畫為主、文字為輔的書籍，其藝術(shù)魅力在于透過圖畫和文字的交織與互動，圖文并茂地吸引讀者欣賞一個故事。成年人對于書籍似乎有一種固有的習(xí)慣，就是特別關(guān)注文字表述而忽略圖畫描述。這種閱讀習(xí)慣遷移到繪本教學(xué)之中，教師往往會從語言的角度挖掘教學(xué)點，注重利用文字表述幫助幼兒準(zhǔn)確理解具體內(nèi)容。

而孩子們則不然，盡管繪本的語言很優(yōu)美，傳遞了作者要表達(dá)的思想，但他們更關(guān)注繪本的圖畫，更愿意自己體會圖畫的含義。一位教師指出，“在指導(dǎo)幼兒閱讀的過程中，有些孩子經(jīng)常會在我點讀文字時撥開我的手，因為我的手擋住了他看圖片”。

幼兒對于繪本的關(guān)注重點是圖畫而非文字，優(yōu)秀的繪本圖畫描述的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字。通過圖畫，孩子們不僅能理解內(nèi)容，還能在腦海中創(chuàng)建故事世界，并從中獲得難以形容的樂趣。師幼對于繪本藝術(shù)的關(guān)注點各異，這也是繪本教學(xué)中教師遭遇的尷尬。

（三）方式有差別

一般而言，善于讀書的成年人習(xí)慣于咀嚼字詞篇章后面的情感、邏輯、觀點、思想、方法，“學(xué)而不思則罔”就是這個道理。所以，在繪本教學(xué)中，教師常常會下意識地把自己的閱讀方式套用過來。于是，我們看見：教師或者“啟發(fā)”孩子們詳盡地解說每一幅圖，把繪本閱讀變成了看圖說話課；或者時不時冒出問題拷問幼兒，把原本應(yīng)該輕松愉悅的繪本閱讀變成了神經(jīng)緊繃的集體面試；或者過于關(guān)注文字，把繪本閱讀變成了“看圖識字”教學(xué)。

然而，幼兒有自己的閱讀方式。他們喜歡在成人的陪伴下一邊欣賞畫書，一邊傾聽有趣的講解；他們喜歡反復(fù)閱讀繪本，似乎百看不厭，而且每一次都有不同的收獲；他們還喜歡與同伴、老師交流閱讀感受，或者用語言、動作演繹繪本。也就是說，對于幼兒而言，閱讀不是一個學(xué)習(xí)過程，而是一種快樂的游戲體驗，并且這種體驗是建立在與他人分享、互動基礎(chǔ)之上的。

日本圖畫書之父松居直指出：“對于孩子，圖畫書沒有任何‘用途’，它們不是用來學(xué)習(xí)東西的，而是用來感受快樂的?！睅熡自陂喿x方式上的差別，這又是繪本教學(xué)中教師遭遇的尷尬。

（四）感受不一樣

挖掘繪本的教育價值似乎成了約定俗成的教學(xué)模式。教師們習(xí)慣于在引導(dǎo)幼兒們讀完繪本故事后，再根據(jù)自己的感受和理解，補(bǔ)充一個總結(jié)性的陳述，希望把其中的人文價值直白地告訴幼兒，謂之讓人文精神滋養(yǎng)兒童的精神世界。

可是，幼兒們的閱讀感受往往與教師不一樣。他們的感悟不如教師那般富于哲理，他們的理解也不如教師那么深刻。例如，在閱讀了婉達(dá)·蓋格的《100萬只貓》后，對于那可怕的結(jié)尾——“他們一定是你吃我，我吃你，通通被吃掉了……”幼兒們可能并不覺得恐怖，并沒有感覺到這是一場血腥的殺戮。相反，他們甚至覺得故事真逗，這么多貓怎么一會兒工夫就沒了？這最后一只貓運氣真好呀，能得到老爺爺和老奶奶的寵愛，等等。

同一本繪本，由于讀者的視角、閱歷等不同，往往會產(chǎn)生不同的閱讀感受和體驗。師幼在閱讀感受與理解深度方面的差異，造成繪本教學(xué)中教師遭遇的又一種尷尬。

二、繪本閱讀應(yīng)有的價值追求

一些繪本閱讀活動收效不理想，究其原因在于背離了幼兒閱讀發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)前，應(yīng)該找回繪本閱讀的價值追求，讓繪本教學(xué)回歸幼兒本位。

（一）獲得快樂

在繪本藝術(shù)的文化內(nèi)核中，其實存在一個原點，就是童年情境下的游戲精神。由此出發(fā)，繪本故事中的主人公不受任何利益和效率的羈絆，自然且率性地生活著；而天真無邪的小讀者游戲其中，便能獲得快樂的、本真的生活體驗。皮亞杰指出：“兒童為了達(dá)到必要的情感上和智慧上的平衡，他具有一個可資利用的活動領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中，他的動機(jī)并非為了適應(yīng)現(xiàn)實，恰恰相反，卻使現(xiàn)實被自己所同化……這樣一個領(lǐng)域便是游戲?！保?］所以，理想的繪本教學(xué)應(yīng)該尊重并體現(xiàn)童年情景下的游戲精神，因為這種精神是生命本能的自由釋放和展示，是童年情境的核心體現(xiàn)。在繪本閱讀中，教育和被教育者的角色應(yīng)該被淡化，幼兒的情感、需求和玩的天性應(yīng)該被充分關(guān)注。有調(diào)查顯示：早期閱讀經(jīng)驗可能影響孩子的一生?！梆B(yǎng)成了閱讀習(xí)慣以及最能享受閱讀樂趣的學(xué)生，不一定考試成績是最好的，但一定是最幸福和最具發(fā)展?jié)摿Φ摹?。?］

繪本是屬于孩子的一種美的藝術(shù)，它能讓幼兒享受心靈成長的多重快樂。繪本教學(xué)應(yīng)有的價值追求，在于激發(fā)孩子的興趣，打開孩子的心扉，引導(dǎo)孩子們自己去探索和領(lǐng)略外面世界的精彩。

一百個孩子閱讀同一本繪本，可能會讀出一百個興奮點，獲得一百種快樂。因此，如果非要用某些價值觀把這一百個興奮點“引領(lǐng)”到同一個關(guān)注點，那么就壓抑了孩子的奇想與樂趣。閱讀快樂沒有了，繪本教學(xué)的價值也就消失了。

（二）學(xué)會欣賞

繪本作為一種獨特的藝術(shù)作品，本質(zhì)上是一種故事文學(xué)。圖畫是繪本的生命，“圖文合奏”準(zhǔn)確地敘述一個完整故事是繪本的一大特征。美國畫家芭芭拉·庫尼有一個形象的比喻：“繪本像是一串珍珠項鏈，圖畫是珍珠，文字是串起珍珠的細(xì)線，細(xì)線沒有珍珠不會美麗，珍珠沒有細(xì)線也不能組成項鏈。”

繪本向孩子們展示的是一個色彩斑斕的世界，是一個有韻律、有節(jié)奏，蕩漾著各種奇妙音符的世界。幼兒們通過“看圖閱讀”和“聆聽閱讀”，可以“看到”那個世界發(fā)生的故事，可以“聽到”那個世界發(fā)出的聲響。繪本教學(xué)應(yīng)有的價值追求，就是保護(hù)童真，走進(jìn)心靈，引導(dǎo)孩子們學(xué)會欣賞。

學(xué)會欣賞意味著：當(dāng)閱讀把快樂帶給幼兒時，也就把巨大的精神財富帶給了他們，就為他們建造起了自由的精神空間與心靈家園。孩子們在欣賞繪本并與繪本進(jìn)行心靈對話的過程中，在閃爍著人性光輝和充滿童真童趣的圖畫和文字里徜徉時，必定會開闊眼界，豐富內(nèi)心，升華境界，健全人格，而這些正是繪本教學(xué)理想的境界與追求。

（三）放飛想象

想象是大自然賦予人類的本能。它使人類富于創(chuàng)造力，世界也因此更加精彩。愛因斯坦指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括了世界上的一切，推動著社會進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉?！?/p>

心理學(xué)把想象定義為：大腦在已有表象基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新形象。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，想象能力在2～7歲年齡段開始顯現(xiàn)，其特征是主客體不分。超現(xiàn)實的世界存在于兒童的心靈里，兒童以自己的方式把握周圍的世界。于是就有了孩子把椅子當(dāng)馬騎，棍子當(dāng)槍使的現(xiàn)象。在不受約束的情景下，孩子們的想象力可謂天馬行空，上天入地，無所不容，其思緒自由馳聘的空間之大，成人是無法企及的。只要有思索空間，就會有孩子們想象的世界。

繪本中的留白、畫面和文字，為孩子提供了多維、多向、多層次的思索空間。孩子們可以根據(jù)靜態(tài)畫面，想象畫面中的動態(tài)世界；可以通過繪本故事進(jìn)入異國他鄉(xiāng)、海底世界或者宇宙星球，并通過自己的體驗構(gòu)建起一個嶄新的想象世界。所以，松居直認(rèn)為：“對于讀繪本而言，讀書就是讀故事，通過圖畫讀懂故事，那對于孩子來說，就是把故事這個眼睛看不見的世界變成在自己心中看得見的畫（形象）的能力，也就是一般被稱為想象力的能力?！保?］

想象是兒童的精神養(yǎng)料，但是“任何人都不是生來就具有豐富想象力的，想象力是通過直接、間接的體驗獲得的，體驗越豐富，想象力也越豐富”。［4］繪本教學(xué)應(yīng)有的價值追求，就是通過提供豐富的體驗機(jī)會，放飛孩子的想象。

放飛想象對于孩子們而言，就是要開拓他們的視野，幫助他們信馬由韁地擺脫現(xiàn)實的羈絆和束縛。對于教師而言，則要擺脫知識本位價值觀的支配，絕不生拉硬拽地把孩子拖進(jìn)理性的科學(xué)世界學(xué)習(xí)知識。因為想象和幻想是科學(xué)的前提，沒有對宇宙的憧憬和想象，哪來科學(xué)探究？在兒童的世界里，想象和科學(xué)思維不是相互沖突，而是互相促進(jìn)的。

（四）尋求啟迪

作為“人生第一本書”，繪本以精致的繪圖，帶給孩子視覺的享受；以精練生動的語言，帶給孩子審美的熏陶；以淺顯的故事，帶給孩子人生智慧的啟迪?？梢哉f，繪本往往聚集了作者一生的智慧，是作者懷著對人生的思考、感悟和對兒童的關(guān)愛寫出來的。深邃的哲理被作者隱含在精美的畫面和優(yōu)美的文字之中。每一位作者都希望讀者能夠用心靈來感受它、體驗它。

現(xiàn)代教育反對說教，提倡通過心靈溝通幫助孩子感知生活智慧，認(rèn)識生活本質(zhì)，理解生命意義，創(chuàng)造生命價值。繪本教學(xué)應(yīng)有的價值追求，就是引領(lǐng)孩子與繪本對話，與繪本展開心靈的溝通和碰撞，進(jìn)而領(lǐng)會和感悟繪本故事的真諦，獲得心智的啟迪。

孩子在閱讀過程中會產(chǎn)生各自獨特的內(nèi)在體驗和感受，對此必須予以尊重?！霸谟變簣@繪本教學(xué)活動中，教師應(yīng)給予幼兒充分體驗的時間和空間，讓幼兒直接和作品對話，讓作品本身的生動情節(jié)、有趣人物和優(yōu)美語言把孩子牢牢抓住，使孩子真正走進(jìn)作品，領(lǐng)略作品的魅力，獲得獨特體驗”。［5］教師絕不能在閱讀過程中生硬地灌輸某種價值觀。

對于幼兒這個學(xué)習(xí)主體來說，教師的“啟發(fā)”與自主感受和體驗到的繪本內(nèi)涵有著本質(zhì)的區(qū)別。前者是“被動”的、表面的“知道”，后者才是主動獲得的、內(nèi)化于心的“悟道”。用建構(gòu)主義的觀點來解釋，后者對繪本內(nèi)涵的把握不是單純依靠教師千方百計的“挖掘”，而是孩子自己通過閱讀和體驗獲得的啟迪，是一種水到渠成、自然而然的“智慧建構(gòu)”過程。

三、繪本教學(xué)的踐行策略

舊時私塾教學(xué)講究讀書三到：眼到、口到和心到。朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說：“余嘗謂，讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！毙挛膶W(xué)先驅(qū)者胡適倡導(dǎo)的“眼到、口到、心到、手到”讀書法，雖是常識，卻有新意，因而不落俗套。

用現(xiàn)代教育眼光來看，幼兒與成人的學(xué)習(xí)方式雖然有諸多不同，但其實不存在本質(zhì)差異。前人的讀書方法流傳千年、博大精深，值得我們在選擇繪本教學(xué)策略時借鑒。

（一）看——欣賞畫面之精美

視覺是人最重要、最信賴的感覺，大約80%以上的外界環(huán)境信息是通過視覺獲得的，因而有“百聞不如一見”之說。因此，繪本教學(xué)的重要策略，就是引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和學(xué)會看繪本，欣賞畫面之精美。

一要看封面。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子由封面的圖畫與文字猜想繪本的故事內(nèi)容，最好能引領(lǐng)孩子們依據(jù)畫面構(gòu)建一個自己的想象，使繪本閱讀彌漫想象的美妙。

二要看正文圖畫。優(yōu)秀的繪本內(nèi)容豐富、畫面精致、色彩和諧，每一個小細(xì)節(jié)都可能隱含一些故事情節(jié)。因此，教師應(yīng)當(dāng)將孩子的有意注意保持在畫面上，在引導(dǎo)孩子欣賞畫面之精美的同時，引領(lǐng)他們的思緒隨著圖文上天入地，馳騁千里。教師還應(yīng)當(dāng)尊重每個孩子的不同感受。孩子都是讀圖畫的天才，他們能發(fā)現(xiàn)成人沒有發(fā)現(xiàn)的破綻，能看到成人料想不到的精美。保護(hù)孩子獨到的視角，鼓勵孩子將自己比擬成故事中的角色并自然地融入到故事中去，有益于幫助幼兒體驗生活的真諦。

三要看扉頁和封底。扉頁是通向故事正文的一扇門，優(yōu)秀的扉頁設(shè)計承上啟下，往往與正文之間存在照應(yīng)關(guān)系和因果聯(lián)系。因此，教師可以利用扉頁提升幼兒對繪本主題的理解。封底其實也很有看頭，它常常用來描述故事的結(jié)尾與延續(xù)，教師可以藉此引伸繪本故事的含義。

（二）聽——享受故事之奇妙

松居直曾經(jīng)以“繪本是大人讀給孩子聽的書”為題發(fā)表講演。他說：“繪本這種書在一邊看畫，一邊聽別人讀的時候，產(chǎn)生了神奇的作用，營造出一個廣大的世界”。“用耳朵聽到的語言的世界和用眼睛看到的語言的世界，在孩子的心里融為一體……”［6］

幼兒天生喜歡聽故事，而繪本里有畫面，也有聲音和歌聲。幼兒用“耳朵閱讀”所獲得的感悟，會令他們心神蕩漾、沉醉其中。因此，繪本教學(xué)的另一重要策略，就是引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和學(xué)會“傾聽”繪本，享受聽故事之奇妙。

一是提出要求。要明確“傾聽”要求。例如，要仔細(xì)聽,邊聽邊想“故事里有誰”“誰的話最有道理”“從故事中你懂得了什么”，等等。這種帶著要求，有目的、有選擇、有自我控制的聽故事，才是學(xué)習(xí)性的“傾聽”，才能幫助孩子們用心與繪本進(jìn)行深層次的心靈交流，才能培養(yǎng)幼兒良好的傾聽習(xí)慣。

二是引導(dǎo)體驗。松居直指出：“當(dāng)父母或朗讀者把圖畫書所表現(xiàn)的最好的語言用自己的聲音、用自己的感受來講述時,這種快樂、喜悅和美感才會淋漓盡致地發(fā)揮出來,圖畫書的體驗才會永遠(yuǎn)地留在聆聽者的一生當(dāng)中?！保?］因此，應(yīng)當(dāng)適時引導(dǎo)幼兒體會教師朗讀繪本的語氣、語調(diào)和節(jié)奏，觀察教師的情緒、表情和動作，以便于幼兒對繪本故事中的真善美和假惡丑形成更加直觀、形象的體驗。

（三）讀——領(lǐng)略內(nèi)涵之精深

閱讀是幼兒認(rèn)知體驗的積累過程，也是幼兒對周圍環(huán)境及人情世故的感悟過程。洛克曾說“閱讀只是給頭腦提供認(rèn)識的材料，思考才使我們閱讀的東西成為我們自己的”?？梢姡瑧?yīng)該為孩子預(yù)留思考的空間去品味故事，預(yù)留足夠的時間去沉淀體驗和感受。因此，繪本教學(xué)的又一重要策略，就是引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和學(xué)會用嘴、用心“有聲有色地讀繪本”，領(lǐng)略繪本內(nèi)涵之精深。

其一，“有聲”閱讀。讓孩子用“嘴巴”大聲朗讀原文，直至熟讀成誦是最直接簡單的閱讀方式。但教師若能通過聲情并茂的領(lǐng)讀幫助孩子感受繪本的經(jīng)典語言，學(xué)習(xí)運用語言文字準(zhǔn)確地抒發(fā)感情，則有益于孩子理解語言的多種表達(dá)方式。應(yīng)當(dāng)注意的是：繪本里的文字是經(jīng)過歲月推敲的，加一個字多余，減一個字不完美。因此，在朗讀原文的基礎(chǔ)上，還應(yīng)結(jié)合孩子們的興趣進(jìn)行講解，引導(dǎo)孩子動嘴動腦，互動交流。

其二，“有色”閱讀。繪本不僅是一個“有聲”的世界，還是一個“有色”的天地。所以繪本教學(xué)應(yīng)該是“繪聲繪色”的。教師在引領(lǐng)幼兒閱讀時，應(yīng)指導(dǎo)孩子觀察繪本的畫面構(gòu)圖、色彩運用，要通過對預(yù)設(shè)問題的互動討論，幫助孩子修正和擴(kuò)展對繪本內(nèi)容的理解，引導(dǎo)孩子們饒有趣味地思考前后兩幅圖之間的聯(lián)系，情趣盎然地猜測故事的發(fā)展，用心感受畫面之中流露的情感，盡情遐想畫面以外的世界。

（四）秀——拓展感受之樂趣

秀，即show的音譯。對幼兒來說“秀”既是表演，也是游戲。因為游戲是兒童體驗社會生活的最佳方式，所以繪本教學(xué)的一個更為重要的策略，就是為孩子們搭建一個表達(dá)舞臺，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和學(xué)會用肢體動作、表情、歌聲和語言拓展對繪本故事的感受，在“學(xué)與玩”的游戲中享受表達(dá)情感的樂趣。

首先，要善于發(fā)掘繪本中的游戲因素。每一本繪本都蘊藏著一個美麗的故事，每一幅畫面都隱藏著豐富的意境，每一段情節(jié)都包含著美妙的藝術(shù)創(chuàng)意和奇妙多變的節(jié)奏韻律，這些其實都可以成為游戲的構(gòu)建因子。教師如果能夠帶著童心和浪漫，以獨特的教學(xué)視角去為孩子精心挑選和悉心梳理這些因子，繪本游戲?qū)ⅹq如強(qiáng)大的磁場，牢牢栓住孩子的心。

其次，要勇于對繪本故事進(jìn)行再創(chuàng)造。繪本表演是一種再現(xiàn)故事情景、創(chuàng)意組合游戲因子的再創(chuàng)造過程。教師一方面應(yīng)尊重幼兒的模仿和想象能力，充分利用繪本元素引導(dǎo)幼兒加入再創(chuàng)作過程；另一方面應(yīng)積極拓寬表達(dá)途徑，通過故事表演、童話表演、角色扮演、續(xù)編故事等多元化的游戲形式，深化孩子們對繪本內(nèi)容的理解,強(qiáng)化對故事人物的情感體驗。

最后，要寓教于樂、踐行道德追求。表演游戲可以從意識、情感和行為等方面強(qiáng)化繪本教學(xué)的有效性。教師若能依據(jù)繪本主題和幼兒興趣設(shè)置游戲場景，為孩子提供相應(yīng)的服飾道具，配上適合幼兒的語言、表情和動作，使繪本教學(xué)“動起來，玩起來”，幼兒就能通過多種感官快速進(jìn)入故事的情境。教師若能將謙讓、分享、寬容、感恩等道德主題融入游戲，幼兒就可以在游戲情境中實現(xiàn)與繪本的心靈對話，體驗道德準(zhǔn)則，陶冶道德情操，踐行道德行為。

［1］［瑞士］讓·皮亞杰.兒童心理學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書館，1980.

［2］李林山，張曉玲.繪本閱讀教學(xué)價值走偏的審視及矯正策略［EB/OL］www.pep.com.cn（人教網(wǎng)），2011-01-24.

［3］［日］松居直，劉滌昭.幸福的種子［M］.濟(jì)南：明天出版社，2007：23.

［4］王曉玉.圖畫故事書閱讀與幼兒想象力的發(fā)展［J］.教育導(dǎo)刊，2008（1）下：21-24.

［5］邊霞.兒童文學(xué)的價值及其實現(xiàn)方式［J］.幼兒教育，2006（1）：43.

［6］［日］河谷隼雄，松居直，柳田邦男，朱自強(qiáng).繪本之力［M］.貴州：貴州人民出版社，2011：39.

［7］［日］松居直，郭雯霞，徐小潔.我的圖畫書論［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，2009.

責(zé)任編輯：陳興安

白燕，天津市教育科學(xué)研究院研究員，主要從事學(xué)前教育研究（天津300191）。

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1671-2277-（2015）06-0065-04