關(guān)于窮人的幾句話

文／劉潤(rùn)為

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關(guān)于窮人的幾句話

文／劉潤(rùn)為

聽到《我知道風(fēng)兒朝哪個(gè)方向吹》將要出版的消息，我感到欣慰。

作者王學(xué)忠是一位下崗工人。30年來，下崗工人作為一個(gè)龐大的社會(huì)群體，經(jīng)歷著命運(yùn)跌宕的痛苦，品味著生活困頓的苦澀，積蓄著日益深重的哀怨，燃燒著富兒們不能體會(huì)的希望。然而，并不是所有的下崗工人都能將自己的人生體驗(yàn)發(fā)而為歌。從這種意義上說，學(xué)忠是幸運(yùn)的，“文章憎命達(dá)”的“幸”，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”的“幸”，以群體痛苦為巨大代價(jià)的“幸”。

這本書的不少詩(shī)作真實(shí)反映了底層百姓（下崗工人、失地農(nóng)民、待業(yè)青年）的生活境遇，讀來令人心碎?！段也恢勒l之罪》一首，寫的是一個(gè)9歲男孩兒因感冒發(fā)燒，找父母要10塊錢看病，父母卻因貧窮而相互推諉，致使男孩兒用紅領(lǐng)巾上吊自殺?！段冶仨毱垓_自己》寫的是作者親歷的一件事。一些地方部門為了政績(jī)，常常欺上瞞下，人為編造統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，誤導(dǎo)上級(jí)決策，讓人啼笑皆非。人們常說，存在決定意識(shí)。作為下崗工人這種特定的社會(huì)存在，詩(shī)人自然會(huì)把希望的淚眼投向中國(guó)共產(chǎn)黨，投向共同富裕的社會(huì)主義道路，投向一切勇于為窮人的利益而執(zhí)著奮斗的英雄人物。《查韋斯沒有死》一首，傳達(dá)的就是這樣一種企盼和吶喊。

在最近召開的文藝座談會(huì)上，習(xí)近平同志提出要弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。應(yīng)當(dāng)說，“惟歌生民病”也是中華美學(xué)精神的一項(xiàng)重要內(nèi)容。數(shù)千年來，我不知道中國(guó)到底有多少貶損窮人、歌頌富兒的詩(shī)文，只知道這類東西流傳至今的極為寥寥，像“老覺腰金重，慵便枕玉涼”，“腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”之類。而這些東西之所以流傳，則因?yàn)樗鼈兪切α希缪萘嘶?、丑陋的角色。從《?shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》

一直到鄭板橋的《濰縣竹枝詞》，無不是對(duì)被剝奪者、被壓迫者、被污辱損害者寄予極大的同情，而對(duì)剝奪者、壓迫者、暴戾恣睢者施以無情的鞭撻。熟語說到什么山唱什么歌，可是中國(guó)古代的一些富者、貴者卻偏偏是到了富山還唱窮山的歌。韋應(yīng)物貴為刺史，所思所慮卻是“自慚居處崇，未睹斯民康”，“邑有流亡愧俸錢”；晚年白居易地位崇高、生活優(yōu)裕，然而在冬天穿上一件新制綾祆之際，并不曾為自己的富貴而沾沾自喜，所念所系卻是“百姓多寒無可救，一身獨(dú)暖亦何情！”也許正是因?yàn)橛辛诉@樣的民本觀念、惻隱之心或人道情懷，才使得這些富者、貴者在一定程度上超越了自身的社會(huì)存在，贏得了以勞苦大眾為主體的中華民族的永久尊重。中國(guó)封建社會(huì)得以延續(xù)兩千多年，恐怕與韋應(yīng)物、白居易這樣的富者、貴者左右社會(huì)輿論，以他們的作品充當(dāng)社會(huì)憤怒的消解器有著直接的關(guān)系。然而，在中國(guó)無產(chǎn)者文藝已經(jīng)存在和發(fā)展了近百年的今天，我們卻看到了一種驚人的倒退。歌頌剝削、鄙夷勞動(dòng)，阿諛富兒、嘲笑窮人，在某些輿論平臺(tái)上近乎成為常態(tài)。更有甚者，靠倒地皮、賣房子發(fā)了點(diǎn)兒財(cái)，便急著與窮人劃清界限，天天在網(wǎng)上發(fā)帖，公開以窮人為敵。殊為可笑的是，這些人還往往以“鄉(xiāng)紳”“貴族”自況，適足見其村牛充麒麟、火雞裝鳳凰的淺薄而又燒包的心態(tài)。睜開眼睛看一看那些真正的貴族和鄉(xiāng)紳，有這樣粗鄙、這樣野蠻、這樣赤裸裸的么？于富人來說，這批貨色當(dāng)屬不上檔次的下流；于窮人來說，則是他們的最為窮兇極惡的對(duì)頭。因此，我無論是站在富人的立場(chǎng)上還是站在窮人的立場(chǎng)上，都將對(duì)他們表示極大的蔑視。

我的家鄉(xiāng)有這樣一個(gè)故事：古有一商隊(duì)，其中4人為綾羅綢緞的富商，1人為衣衫襤褸的苦役。眾商皆對(duì)苦役投以白眼，獨(dú)一青年對(duì)他尊重有加。后值洪水，苦役獨(dú)救青年一人，原來他有極好的水性。說是“載舟之水也覆舟”也好，說是“小民從來不可輕”也好，總之都是這個(gè)故事里的理。對(duì)于王學(xué)忠這樣的底層詩(shī)人，我衷心希望文藝圈的袞袞諸公能有基本的尊重，能夠?yàn)樗麄兂鰰?、發(fā)表作品讓出一條路來，切不可讓他們?nèi)赵觥爱?dāng)路誰相假，知音世所稀”的怨懟。俗話說：與人方便，自己方便。對(duì)于底層詩(shī)人的友善，就是對(duì)廣大窮人的友善。即使因此遭到圈內(nèi)一些哥兒姐兒的譏笑，也算劃得來，因?yàn)槟隳塬@得比圈內(nèi)人多上千萬倍的“粉絲”，無論眼前還是長(zhǎng)遠(yuǎn)，都有利于光鮮自己的羽毛，塑造自己的開明形象。當(dāng)然，倘若能夠多上幾個(gè)、幾十個(gè)像賀敬之、魏巍那樣與他們共同情感、對(duì)他們傾心扶持的名家，那么我將大喜過望。

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”?？梢哉f，這話直到今天也沒有過時(shí)。倘若我們的領(lǐng)導(dǎo)干部們能夠讀一讀王學(xué)忠們的詩(shī)，對(duì)于激發(fā)正能量（興）、了解社會(huì)實(shí)際（觀）、創(chuàng)造和諧社會(huì)（群）、體察百姓呼聲（怨）都會(huì)有不少的益處。

近日看電視劇《北平無戰(zhàn)事》，頗受啟迪：劇中有一個(gè)人物叫方步亭，一位由西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)出來的銀行行長(zhǎng)。他在離開北平前夕，卻說了這樣一句話：如果已經(jīng)貧富懸殊，再搞西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那一套，無異于火上澆油。我想，這也是讀王學(xué)忠的詩(shī)給予我們的最為深刻的啟示。記住了這句話，就抓住了處理中國(guó)社會(huì)矛盾的根本。處理好這一矛盾，王學(xué)忠們自然也不會(huì)再寫這本書里的那些詩(shī)。