主體性原則下的圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系辨析*

湯利光（湖南城市學(xué)院圖書(shū)館 湖南益陽(yáng) 413002）

主體性原則下的圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系辨析*

湯利光
（湖南城市學(xué)院圖書(shū)館 湖南益陽(yáng) 413002）

〔摘 要〕圖書(shū)館價(jià)值主體性原則代表著圖書(shū)館價(jià)值研究從實(shí)體思維向關(guān)系思維的轉(zhuǎn)變。貫徹這一原則是解決當(dāng)今圖書(shū)館價(jià)值領(lǐng)域諸多問(wèn)題的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，它對(duì)構(gòu)建真正屬于圖書(shū)館職業(yè)自身的價(jià)值觀(guān)具有十分重要的指導(dǎo)意義。

〔關(guān)鍵詞〕圖書(shū)館價(jià)值 主體性原則 實(shí)體思維 關(guān)系思維

圖書(shū)館價(jià)值主體性原則即圖書(shū)館價(jià)值研究與圖書(shū)館價(jià)值確立應(yīng)真正圍繞圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中的主體——人而展開(kāi)，在圖書(shū)館價(jià)值領(lǐng)域平等地對(duì)待各種不同類(lèi)型的讀者及其需求，把讀者的權(quán)利和責(zé)任真正還給讀者。在主體性原則的框架內(nèi)構(gòu)建科學(xué)合理的圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系是馬克思主義價(jià)值論在當(dāng)代圖書(shū)館價(jià)值研究中的應(yīng)用。沿此路徑，必將確立真正屬于圖書(shū)館職業(yè)自身的價(jià)值觀(guān)。

1 圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系的內(nèi)涵及其意義

圖書(shū)館價(jià)值屬于圖書(shū)館頂層理念問(wèn)題，在社會(huì)知識(shí)開(kāi)放的環(huán)境下尤其具有重要意義。然而，現(xiàn)有的圖書(shū)館價(jià)值觀(guān)卻始終眾說(shuō)紛紜，其中雖不乏真理，但也存在不少理論上的偏差和概念上的混淆。出現(xiàn)這一狀況，主要原因是我們沒(méi)有正確把握?qǐng)D書(shū)館價(jià)值關(guān)系的科學(xué)內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義[1]。

1.1 傳統(tǒng)圖書(shū)館價(jià)值思維的表現(xiàn)

在中外價(jià)值論研究中，有兩種思維方式長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位：一是以“觀(guān)念說(shuō)”為核心的價(jià)值主觀(guān)論，二是以“實(shí)體屬性說(shuō)”為代表的價(jià)值客體論[2]。當(dāng)今圖書(shū)館價(jià)值的許多流行觀(guān)念，大都緣于這兩種不同的思維模式。

2003 年，美國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)公布了其圖書(shū)館核心價(jià)值11個(gè)方面的內(nèi)容[3]，我們認(rèn)為那是一種典型的價(jià)值觀(guān)念說(shuō)，且其中“民主、多元性、公共物品、服務(wù)民眾、負(fù)有社會(huì)責(zé)任”等理念顯然不為圖書(shū)館業(yè)所專(zhuān)有。再者，用幾個(gè)主題詞來(lái)表述圖書(shū)館的核心價(jià)值，很難使人們清楚地看到圖書(shū)館價(jià)值的存在，有可能將未來(lái)的圖書(shū)館引入那些具有同種價(jià)值理念的行業(yè)之中而消融掉。鑒于此，我們認(rèn)為圖書(shū)館價(jià)值研究的目的就是要挖掘圖書(shū)館業(yè)不同于其他行業(yè)的價(jià)值所在，其關(guān)鍵是如何把握?qǐng)D書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體之間的關(guān)系。2008 年，中國(guó)《圖書(shū)館服務(wù)宣言》出臺(tái)，其具體的價(jià)值目標(biāo)共七項(xiàng)，前六項(xiàng)都是講圖書(shū)館的作用與屬性，只有最后一項(xiàng)才是從人的角度來(lái)講圖書(shū)館價(jià)值?？梢?jiàn)，中國(guó)《圖書(shū)館服務(wù)宣言》在如何反映圖書(shū)館職業(yè)價(jià)值上也有待進(jìn)一步的提升[4]。以上可以說(shuō)是圖書(shū)館組織集體關(guān)于圖書(shū)館價(jià)值認(rèn)識(shí)的典型代表，至于個(gè)人以觀(guān)念形式或從實(shí)體屬性方面闡述圖書(shū)館價(jià)值的論述，那就不勝枚舉了。代表性人物有美國(guó)的Michael Gorman、Rubin，中國(guó)的程煥文、范并思等。Michael Gorman與Rubin 的圖書(shū)館價(jià)值觀(guān)未能走出圖書(shū)館價(jià)值理念思維的束縛[5-6]。程煥文將圖書(shū)館價(jià)值概括為資源價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，也未能充分揭示圖書(shū)館價(jià)值的本質(zhì)，且其自由與平等的理念也并非只是圖書(shū)館價(jià)值的根本[7]。范并思的圖書(shū)館價(jià)值思想集中體現(xiàn)在其主持的國(guó)家課題“中國(guó)圖書(shū)館服務(wù)宣言”之中[8]。

不難看出，西方圖書(shū)館價(jià)值論的主流是價(jià)值主觀(guān)論，中國(guó)圖書(shū)館價(jià)值論的主流是價(jià)值客體論。二者存在的問(wèn)題也很明顯，對(duì)如何突顯以人為本的思想，加強(qiáng)對(duì)圖書(shū)館價(jià)值存在客觀(guān)性的認(rèn)識(shí)，以及立足本國(guó)，面向世界，正確處理圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系并構(gòu)建真正屬于圖書(shū)館職業(yè)自身的價(jià)值觀(guān)等，還有待我們做更進(jìn)一步的研究。

1.2 圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)的內(nèi)涵

圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)是從圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體的關(guān)系來(lái)揭示圖書(shū)館價(jià)值的存在，而不是從圖書(shū)館存在的固有屬性中去羅列圖書(shū)館價(jià)值內(nèi)容，更不是只從人們對(duì)圖書(shū)館存在的價(jià)值觀(guān)念中去自己解釋自己。它代表了一種人本主義的思路，其通俗的表達(dá)形式是：“圖書(shū)館價(jià)值因人而易”[9]。

從圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體關(guān)系的角度來(lái)看，圖書(shū)館價(jià)值是圖書(shū)館的存在、屬性和合乎規(guī)律的變化與讀者尺度相一致、相符合或相接近的性質(zhì)和程度。圖書(shū)館價(jià)值的存在具有客觀(guān)性，所以關(guān)于圖書(shū)館價(jià)值問(wèn)題的研究才可以成為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)，圖書(shū)館價(jià)值論才有可能成為圖書(shū)館哲學(xué)不可或缺的內(nèi)容。圖書(shū)館價(jià)值研究如果只關(guān)注圖書(shū)館價(jià)值觀(guān)念，那么它始終會(huì)被排除在科學(xué)之外。抓住這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)椋?dāng)人們看不到圖書(shū)館價(jià)值的客觀(guān)存在時(shí)，就有可能萌發(fā)圖書(shū)館無(wú)用論的理念。在當(dāng)代圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，關(guān)于這一點(diǎn)，我們是有過(guò)沉痛教訓(xùn)的。20世紀(jì)80年代的“圖書(shū)館消亡論”、圖書(shū)館學(xué)中的許多無(wú)定論問(wèn)題之爭(zhēng)等等[10]，這些都是由于人們持有不同的價(jià)值觀(guān)而造成的。

1.3 圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)的意義

從圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體關(guān)系來(lái)揭示圖書(shū)館價(jià)值的本質(zhì)是馬克思實(shí)踐唯物主義在當(dāng)代圖書(shū)館事業(yè)與文化發(fā)展中的應(yīng)用。按照馬克思實(shí)踐唯物主義原理，我們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)是圖書(shū)館主客體之間的一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程，圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系就是圖書(shū)館主客體關(guān)系運(yùn)動(dòng)的所有形式。圖書(shū)館價(jià)值作為圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體關(guān)系的一種質(zhì)態(tài)，實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)圖書(shū)館實(shí)踐而形成的現(xiàn)實(shí)的圖書(shū)館對(duì)于人的意義。

傳統(tǒng)的圖書(shū)館價(jià)值研究，大都只是從圖書(shū)館實(shí)體及其屬性中去尋找圖書(shū)館價(jià)值，而始終未能將“圖書(shū)館價(jià)值”與“產(chǎn)生圖書(shū)館價(jià)值的客觀(guān)存在物——現(xiàn)實(shí)的圖書(shū)館與圖書(shū)館人”、 “圖書(shū)館價(jià)值”與“圖書(shū)館價(jià)值觀(guān)”等概念區(qū)分開(kāi)來(lái)，未能充分把握對(duì)圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中的主體——人的理解，其深層的背景是它始終是主觀(guān)化的，即把人僅僅當(dāng)成意識(shí)或觀(guān)念的載體。這些都是源于“圖書(shū)館實(shí)體思維”的影響。圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)立足于圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體相互作用的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和歷史進(jìn)程，圍繞 “圖書(shū)館人的存在及其本質(zhì)屬性”而展開(kāi)，它是圖書(shū)館價(jià)值思維方式從實(shí)體思維走向關(guān)系思維的變革，是對(duì)傳統(tǒng)圖書(shū)館價(jià)值理論的歷史性超越。

2 圖書(shū)館價(jià)值實(shí)體思維向關(guān)系思維的轉(zhuǎn)變

基于圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)的積極意義，我們認(rèn)為在圖書(shū)館價(jià)值研究中只有走出實(shí)體思維模式，才能真正理解圖書(shū)館價(jià)值的科學(xué)涵義。

2.1 圖書(shū)館價(jià)值實(shí)體思維與關(guān)系思維之比較

圖書(shū)館價(jià)值實(shí)體思維的不足主要表現(xiàn)在它不能自覺(jué)地把圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體之間的相互聯(lián)系、相互作用、運(yùn)動(dòng)、變化、過(guò)程等同時(shí)考慮在圖書(shū)館存在里，或未能把它們統(tǒng)一起來(lái)。圖書(shū)館關(guān)系思維是從圖書(shū)館內(nèi)外部結(jié)構(gòu)、聯(lián)系等關(guān)系狀態(tài)來(lái)把握?qǐng)D書(shū)館的存在。我國(guó)學(xué)者吳慰慈、董焱在其《圖書(shū)館學(xué)概論》中認(rèn)為未來(lái)的圖書(shū)館可以不以我們熟知的實(shí)體形態(tài)存在，應(yīng)當(dāng)把圖書(shū)館看成是一種社會(huì)機(jī)制，只要存在一種充當(dāng)社會(huì)知識(shí)、信息的記憶、擴(kuò)散裝置的機(jī)制，我們就可以將其視作未來(lái)圖書(shū)館的存在形態(tài)。顯然，這是我國(guó)學(xué)者關(guān)于圖書(shū)館存在從實(shí)體思維向關(guān)系思維轉(zhuǎn)變的一種積極探索[11]。我們認(rèn)為對(duì)圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系的深入研究將會(huì)更加明確地告訴世人：未來(lái)圖書(shū)館將無(wú)處不在，實(shí)體與虛擬并存，且時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的生活。與此同時(shí)，社會(huì)上不斷發(fā)展的信息咨詢(xún)公司只是未來(lái)圖書(shū)館服務(wù)的延伸，而不是對(duì)傳統(tǒng)圖書(shū)館服務(wù)的取代或毀滅。

學(xué)習(xí)是一種教與學(xué)的交互式活動(dòng)，單純依賴(lài)模仿和記憶難以實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，自主探索、合作交流和動(dòng)手實(shí)踐是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。在學(xué)生自主探索過(guò)程中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理特征，適時(shí)啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生向知識(shí)的深度和廣度探索，使其實(shí)現(xiàn)知識(shí)的永久掌握，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，從而主動(dòng)愉快地學(xué)習(xí)。

圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)是圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)“主客體統(tǒng)一”基礎(chǔ)上的主體論。它告訴我們，圖書(shū)館價(jià)值既不是讀者與圖書(shū)館某一方本身的存在形態(tài)或固有屬性，更不是作為人的一種主觀(guān)意念發(fā)生和存在的圖書(shū)館現(xiàn)象。它恰恰是圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體之間的一種“關(guān)系質(zhì)”或“關(guān)系態(tài)”。它是馬克思實(shí)踐唯物主義在圖書(shū)館現(xiàn)實(shí)中的成功應(yīng)用或?qū)嵶C分析[12]。

由此可見(jiàn)，對(duì)圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體的正確把握便成為我們揭示圖書(shū)館價(jià)值本質(zhì)的前提。

2.2 正確把握?qǐng)D書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體的科學(xué)內(nèi)涵

圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)的主體是人及其與圖書(shū)館有關(guān)的思想意識(shí)[13]。這里的意識(shí)概念是作為社會(huì)存在理解的，它和哲學(xué)基本問(wèn)題中與物質(zhì)相對(duì)立的意識(shí)概念不是同一所指。作為圖書(shū)館活動(dòng)主體的人包含兩個(gè)部分：一是圖書(shū)館人與非圖書(shū)館人中所有讀者的集合；二是非圖書(shū)館人中那些從不關(guān)心圖書(shū)館也從未利用過(guò)圖書(shū)館的人，他們可稱(chēng)為隱性存在的讀者，圖書(shū)館也有權(quán)利和義務(wù)去“激活”他們。這里的圖書(shū)館人是指從事圖書(shū)館工作或擔(dān)任圖書(shū)館學(xué)教育與研究、擔(dān)任圖書(shū)館事業(yè)管理與決策的所有人員。圖書(shū)館人具有雙層身份，可以是圖書(shū)館活動(dòng)主體中的人，也可以是圖書(shū)館活動(dòng)客體中的人。作為圖書(shū)館活動(dòng)主體的人不光只是具體的有閱讀需求的人，更重要的是他們擁有了與圖書(shū)館活動(dòng)有關(guān)的思想品質(zhì)與屬性特征。換句話(huà)說(shuō)，圖書(shū)館活動(dòng)的主體是對(duì)圖書(shū)館有閱讀需求的人之全部屬性和要素的總和，這些屬性與要素中當(dāng)然包含了他們對(duì)圖書(shū)館的認(rèn)識(shí)與需求。

圖書(shū)館活動(dòng)的客體就是圖書(shū)館。這里所指的圖書(shū)館不光只是某一個(gè)具體的圖書(shū)館，而是世界圖書(shū)館的整體及其全部屬性和要素的總和。研究圖書(shū)館活動(dòng)客體不能脫離圖書(shū)館活動(dòng)主體。圖書(shū)館活動(dòng)主體各方面本性和特征的總和即為圖書(shū)館活動(dòng)的主體性，圖書(shū)館活動(dòng)客體各方面本性和特征的總和即為圖書(shū)館活動(dòng)的客體性。

2.3 有效化解圖書(shū)館價(jià)值實(shí)體思維與關(guān)系思維的沖突

圖書(shū)館價(jià)值實(shí)體思維與關(guān)系思維的沖突，主要表現(xiàn)在對(duì)“圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主體、客體”范疇的把握和應(yīng)用上，是堅(jiān)守原來(lái)的主客體分離形式，還是賦予這對(duì)范疇以新的辯證關(guān)系性質(zhì)。在這一問(wèn)題上，最典型的案例莫過(guò)于南開(kāi)斯特的“圖書(shū)館消亡論”與程煥文的“用戶(hù)永遠(yuǎn)是正確的”等價(jià)值成見(jiàn)[14]。我們認(rèn)為在圖書(shū)館價(jià)值研究中僅僅抓住主客體關(guān)系中的一個(gè)向度——客體對(duì)主體的意義，或主體對(duì)客體的意義 ，這正是忽視了“圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系”的思維表現(xiàn)。要充分揭示圖書(shū)館價(jià)值的本質(zhì)特征，就必須同時(shí)正確把握屬于圖書(shū)館價(jià)值主客體關(guān)系的兩個(gè)向度，摒棄主客分離的思維定式。這才是圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系的整體背景和完整涵義。

2.4 圖書(shū)館價(jià)值研究走出主客分離的途徑

3 圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)對(duì)主體性原則的貫徹

圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)以“圖書(shū)館價(jià)值因人而易”這一客觀(guān)事實(shí)為起點(diǎn)，它必然導(dǎo)向圖書(shū)館價(jià)值的主體性原則。反過(guò)來(lái)，在圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)持主體性原則則是把讀者的責(zé)任和權(quán)利真正還給讀者的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

3.1 在圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)持人的主體地位

按照?qǐng)D書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)，我們認(rèn)為圖書(shū)館價(jià)值研究的關(guān)鍵就在于準(zhǔn)確把握?qǐng)D書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中人的主體地位。只不過(guò)在這里我們所關(guān)注的“人”不只局限于從事圖書(shū)館事業(yè)工作的人員，還應(yīng)包括圖書(shū)館的讀者或用戶(hù)，不管這些讀者或用戶(hù)是顯性存在的還是隱性存在的。在圖書(shū)館價(jià)值領(lǐng)域，“人”總是處在最高的、主導(dǎo)的地位。堅(jiān)持這一基本邏輯，有其深厚的理論根源。馬克思曾說(shuō)：“人是人的最高本質(zhì)”，“人的根本就是人本身”[15-16]。圖書(shū)館價(jià)值是以圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中的“人”為根本，人的本質(zhì)屬性是其社會(huì)存在性。我們只有把圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中的“人”看作是其“物質(zhì)存在”、“精神存在”和“社會(huì)存在”統(tǒng)一體，才能正確區(qū)分圖書(shū)館活動(dòng)中的“主觀(guān)與客觀(guān)”、“主體性與客體性”等相關(guān)概念，才能正確理解圖書(shū)館價(jià)值存在的客觀(guān)性。

3.2 正確對(duì)待圖書(shū)館活動(dòng)主體的需求

唯物史觀(guān)的一個(gè)經(jīng)典結(jié)論是：“他（人）們的需要即他們的本性?！盵17]鑒于此，我們認(rèn)為圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中主體對(duì)知識(shí)信息的需求是人的一種本性，對(duì)人的這一本性的理解，以人的社會(huì)存在為根據(jù)。只有這樣，我們才有可能接受作為圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)的主體，對(duì)知識(shí)信息的需求是與其生存發(fā)展緊密相聯(lián)的必然而又普遍的本質(zhì)現(xiàn)象，是屬于人所特有并表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的客觀(guān)存在。人們對(duì)知識(shí)信息的需求不僅是客觀(guān)的，而且具有無(wú)限多的方面和內(nèi)容[18]。圖書(shū)館收藏有豐富的知識(shí)信息載體，理解了人們對(duì)知識(shí)信息的需求就是理解了人們對(duì)圖書(shū)館的需求，就是理解了人的本性，肯定這種需求就是肯定人本身。從這里，我們可以看出，人與圖書(shū)館同在。

3.3 堅(jiān)持圖書(shū)館價(jià)值存在的客觀(guān)性

在圖書(shū)館價(jià)值領(lǐng)域有兩個(gè)基本概念：“圖書(shū)館價(jià)值”和“圖書(shū)館價(jià)值觀(guān)”，不少人由于未能正確把握這兩個(gè)概念的內(nèi)涵，以致對(duì)圖書(shū)館價(jià)值的客觀(guān)性產(chǎn)生疑惑。按照實(shí)踐唯物主義的邏輯，我們認(rèn)為圖書(shū)館價(jià)值的存在是客觀(guān)的，就是說(shuō)人們對(duì)圖書(shū)館的需求本質(zhì)上是客觀(guān)的，它不依主體意志或其他任何意識(shí)為轉(zhuǎn)移?！扒笾侨祟?lèi)的本性”，它與人們眼下愿不愿求知、別人是否希望他求知、學(xué)校是否歡迎他等等無(wú)關(guān)。以往人們圍繞圖書(shū)館價(jià)值的主體性觀(guān)念而出現(xiàn)的種種困惑，多半是由于未能正確把握?qǐng)D書(shū)館價(jià)值的客觀(guān)存在性所致。在圖書(shū)館實(shí)踐中，我們只有堅(jiān)持圖書(shū)館價(jià)值存在的客觀(guān)性，才能更深入地剖析圖書(shū)館價(jià)值中“以人為本”的思想。

4 圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)的方法論意義

在正確理解和把握?qǐng)D書(shū)館價(jià)值關(guān)系主體的前提下，深入剖析圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系主客體內(nèi)部結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、狀態(tài)、過(guò)程和結(jié)果，從中揭示圖書(shū)館價(jià)值的本質(zhì)特征，這正是圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的新的思維路徑。其方法論意義主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

4.1 把握了圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)主客體關(guān)系的完整性

按照?qǐng)D書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的圖書(shū)館價(jià)值，都是由主體、客體、主客體相互作用三個(gè)方面共同生成的。因此，我們談?wù)搱D書(shū)館的任何價(jià)值，都必須明言或暗示圖書(shū)館價(jià)值客體、主體及具體向度和質(zhì)量。這三點(diǎn)是“圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系說(shuō)”的完整路徑，只要缺其一，便會(huì)使人們對(duì)圖書(shū)館價(jià)值概念或價(jià)值判斷產(chǎn)生盲目性和模糊性。如“知識(shí)自由”與“保護(hù)讀者隱私”均為ALA的價(jià)值理念[19]。美國(guó)《圖書(shū)館權(quán)利法案》第四條規(guī)定：圖書(shū)館應(yīng)與一切有關(guān)的個(gè)人和團(tuán)體合作，抵制對(duì)表達(dá)自由和思想獲取自由的侵犯[20]。然而，在 2001 年“9.11 事件”后，美國(guó)國(guó)會(huì)于當(dāng)年 10 月通過(guò)了《美國(guó)愛(ài)國(guó)者法案》，該法案規(guī)定：允許 FBI（美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局）獲取存貯在任何介質(zhì)上的圖書(shū)館流通記錄、Internet 使用記錄、注冊(cè)信息[21]。面對(duì)這一事實(shí)，我們?nèi)绻灰詧D書(shū)館價(jià)值主客體關(guān)系的完整性來(lái)理解，顯然是行不通的。

4.2 強(qiáng)調(diào)了主體性是正確理解圖書(shū)館價(jià)值的關(guān)鍵

按照價(jià)值關(guān)系說(shuō)，圖書(shū)館價(jià)值可以最簡(jiǎn)單地表述為“圖書(shū)館對(duì)讀者的意義”。這一意義的發(fā)生、顯現(xiàn)和表達(dá)，都是讀者尺度在圖書(shū)館相互作用中的顯現(xiàn)，讀者尺度必然是圖書(shū)館價(jià)值研究的合乎邏輯的指向。這就說(shuō)明在圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系中，我們只有對(duì)主體作進(jìn)一步理解和分析，才能正確把握?qǐng)D書(shū)館價(jià)值的真正含義。如圖書(shū)館延長(zhǎng)開(kāi)放時(shí)間，這對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是好事，有必要，而對(duì)圖書(shū)館工作人員來(lái)說(shuō)，意味著工作更辛苦，壓力更大。在圖書(shū)館管理決策者那里，意味著執(zhí)政能力的挑戰(zhàn)。由此可見(jiàn)，圖書(shū)館價(jià)值確實(shí)因人而易，對(duì)圖書(shū)館活動(dòng)主體的現(xiàn)實(shí)性和復(fù)雜性的理解是正確理解圖書(shū)館價(jià)值的關(guān)鍵。

4.3 指出了主體性觀(guān)念和主體分析方法在圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系中的重要作用

主體性作為主體各方面本性與特性的總和，在實(shí)踐活動(dòng)中還表現(xiàn)為主體人的實(shí)在性、自主性、能動(dòng)性、目的性等等。在圖書(shū)館價(jià)值關(guān)系中，圖書(shū)館價(jià)值的主體性是指讀者的需要和能力等成為圖書(shū)館價(jià)值產(chǎn)生的根據(jù)和尺度。對(duì)圖書(shū)館價(jià)值的主體性觀(guān)念加以充分理解，并把它變成方法，這種意義真正深層的實(shí)質(zhì)是把人和人們對(duì)圖書(shū)館的需要，看成是現(xiàn)實(shí)圖書(shū)館實(shí)踐活動(dòng)中人的本質(zhì)和地位、權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，在圖書(shū)館價(jià)值領(lǐng)域平等地對(duì)待不同的主體，“把讀者的權(quán)利和責(zé)任還給讀者自己”。這就是關(guān)于圖書(shū)館價(jià)值研究的“主體性原則”。

（來(lái)稿時(shí)間：2015年4月）

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〔分類(lèi)號(hào)〕G250

〔作者簡(jiǎn)介〕湯利光，男，湖南城市學(xué)院圖書(shū)館副研究館員。

* 本文系湖南省社科規(guī)劃課題“圖書(shū)館價(jià)值論”（編號(hào)：09YBB064）成果之一。

Discrimination of Library Value Relation Based on Subjectivity Principle

Tang Liguang
( Library of Hunan City University )

〔Abstract 〕Subjectivity principle of library value represents the change from substantial thinking to relational thinking. Implement of the principle is starting point to solve today’s many problems about library value. It has important guiding significance to build the values that beilong to library profession.

〔Key words 〕Library value Subjectivity principle Substantial thinking Relational thinking