壯族山歌發(fā)新椏 民族文化添新花——《壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩研究》成果報告暨網(wǎng)絡(luò)歌圩研討會綜述

徐向東

壯族山歌發(fā)新椏 民族文化添新花
——《壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩研究》成果報告暨網(wǎng)絡(luò)歌圩研討會綜述

徐向東

為發(fā)展和繁榮壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩文化，推動科研成果社會化和開展社科科普工作，2014年12月29日，由廣西民族發(fā)展研究會、廣西社科院科研處、廣西社科院民族研究所聯(lián)合主辦的“《壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩研究》成果報告暨網(wǎng)絡(luò)歌圩研討會”在廣西社科院一樓會議室召開，會議由趙明龍會長和陳紅升副所長主持，廣西文聯(lián)副主席韋蘇文、廣西社科聯(lián)副巡視員劉俊作了重要講話。廣西民族大學(xué)、廣西大學(xué)、廣西師范學(xué)院、廣西社科院、廣西社科聯(lián)、廣西山歌協(xié)會、廣西壯歡協(xié)會和廣西電視臺、南國早報、廣西民族報等媒體單位的領(lǐng)導(dǎo)、專家教授、歌王和歌手等60人參加?！督夥跑妶蟆肺乃嚥扛敝魅尾芑菝癜l(fā)來祝賀電文，廣西壯歡協(xié)會會長覃承勤、廣西民族教育中心主任周克依作書面發(fā)言。

《壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩研究》是2014年廣西社會科學(xué)院重點(diǎn)課題。楊昌雄副研究員代表課題組作題為《壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩研究》成果報告。課題組在廣泛和深入的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把握了廣西壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩文化發(fā)展的狀況和基本規(guī)律，并就如何發(fā)展和繁榮壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩提出頗有見地的對策。

該課題認(rèn)為，壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩是當(dāng)代壯族群眾創(chuàng)造的壯族山歌文化的新成果，它在傳統(tǒng)壯族山歌的基礎(chǔ)上，利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺，創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)的歌圩文化，具有鮮活的時代特性。它創(chuàng)作的題材囊括情歌、祝賀歌、勞動歌、勸誡歌、普法歌、預(yù)防艾滋病歌、交通規(guī)則歌、科普歌、稅務(wù)歌、計劃生育歌、征兵歌等時政山歌，以及盤歌、賽歌等幾乎和傳統(tǒng)山歌題材一樣多的題材。涌現(xiàn)了海量的網(wǎng)絡(luò)山歌，以及精選出版的數(shù)本優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)山歌集，為廣西民族文化發(fā)展和繁榮做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩根植于廣西本土，具有鮮明的民族特色和地方特點(diǎn)，是今天我們建設(shè)廣西民族文化強(qiáng)區(qū)的得天獨(dú)厚的寶貴資源。發(fā)展和繁榮壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩文化，對于落實(shí)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干問題的決定》，以及建設(shè)廣西民族文化強(qiáng)區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

本世紀(jì)初，廣西壯族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了壯族群眾生產(chǎn)和生活方式，隨著壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩的出現(xiàn)，一大批致力于傳承壯族山歌文化和熱愛壯族山歌的青年人，推動網(wǎng)絡(luò)歌圩迅速開展，并得到壯族群眾的喜愛，特別是壯族中青年人的青睞，爾后逐步發(fā)展成為今天日趨成熟的壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩。壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩存在的主要形式是在網(wǎng)頁上開辟板塊，通過電腦視頻或手機(jī)直接對唱，或在電腦上以發(fā)帖、跟貼，以文字創(chuàng)作交流形式對歌，或山歌現(xiàn)場直播和山歌對唱錄像放置在網(wǎng)絡(luò)平臺等網(wǎng)絡(luò)歌圩形式。通過山歌網(wǎng)站、QQ、微信等軟件提供的平臺，以跟帖形式、發(fā)送視頻對唱等形式進(jìn)行對唱山歌。根據(jù)壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩發(fā)展特性，我們把壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩定義為，壯族群眾自發(fā)利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺，開展山歌對唱，包括在網(wǎng)站提供的平臺或QQ群平臺，有兩人或兩人以上的歌手對歌的，以發(fā)帖（起歌）和跟帖（跟歌）對歌、視頻對歌、音頻對歌的社會活動。它的外延部分是壯族群眾使用桂柳話或壯語對唱的，以及用計算機(jī)刻錄成CD或DVD光盤產(chǎn)品的，并發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)目，上述對歌方式和作品均為壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩文化的組成部分。

據(jù)課題組統(tǒng)計，壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩網(wǎng)站和QQ群共計182個，網(wǎng)絡(luò)歌圩參與者人數(shù)達(dá)735721人。青年男女可以不受時空限制地唱山歌，頗受當(dāng)代壯族人各個年齡層歌手的喜愛。網(wǎng)絡(luò)歌圩方興未艾，參與者隊伍日益發(fā)展壯大，山歌愛好者對走網(wǎng)絡(luò)歌圩樂此不疲,創(chuàng)作了大量的高水平的網(wǎng)絡(luò)山歌作品。已經(jīng)出版的壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩歌集有李隆球、蒙桂英合作的《網(wǎng)上尋歌》，李隆球、黃月香、黃月霜合作的《三友歌集》，以及壯族網(wǎng)絡(luò)山歌教學(xué)教材的有覃九宏、莫麗芳合作的《師徒手機(jī)當(dāng)課堂》，覃九宏著的《廣西山歌創(chuàng)作談——Q群山歌教學(xué)實(shí)錄》等，還有幾本壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩歌集即將出版。當(dāng)前，廣西壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩方興未艾，像雨后春筍茁壯成長。但是，我們也看到它自身存在的問題和面臨的困難。為此，《壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩》從理論上作了深入探討，并提出解決問題的途徑和具體方法。

廣西山歌協(xié)會會長、三月三雜志社長覃祥周、廣西壯歡協(xié)會副會長覃九宏、廣西民族發(fā)展學(xué)會副會長黃家信、廣西大學(xué)教授黃海云、廣西民族大學(xué)教授歐宗啟、廣西社科院研究員周中堅、雷猛發(fā)等作了專題發(fā)言。與會者一致認(rèn)為，《壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩研究》開網(wǎng)絡(luò)歌圩研究之先河，觀點(diǎn)正確，資料翔實(shí)，是壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩研究的開山之作。它有以下幾個方面的突出特點(diǎn)：一是《壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩研究》是至今為止難得的一份研究壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩的資料。這個課題，論據(jù)充分，論證得當(dāng)，理論聯(lián)系實(shí)際，有較強(qiáng)的說服力；二是資料齊全，圖文并茂。書中有不少的山歌旋律，是第一手材料，非常難得，作者親自采訪，自己記譜記音，準(zhǔn)確地道；三是《壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩研究》的一些觀點(diǎn)和看法，對進(jìn)行壯族山歌的研究具有啟發(fā)意義。如：“壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩的低耗經(jīng)濟(jì)特性”、“網(wǎng)絡(luò)歌圩是山歌發(fā)展的方向”等；四是發(fā)現(xiàn)了廣西山歌“人無我有、人有我優(yōu)”的特點(diǎn)。山歌，是國學(xué)范疇，講究押韻、平仄和節(jié)奏。其他省區(qū)也有山歌，但廣西“優(yōu)”。廣西山歌“押韻、平仄、節(jié)奏”非常嚴(yán)謹(jǐn)。特別是有些山歌，語言、旋律、唱法獨(dú)特，別人總是在模仿，但是無法超越；五是從音樂學(xué)的角度研究山歌，發(fā)現(xiàn)了壯族山歌旋律特點(diǎn)。如發(fā)現(xiàn)廣西壯族山歌大多用民族“五聲調(diào)式”的徴調(diào)式、羽調(diào)式和宮調(diào)式，而且調(diào)性也恰是以G調(diào)、A調(diào)和C調(diào)最多；六是《壯族網(wǎng)絡(luò)歌圩研究》的資料中運(yùn)用民族文字——壯文，方便專家學(xué)者研究，找到壯族山歌原汁原味的神韻，特別是領(lǐng)略了壯族山歌的腰腳韻。個別專家提出了一些意見。與會者在研討會上提出了許多問題，楊昌雄課題組長一一作答。

會議邀請了8位來自廣西宜州市、河池市、柳州市和百色市歌王為會議表演計算機(jī)網(wǎng)上對歌和手機(jī)網(wǎng)上對歌。與會者認(rèn)為，本次研討會有理論深度和真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)山歌對唱表演，還安排了充分的學(xué)術(shù)討論時間，是一個高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研討會。

該課題產(chǎn)生較好的社會影響：廣西電視臺新聞2014年12月29晚7:22分播出會議報道；《南國早報》2014年12月30報道；《廣西民族報》2014年12月29日，頭版文字和圖片報道；壯文版大篇幅文字和圖片報道；電子版大篇幅報道；《三月三》雜志用專版圖片和文字介紹該次會議。