社會(huì)選擇圖書(shū)館若干基本認(rèn)識(shí)的分析研究

張 勇

（湖南圖書(shū)館 湖南 長(zhǎng)沙 410011）

社會(huì)選擇圖書(shū)館若干基本認(rèn)識(shí)的分析研究

張 勇

（湖南圖書(shū)館 湖南 長(zhǎng)沙 410011）

圖書(shū)館從誕生之日起，一直是人類精神文明及其有形載體記憶的守護(hù)者和傳播者。社會(huì)選擇圖書(shū)館是為了滿足社會(huì)共同體文明進(jìn)步的需要，是社會(huì)發(fā)展的理性選擇。全媒體時(shí)代，閱讀、學(xué)習(xí)、交流和修身是社會(huì)選擇圖書(shū)館的基本要素。社會(huì)選擇圖書(shū)館的基本認(rèn)識(shí)特征為知識(shí)性、文化性、現(xiàn)代性和權(quán)利性。社會(huì)選擇圖書(shū)館需要遵從城市化原則、中介性原則和公共性原則。

社會(huì)選擇理論 圖書(shū)館 全媒體 基本要素 原則

純粹“圖書(shū)的館”在這個(gè)文明的星球上正逐漸蛻化和消亡，不管你愿意還是不愿意，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。圖書(shū)館作為人類文明進(jìn)步的知識(shí)信息自由與平等的公共機(jī)構(gòu)，為國(guó)家制度化安排和保障，對(duì)社會(huì)的繁榮發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。但是任何事物的發(fā)展演化都有其內(nèi)在的并與社會(huì)的發(fā)展緊密契合的客觀規(guī)律，圖書(shū)館概莫能外。當(dāng)知識(shí)信息在時(shí)空的大環(huán)境中受到限制和障礙嚴(yán)重影響了傳播和發(fā)展時(shí)，社會(huì)選擇和創(chuàng)立圖書(shū)館制度，并把這個(gè)制度上升為國(guó)家意志或者是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，從而為千百萬(wàn)圖書(shū)館的產(chǎn)生和發(fā)展提供了無(wú)與倫比的政策和制度環(huán)境。隨著因特網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明、應(yīng)用及各類數(shù)字技術(shù)引發(fā)的各種媒體的融合，社會(huì)迎來(lái)了全媒體的時(shí)代，知識(shí)信息不再是稀缺的社會(huì)資源，而是像空氣和水一樣，既是人類社會(huì)不可或缺的必需品，同時(shí)也是唾手可得、無(wú)處不在的生活日用品。那么，社會(huì)為什么還選擇圖書(shū)館？選擇圖書(shū)館做什么？這是圖書(shū)館人必須面對(duì)和回答的問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，圖書(shū)館從誕生之日起，一直是人類精神文明及其有形載體記憶的守護(hù)者和傳播者。千百年來(lái)，由于人類的主要知識(shí)信息和文明成果由圖書(shū)這種特定的紙本載體傳承，所以我們用圖書(shū)館對(duì)這類社會(huì)機(jī)構(gòu)和組織通稱，這并不意味著圖書(shū)就是圖書(shū)館工作對(duì)象的全部，也不意味著因圖書(shū)的特性而產(chǎn)生的作業(yè)方式就是圖書(shū)館唯一的選擇，社會(huì)選擇圖書(shū)館是為了滿足社會(huì)共同體文明進(jìn)步的需要，是社會(huì)發(fā)展的理性選擇。社會(huì)可能不再需要以圖書(shū)為主要載體的知識(shí)信息服務(wù)，但是社會(huì)依然需要人類精神產(chǎn)品和成果的守護(hù)和傳播，需要人類社會(huì)共同體的全面發(fā)展和進(jìn)步，這就需要圖書(shū)館及其相關(guān)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變和提升。

1　社會(huì)選擇圖書(shū)館的基本要素

社會(huì)是因?yàn)樽约旱拇嬖诤筒粩喟l(fā)展進(jìn)步的需要，判斷和選擇建立各種社會(huì)組織、公共機(jī)構(gòu)，乃至政府的。這些需要有些是剛性的，對(duì)應(yīng)著滿足社會(huì)機(jī)體必不可少的要求，如維持社會(huì)公正有序運(yùn)行的政府及各相關(guān)機(jī)構(gòu)。圖書(shū)館的存在和發(fā)展，對(duì)應(yīng)滿足了社會(huì)創(chuàng)造的文化文明成果及其知識(shí)信息記憶的保存與傳播系統(tǒng)。在社會(huì)發(fā)展的不同階段，由于技術(shù)環(huán)境的不同，圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)自己職責(zé)使命的路徑選擇及其作業(yè)方式，也就是對(duì)應(yīng)滿足社會(huì)選擇建立圖書(shū)館的形態(tài)、特點(diǎn)可能有所側(cè)重，或表現(xiàn)出不同的外在特征，但其本質(zhì)的基本要素是穩(wěn)定、常態(tài)的。文章結(jié)合1975年IFLA會(huì)議討論通過(guò)的現(xiàn)代圖書(shū)館的四大職能，黃宗忠教授提出的關(guān)于圖書(shū)館功能的兩項(xiàng)劃分［1］、上海大學(xué)圖書(shū)館任樹(shù)懷教授提出的有關(guān)圖書(shū)館信息和學(xué)習(xí)共享空間的相關(guān)論述［2］，基于圖書(shū)館服務(wù)的角度，從閱讀、學(xué)習(xí)、交流、修身4個(gè)層面來(lái)探討社會(huì)選擇圖書(shū)館的基本要素。

1.1閱 讀

閱讀是社會(huì)選擇圖書(shū)館的基本理由，也就是基本要素。閱讀是文化形成和創(chuàng)造的基本前提，是社會(huì)文明成果繼承傳播的重要形式和手段。閱讀水平的高低，決定一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神發(fā)育狀態(tài)和文化軟實(shí)力的發(fā)達(dá)程度。因此，各國(guó)都非常重視閱讀能力的培養(yǎng)和提升，把閱讀推廣、全民閱讀活動(dòng)作為重要的國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃和實(shí)施，李克強(qiáng)總理亦強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)并支持全民閱讀［3］。閱讀活動(dòng)既是憲法言論自由權(quán)利的具體體現(xiàn)，也是國(guó)民精神教育的重要表現(xiàn)。閱讀需要有相應(yīng)的社會(huì)組織呼吁提倡，需要有相應(yīng)的公共平臺(tái)和社會(huì)保障系統(tǒng)提供和服務(wù)，更重要的，閱讀不僅是識(shí)文斷字的淺層次低水平的重復(fù)，而應(yīng)該是有眼界、成系統(tǒng)的高水平的提升和思想進(jìn)化活動(dòng)。這從國(guó)家和社會(huì)的層面，對(duì)閱讀的引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)提出了更高的要求。圖書(shū)館全面地對(duì)接和滿足了社會(huì)對(duì)閱讀的需要。圖書(shū)館對(duì)人類既有知識(shí)和文明記載的全面收藏，保證了接受圖書(shū)館服務(wù)的過(guò)程，就是一個(gè)與人類文明成果對(duì)話的過(guò)程，是一個(gè)百科全書(shū)式的、兼容并蓄的閱讀體驗(yàn)。圖書(shū)館圍繞閱讀的深化和交流，所開(kāi)展的展覽、講座、討論、活動(dòng)等，都極大地促進(jìn)了閱讀的品質(zhì)與覆蓋面的拓展。當(dāng)然，新媒體的出現(xiàn)，引發(fā)閱讀形式的多變，對(duì)紙質(zhì)閱讀帶來(lái)了極大沖擊，但無(wú)疑為圖書(shū)館閱讀帶來(lái)了更多選擇［4］；同時(shí)，閱讀場(chǎng)地亦多樣性，閱讀有出版、報(bào)刊等眾多社會(huì)系統(tǒng)推進(jìn)和保障，但公共的、與人類社會(huì)文明發(fā)展休戚與共的閱讀傳統(tǒng)和閱讀體驗(yàn)是由書(shū)香不絕的圖書(shū)館傳承和光大的。如果說(shuō)，一個(gè)社會(huì)閱讀的歷史就是精神發(fā)育的歷史，那么，圖書(shū)館就是這個(gè)社會(huì)精神發(fā)育的孵化器和晴雨表。凡是圖書(shū)館事業(yè)繁榮發(fā)展的時(shí)期，一定是這個(gè)社會(huì)文明民主，同時(shí)閱讀指數(shù)也急劇攀升的時(shí)期。因此，圖書(shū)館是建立全民閱讀社會(huì)，培養(yǎng)深層次閱讀，進(jìn)而提升社會(huì)文明素養(yǎng)水平的最為重要的社會(huì)選擇和制度安排。消亡了圖書(shū)館，也就消亡了閱讀的高地和閱讀的標(biāo)志，也就在消亡閱讀的傳統(tǒng)和閱讀的精神與境界。

1.2學(xué) 習(xí)

終身學(xué)習(xí)是社會(huì)選擇圖書(shū)館的重要原因。社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步，必須繼承和發(fā)揚(yáng)人類一切的知識(shí)文化成果，而社會(huì)中的每一個(gè)成員作為自然人，要融于社會(huì)，汲取社會(huì)的營(yíng)養(yǎng)，就必須不斷地學(xué)習(xí)和掌握有利于自己發(fā)展進(jìn)步的各種思想文化和技能。教育系統(tǒng)可以解決基礎(chǔ)教育和專業(yè)教育問(wèn)題，但不能有效和低成本地全面承擔(dān)社會(huì)終身教育責(zé)任。圖書(shū)館特有的知識(shí)文化傳承體系和資源、氛圍，為構(gòu)建全民終身學(xué)習(xí)的公共場(chǎng)所提供了現(xiàn)實(shí)的可能?！皥D書(shū)館是一座沒(méi)有圍墻的大學(xué)”，這是對(duì)圖書(shū)館精神和使命的最好概括。當(dāng)然，終身學(xué)習(xí)是需要條件支撐的，諸如開(kāi)放便利的公共教育設(shè)施和場(chǎng)地；相互交流影響并砥礪促進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境；有利于學(xué)習(xí)思考和提升的知識(shí)儲(chǔ)備和智力文化資源；最重要的還要有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代性的文化自覺(jué)。而圖書(shū)館是當(dāng)前現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中，全面具備上述條件和基礎(chǔ)的公共文化設(shè)施，這當(dāng)然是圖書(shū)館系統(tǒng)不斷適應(yīng)社會(huì)需要努力發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，同時(shí)，也是社會(huì)根據(jù)終身教育的需要，不斷優(yōu)化各類社會(huì)資源，強(qiáng)化圖書(shū)館社會(huì)意識(shí)，創(chuàng)新圖書(shū)館工作的必然。社會(huì)終身教育的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)都需要圖書(shū)館這樣的機(jī)構(gòu)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任并不斷地發(fā)揮作用。學(xué)習(xí)的方式很多，每個(gè)人的學(xué)習(xí)內(nèi)容和重點(diǎn)也會(huì)不同，圖書(shū)館的公共性中，應(yīng)該更多的體現(xiàn)終身學(xué)習(xí)教育中的公共屬性問(wèn)題，二千年前，我國(guó)偉大的思想家教育家孔子就提出過(guò)有教無(wú)類的思想，并以一己之力，包容數(shù)千名學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育，并有所成就，現(xiàn)在的圖書(shū)館更應(yīng)該成為社會(huì)學(xué)習(xí)的集大成者，讓知識(shí)就是力量的愿景，通過(guò)公共學(xué)習(xí)空間的培育和壯大來(lái)充分體現(xiàn)。

1.3交 流

交流是社會(huì)選擇圖書(shū)館的充分條件。人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步必須克服兩個(gè)原生性的問(wèn)題，一是社會(huì)成員如何高效有序交流，從而達(dá)到社會(huì)共同體的思想文化認(rèn)同和知識(shí)體系的繼承與發(fā)展；二是讓社會(huì)共同體成員充分享受社會(huì)公共生活，并在這個(gè)過(guò)程中，融于社會(huì)、參與社會(huì)并進(jìn)而服務(wù)社會(huì)，而不是病態(tài)地成為社會(huì)的棄兒和邊緣人。社會(huì)的文明創(chuàng)造和發(fā)展離不開(kāi)充分的交流。很難想象一個(gè)沒(méi)有交流的社會(huì)是什么樣子。交流是人類思想和文化傳承的最為有效的方式和平臺(tái)。交流的形式和內(nèi)容很多，每個(gè)人都有自己的選擇和偏好。交流有淺層次、無(wú)處不在、隨時(shí)發(fā)生的特點(diǎn)，同時(shí)，也應(yīng)該常態(tài)化、可預(yù)期，在單位時(shí)間和局部空間范圍里，最大限度地完成思想文化成果與知識(shí)信息的公共保障目標(biāo)。在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境中，人們的社會(huì)生活活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單和隔絕，交流活動(dòng)的水平和程度低級(jí)重復(fù)。隨著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，人類社會(huì)的發(fā)展日新月異，在傳統(tǒng)的積累傳承知識(shí)信息的機(jī)構(gòu)——圖書(shū)館或藏書(shū)樓的基礎(chǔ)上，人類社會(huì)創(chuàng)設(shè)了現(xiàn)代意義的公共圖書(shū)館，充分保障了人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展所必需的知識(shí)信息資源，讓所有的社會(huì)成員能夠平等自由地享有知識(shí)權(quán)利，同時(shí)，公共圖書(shū)館為人類提供了一個(gè)與書(shū)、與信息、與人充分交流的空間［5］，人們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中，提升自己的文化素養(yǎng)，參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，追求自己的社會(huì)福祉。尤其在當(dāng)今社會(huì)，技術(shù)的發(fā)展完全突破了時(shí)空阻隔，為人類社會(huì)的交流開(kāi)辟了廣闊的前景。社會(huì)在充分享受數(shù)字化技術(shù)的成果時(shí)，不斷地規(guī)避虛擬化交流的陷阱，強(qiáng)化實(shí)體公共空間的交流內(nèi)容和交流能力。社會(huì)選擇圖書(shū)館，從某種意義上說(shuō)，就是一個(gè)以圖書(shū)或現(xiàn)代意義上的知識(shí)文化載體為媒介，通過(guò)公共財(cái)政的安排，搭建的一個(gè)知識(shí)信息和文化信息交流的公共社區(qū)，讓社會(huì)成員在面對(duì)面的交流中尋找和感知自己的社會(huì)角色，全面了解掌握社會(huì)的真實(shí)思想，享受人類生活的文化樂(lè)趣。圖書(shū)館始終倡導(dǎo)開(kāi)放、公益、平等、共享的理念，目的在于向所有的社會(huì)成員敞開(kāi)大門，吸引他們走進(jìn)圖書(shū)館，在閱讀、學(xué)習(xí)的過(guò)程中，與社會(huì)共同成長(zhǎng)進(jìn)步。

1.4修 身

這應(yīng)該是社會(huì)選擇圖書(shū)館的最終目的。不容否認(rèn)，在充滿挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)生活中，人們需要不斷學(xué)習(xí)和掌握各種技能，而圖書(shū)館提供這樣的資源和服務(wù)。圖書(shū)館搜集整理一切人類文明成果和知識(shí)信息，這些資源通過(guò)各種分科、分類或分層的館內(nèi)布局和功能劃分以及服務(wù)項(xiàng)目，可以適應(yīng)和滿足不同讀者的借閱和圖書(shū)館活動(dòng)的需求。當(dāng)前，圖書(shū)館普遍吸取和采用了博物陳列、美術(shù)展覽、公共講座、公共教室、群文活動(dòng)等一系列方式方法吸引讀者，深化圖書(shū)館服務(wù)，這讓社會(huì)充分享受了文化民生的福利政策。但是，如果把圖書(shū)館僅僅定位在這個(gè)層次上將會(huì)降低圖書(shū)館的品格和作用。圖書(shū)館是文化的圣地，是精神文明的窗口。阿根廷大作家博爾赫斯說(shuō)，圖書(shū)館是天堂的模樣，圖書(shū)館具有塑造精神、凈化和陶冶社會(huì)心靈的功能。走進(jìn)圖書(shū)館，有功利方面諸如知識(shí)信息需求的滿足，還需要通過(guò)閱讀推廣、文化交流、環(huán)境美育等各種設(shè)計(jì)安排，讓社會(huì)成員到圖書(shū)館享受精神的愉悅、生活的美好，提升對(duì)生命本質(zhì)的思考和追求。因此，圖書(shū)館不單單是閱讀學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，同時(shí)，還是文化砥礪互動(dòng)的公共空間，是物質(zhì)、精神生活以外的城市第三空間［6］，在圖書(shū)館這一第三空間里，人們放下物質(zhì)世俗的小格局，在閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程中，重新審視自己，用知識(shí)和文化裝點(diǎn)、提升自己的生活境界。也就是說(shuō)，圖書(shū)館是個(gè)修身的地方，像春風(fēng)化雨般潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)廣大讀者的心靈世界，凝聚和培育民族文明的共同價(jià)值體系和文化認(rèn)同，這是圖書(shū)館事業(yè)的終極目標(biāo)，是圖書(shū)館精神和人文情懷的理想觀照。某館館歌反復(fù)詠唱這樣一句話：“讓閱讀伴我們成長(zhǎng)，讓知識(shí)照亮心房”，較好地詮釋了圖書(shū)館文化和職業(yè)價(jià)值所在。

2　社會(huì)選擇圖書(shū)館的基本認(rèn)識(shí)特征

圖書(shū)館通過(guò)涉及閱讀、學(xué)習(xí)、交流和修身等基本要素的組合及與之相匹配的資源布局，建構(gòu)了圖書(shū)館的業(yè)態(tài)形式和公眾形象，形成了相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)目標(biāo)和服務(wù)群體，在現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的大背景中，圖書(shū)館要進(jìn)一步明確自己的社會(huì)定位，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，就必須從社會(huì)選擇圖書(shū)館的理論和角色意識(shí)上研究、認(rèn)識(shí)圖書(shū)館的本質(zhì)特征，把握?qǐng)D書(shū)館發(fā)展應(yīng)該遵循的價(jià)值觀準(zhǔn)則和客觀規(guī)律。關(guān)于圖書(shū)館的價(jià)值和使命，歷來(lái)成為業(yè)界討論的焦點(diǎn)，如美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)（ALA）于2004年發(fā)布了11項(xiàng)核心價(jià)值，分別為平等利用、隱私、民主、差異性、教育及終身學(xué)習(xí)、知識(shí)自由、公共資產(chǎn)、資源保存、專業(yè)性、服務(wù)［7］；中山大學(xué)圖書(shū)館程煥文教授從3個(gè)方面來(lái)論述圖書(shū)館的價(jià)值和使命，即知識(shí)中心、學(xué)習(xí)中心、文化中心［8］；華東師范大學(xué)范并思教授倡導(dǎo)圖書(shū)館自由與平等的價(jià)值觀。所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，雖然業(yè)界學(xué)者從不同角度、用不同的詞語(yǔ)來(lái)闡述圖書(shū)館的價(jià)值，但其傳播知識(shí)、傳承文化，確保知識(shí)自由、平等獲取的職能從未改變，只是其實(shí)現(xiàn)職能和目標(biāo)的途徑不同而已。因此，文章將圖書(shū)館的認(rèn)識(shí)特征歸納為以下4點(diǎn)。

2.1知識(shí)性

毋庸置疑，知識(shí)性是社會(huì)選擇并認(rèn)識(shí)圖書(shū)館的基本邏輯原點(diǎn)。在時(shí)空屏蔽、社會(huì)知識(shí)和交流相對(duì)短缺的時(shí)代，圖書(shū)館以藏書(shū)樓或相近似的社會(huì)機(jī)構(gòu)，把盡可能多的知識(shí)內(nèi)容集合在一起，供社會(huì)精英們集中學(xué)習(xí)、掌握人類文明進(jìn)步的成果，在繼承和創(chuàng)造中，不斷推動(dòng)社會(huì)的繁榮發(fā)展。文藝復(fù)興及后續(xù)爆發(fā)的工業(yè)革命，改變了世界歷史的發(fā)展方向。世界各國(guó)都把重視人的平等自由和獲取知識(shí)信息的權(quán)利作為開(kāi)啟民智、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基本國(guó)策。社會(huì)選擇了圖書(shū)館，特別是公共圖書(shū)館，并進(jìn)行制度性安排，來(lái)保障公民的終身教育與自由平等的獲取知識(shí)性信息的權(quán)利，圖書(shū)館走出了少數(shù)人壟斷的知識(shí)堡壘，成為全社會(huì)最為系統(tǒng)、最有效率、最具開(kāi)放性的知識(shí)集散地，圖書(shū)館通過(guò)向全社會(huì)提供知識(shí)信息的服務(wù)，充分滿足了社會(huì)的需要，奠定了自己的職業(yè)基礎(chǔ)，并由此獲得知識(shí)的噴泉、知識(shí)的圣殿、知識(shí)的階梯等無(wú)以復(fù)加的美譽(yù)。社會(huì)因?yàn)橹R(shí)信息的積累傳播的需要選擇了圖書(shū)館，圖書(shū)館用無(wú)可替代的知識(shí)信息服務(wù)向全社會(huì)普及了圖書(shū)館知識(shí)，讓社會(huì)了解了圖書(shū)館、認(rèn)識(shí)了圖書(shū)館，同時(shí)，建構(gòu)了職業(yè)理論和職業(yè)模式，證明了自己的存在價(jià)值。

2.2文化性

雖然，社會(huì)上絕大多數(shù)人了解認(rèn)識(shí)圖書(shū)館都是從知識(shí)信息的角度，并不斷地獲得圖書(shū)館提供的知識(shí)信息服務(wù)。但如果僅僅從這一角度來(lái)理解和認(rèn)識(shí)圖書(shū)館，那就猶如盲人摸象，以偏概全，對(duì)圖書(shū)館的認(rèn)知亦很難全面、客觀。從知識(shí)的屬性上來(lái)說(shuō)，知識(shí)信息不是孤立存在并發(fā)揮作用的，其必須附載在一定的載體上進(jìn)行傳播流通，同時(shí)，知識(shí)信息必須植根在一定社會(huì)的文化土壤之上，在社會(huì)的文化環(huán)境中形成、復(fù)制、裂變、增值。文化本身既是知識(shí)的記載和傳承的主要內(nèi)容，同時(shí)，也是知識(shí)生產(chǎn)傳播的充分條件。圖書(shū)館提供知識(shí)信息服務(wù)的過(guò)程，也是一個(gè)引導(dǎo)接受社會(huì)既有文化體系和文明創(chuàng)造成果的過(guò)程。社會(huì)知識(shí)體系和文化體系是不能割裂的表里如一的人類文明智慧的發(fā)明和創(chuàng)造。因此，理解和認(rèn)識(shí)圖書(shū)館，必須首先從文化的價(jià)值和作用上入手。圖書(shū)館是社會(huì)文化成果及其知識(shí)記載的提供者和服務(wù)者，圖書(shū)館要滿足社會(huì)對(duì)知識(shí)信息的需求，更重要的是圖書(shū)館要觀照社會(huì)的文化取向和文化價(jià)值，是塑造和提升社會(huì)文化水平和精神世界的重要制度保障和安排。知識(shí)信息可能更多地表現(xiàn)為靜態(tài)地接受和繼承，而文化才是讓知識(shí)流動(dòng)起來(lái)、匯聚成為社會(huì)軟實(shí)力的放大器和增值器。許多城市和地區(qū)把圖書(shū)館作為當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)志和象征來(lái)建設(shè)和打造，正是基于對(duì)圖書(shū)館的文化屬性的充分認(rèn)知和理解。因此，圖書(shū)館的理論和實(shí)踐，不能只圍繞著知識(shí)信息的服務(wù)來(lái)思考和設(shè)計(jì)，還應(yīng)該放大到寬廣的文化視角來(lái)布局和定位。

2.3現(xiàn)代性

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的名言，說(shuō)明世界是在不斷發(fā)展變化的。認(rèn)識(shí)和把握?qǐng)D書(shū)館發(fā)展的客觀規(guī)律必須清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)。圖書(shū)館之所以如此稱謂，是因?yàn)閳D書(shū)在社會(huì)發(fā)展的上千年之間，是人類文明及其文化、知識(shí)信息的主要記錄載體，是人們閱讀、學(xué)習(xí)的主要工具對(duì)象。無(wú)論從人們的閱讀習(xí)慣、閱讀體驗(yàn)還是獲取知識(shí)信息的意識(shí)與傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，圖書(shū)都是首要選擇。但近百年來(lái)，由于技術(shù)的進(jìn)步，文明傳承和知識(shí)信息的記載傳播手段與方式，更新和代際替換的頻率大幅度提高，人類社會(huì)快速進(jìn)入了全媒體時(shí)代，因特網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及其與物聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，使得知識(shí)信息的傳播和利用超越時(shí)空的阻隔，知識(shí)信息猶如生活中的空氣、水等自然資源一樣，無(wú)處不在、唾手可得?，F(xiàn)代的圖書(shū)館，其稱謂可以不變、可以借用；其滿足社會(huì)需要的基本要素諸如閱讀、學(xué)習(xí)、交流、修身可能還是穩(wěn)定共識(shí)的，但其實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)使命的內(nèi)容方式與路徑選擇，應(yīng)該具有全新的現(xiàn)代性的考量和創(chuàng)新，必須感知社會(huì)的主流生活方式、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)并利用當(dāng)代社會(huì)所創(chuàng)造的一切先進(jìn)技術(shù)，來(lái)適應(yīng)和對(duì)接社會(huì)需求對(duì)圖書(shū)館的選擇和優(yōu)化。圖書(shū)館還在，但純粹“圖書(shū)的館”已經(jīng)成為過(guò)去。我們需要重新思考，在現(xiàn)代性的社會(huì)中，社會(huì)選擇圖書(shū)館的價(jià)值取向與需求目標(biāo)。知識(shí)信息快速?gòu)?fù)制、裂變和增值以致于充盈于地球的每個(gè)角落，從某個(gè)認(rèn)識(shí)角度來(lái)觀察，似乎像自然界的空氣與水資源一樣，獲取雖然非常便利快捷，但擁有和保存以及品質(zhì)保障卻非常棘手，已成為世界性難題。

2.4權(quán)利性

按照法學(xué)的觀點(diǎn)，權(quán)利是法律許可或認(rèn)定的利益。權(quán)利具有資格、主張、力量、自由等諸多屬性特征。社會(huì)選擇圖書(shū)館是因?yàn)閳D書(shū)館的存在和功能作用為社會(huì)認(rèn)可，社會(huì)需要建立基于人類文明記載和文化環(huán)境的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，平等、自由、開(kāi)放地滿足社會(huì)成員閱讀、學(xué)習(xí)交流和修身的需要。社會(huì)精神文化產(chǎn)品和知識(shí)信息是社會(huì)成員共同的財(cái)富，是社會(huì)成員個(gè)體以及社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必要條件，社會(huì)共同體及其之上更具組織效能的政府有責(zé)任和義務(wù)為社會(huì)提供這樣的服務(wù)。圖書(shū)館的建設(shè)不是政府愿意與不愿意的、可有可無(wú)的工作選項(xiàng)，而是社會(huì)文化福利和民生的具體表現(xiàn)形式和重要內(nèi)容，是民主政治中公民基本憲法權(quán)利保障的一項(xiàng)制度安排，可以用圖書(shū)館權(quán)利這樣的概念來(lái)普及和提升社會(huì)的圖書(shū)館認(rèn)識(shí)與理解。既然是權(quán)利，就必須充分研究和審視權(quán)利的保障程度和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，讓社會(huì)的圖書(shū)館權(quán)利落到實(shí)處，讓權(quán)利人應(yīng)該享受到的利益不受到侵蝕或取消與浪費(fèi)?？v觀近十年來(lái)有關(guān)圖書(shū)館權(quán)利的討論和實(shí)踐，主要集中于圖書(shū)館權(quán)利的概念內(nèi)涵及其有沒(méi)有、多與少的問(wèn)題，如北京大學(xué)李國(guó)新教授、黑龍江大學(xué)蔣永福教授、華東師范大學(xué)范并思教授及深圳南山圖書(shū)館研究館員程亞男等學(xué)者對(duì)圖書(shū)館權(quán)利進(jìn)行過(guò)深入探討和研究，主要認(rèn)為圖書(shū)館權(quán)利從根本上講是用戶的權(quán)利，是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題［9-12］。但諸多研究中對(duì)圖書(shū)館權(quán)利的主張與力量的研究與設(shè)計(jì)，也就是社會(huì)如何表達(dá)自己的圖書(shū)館權(quán)利訴求，如何監(jiān)督政府建立科學(xué)、合理的制度機(jī)制和實(shí)現(xiàn)方案，滿足圖書(shū)館權(quán)利人需求等方面的成果和內(nèi)容涉及較少，研究不足。圖書(shū)館權(quán)利的共識(shí)與保障是現(xiàn)代圖書(shū)館在公共文化服務(wù)體系中發(fā)揮作用并可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)與源頭活水，圖書(shū)館理論與實(shí)踐需要建構(gòu)圖書(shū)館權(quán)利的法律譜系，同時(shí)取得應(yīng)然與實(shí)然的研究成果。

3　社會(huì)選擇圖書(shū)館的基本原則

社會(huì)選擇圖書(shū)館必須遵從一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，符合圖書(shū)館發(fā)展的客觀規(guī)律，符合社會(huì)對(duì)圖書(shū)館的職責(zé)及效益、效能的要求。這些原則和標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)圖書(shū)館理論和實(shí)踐的高度概括與總結(jié)。

3.1城市化原則

城市是人類社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物，也是社會(huì)高度集約化、組織化的結(jié)果，而圖書(shū)館是伴隨著城市的發(fā)展而逐步發(fā)展起來(lái)的，圖書(shū)館是城市記憶的存儲(chǔ)器［13］，沒(méi)有城市也就沒(méi)有守護(hù)記憶與傳承人類文明的圖書(shū)館。城市創(chuàng)造人類物質(zhì)文明的同時(shí)，也創(chuàng)造和集散人類的精神文明、制度文明。因此，圖書(shū)館的資源、服務(wù)和效益與城市密不可分，必須依托城市順應(yīng)社會(huì)文明進(jìn)步的方向與軌跡。理解這個(gè)問(wèn)題有這樣幾個(gè)角度：一是城市是文明程度發(fā)達(dá)、集中的地方，在這樣的環(huán)境和氛圍中，才能產(chǎn)生高質(zhì)量的圖書(shū)館服務(wù)，創(chuàng)造投資最大化的邊際效益。二是社會(huì)選擇圖書(shū)館必須契合社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的內(nèi)在邏輯。這個(gè)邏輯規(guī)律就是文明與文化邊緣地區(qū)不斷向城市區(qū)域流動(dòng)，通過(guò)降低生產(chǎn)生活和文化生活的低水平交換與重復(fù)活動(dòng)，提高自己的文明與文化程度，從而改變自己的社會(huì)生存序列。這是社會(huì)人的理性選擇和理想追求。三是圖書(shū)館具有知識(shí)信息普惠和文化民生的全民責(zé)任和權(quán)利，但圖書(shū)館權(quán)利的實(shí)現(xiàn)存在路徑選擇和頂層設(shè)計(jì)的問(wèn)題。時(shí)空高度屏蔽知識(shí)信息獲取需要的社會(huì)，與因特網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)把地球變成一個(gè)智慧村的社會(huì)具有完全的不可比擬性。圖書(shū)館滿足社會(huì)閱讀、學(xué)習(xí)、交流、修身等需要的諸多基本要素的布局和實(shí)現(xiàn)方式，應(yīng)該也必須發(fā)生一些調(diào)整和改變。圖書(shū)館應(yīng)該更多地觀照閱讀學(xué)習(xí)的品質(zhì)和文化的修養(yǎng)，讓圖書(shū)館散發(fā)出最濃烈的知識(shí)與文化之美，吸引所有人愿意來(lái)到這里享受閱讀的快樂(lè)和文化的滋養(yǎng)。圖書(shū)館不能成為文化的快餐廳，而應(yīng)該在便利、平等、自由的圖書(shū)館精神引導(dǎo)下，成為最有效能和品格的文明傳承者，成為文化與知識(shí)交流砥礪愉悅的城市客廳和沙龍。

3.2中介性原則

美國(guó)圖書(shū)館學(xué)家謝拉認(rèn)為“圖書(shū)館是媒介，是一個(gè)社會(huì)中介”［14］。不可否認(rèn)，圖書(shū)館的歷史形態(tài)千差萬(wàn)異，但作為知識(shí)、信息與文化的載體，圖書(shū)館始終在知識(shí)信息與社會(huì)需要之間扮演著重要的社會(huì)中介角色。現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入了全媒體時(shí)代，已經(jīng)由圖書(shū)、報(bào)刊、廣播、電視等早期媒體，發(fā)展到了因特網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等可以同時(shí)傳輸音頻、視頻并即時(shí)獲取的新型媒體。社會(huì)依然需要圖書(shū)館繼續(xù)發(fā)揮中介性的作用與功能。這是基于以下一些事實(shí)與研究，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間不能代替和取消現(xiàn)實(shí)的專業(yè)分工和細(xì)化分層的服務(wù)，文化與知識(shí)信息的生產(chǎn)和消費(fèi)需要圖書(shū)館作為社會(huì)共同體成員完成相關(guān)的交換和活動(dòng)的集散地，同時(shí)，文化消費(fèi)和知識(shí)獲取也需要客觀的社會(huì)環(huán)境及其公正服務(wù)的社會(huì)機(jī)構(gòu)。圖書(shū)館的中介性原則，具體體現(xiàn)了圖書(shū)館保證社會(huì)文化資源與知識(shí)信息資源分配和利用的公平公正，同時(shí)圖書(shū)館通過(guò)專業(yè)化的文化與知識(shí)信息的監(jiān)理與導(dǎo)航，保證社會(huì)知識(shí)信息流由無(wú)序變有序，文化信息安全由無(wú)屏障到合理的使用保護(hù)。圖書(shū)館矗立在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求、消費(fèi)的中間，將全媒體服務(wù)融合在有限的空間里，以高度組織化和集約化的機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)的文化進(jìn)步和精神提升。當(dāng)然，從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，世界萬(wàn)物都存在著中間態(tài)，也就是中介的性質(zhì)，中介性并非圖書(shū)館獨(dú)有的本質(zhì)屬性，但圖書(shū)館只有堅(jiān)持中介性原則，才能全面守護(hù)和承擔(dān)社會(huì)文化與知識(shí)信息傳承的中介形式和責(zé)任。

3.3公共性原則

北京大學(xué)王子舟教授對(duì)圖書(shū)館的公共性進(jìn)行了專門研究，其認(rèn)為，“圖書(shū)館一經(jīng)產(chǎn)生就具有公共性質(zhì)，圖書(shū)館是人類公共需求的產(chǎn)物”［15］。圖書(shū)館的公共性是最為社會(huì)理解和認(rèn)知的。社會(huì)選擇圖書(shū)館的目的是搭建一個(gè)公共空間，讓社會(huì)成員能夠便利地進(jìn)行社會(huì)交流活動(dòng)。社會(huì)交流的基礎(chǔ)是知識(shí)信息和文化思想，這樣記載人類文化思想的各種載體，如傳統(tǒng)的實(shí)體文獻(xiàn)圖書(shū)、報(bào)刊，現(xiàn)代化的數(shù)字資源等成為圖書(shū)館獨(dú)有的?？铋_(kāi)支項(xiàng)目和服務(wù)內(nèi)容。文獻(xiàn)資源是靜態(tài)的，圖書(shū)館通過(guò)各種閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)了知識(shí)信息和文化思想的砥礪交流，圖書(shū)館活化成了開(kāi)放的文化交流與知識(shí)交流社區(qū)，文化流和知識(shí)流不斷膨化和沖突激蕩，促使現(xiàn)代圖書(shū)館演化成最為社會(huì)認(rèn)知和需要的公共文化磁場(chǎng)。既然是公共場(chǎng)地和資源，社會(huì)共同體利用圖書(shū)館自然地存在搭便車效應(yīng)和燈塔效應(yīng)。這兩個(gè)效應(yīng)的廣泛作用和影響是圖書(shū)館公共性的客觀要求和現(xiàn)實(shí)必然。圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)社會(huì)選擇的職能目標(biāo)時(shí)，必須充分考慮公共性的原則立場(chǎng)，避免因?yàn)楣残缘膯?wèn)題與社會(huì)產(chǎn)生原則性的沖突，或借用搭便車行為與燈塔效應(yīng)的問(wèn)題解構(gòu)圖書(shū)館的作用和價(jià)值的傾向以及社會(huì)選擇。2011年杭州圖書(shū)館發(fā)生的乞丐入館事件及后續(xù)的討論與關(guān)注，其本質(zhì)就是圖書(shū)館公共性的社會(huì)認(rèn)同與實(shí)際制度落實(shí)的問(wèn)題。圖書(shū)館堅(jiān)持公共性原則，還應(yīng)該思考合理規(guī)避與公共性共生的搭便車行為與燈塔效應(yīng)誤讀的問(wèn)題，考慮體制機(jī)制對(duì)公共性的誤判與混搭的問(wèn)題，公共性必須以實(shí)現(xiàn)公共目標(biāo)為基礎(chǔ)，以圖書(shū)館的公益效能最大化為職業(yè)選擇和考量標(biāo)準(zhǔn)，避免因民粹思想、免費(fèi)政策、平均主義等具有特定指向和適用范圍的思想觀念和政策行為，綁架圖書(shū)館的公共性，影響圖書(shū)館正確使用現(xiàn)代社會(huì)整合資源、布局資源、服務(wù)社會(huì)的各種工具手段的作用發(fā)揮。

［1］黃宗忠. 充分發(fā)揮圖書(shū)館功能［J］. 圖書(shū)館論壇， 2011（6）:14-22.

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［3］李克強(qiáng)“:全民閱讀”繼續(xù)寫入政府工作報(bào)告［EB/OL］.［2015-09-29］. http://cul.china.com.cn/2015-03/16/content_7748231. htm.

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［11］蔣永福“.圖書(shū)館權(quán)利”研究與反思［J］.圖書(shū)館雜志， 2008（4）: 59-61，65.

［12］李國(guó)新. 21世紀(jì)初年的“圖書(shū)館權(quán)利”研究與傳播［J］. 中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)， 2014（5）: 4-11.

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Analysis and Research on the Basic Understanding of Social Choice Library

From the date of its birth， the library has been the guardian and the communicator of the human spiritual civilization and the memory of its visible carrier. Social choice library is set to meet the needs of social civilization and progress， it is the rational choice of social development. In all media era， reading， learning， communication and self-cultivation is the basic elements of social choice library. Social choice library's basic understanding are characteristics of knowledge， culture， modernity and rights. Social choice libraries need to comply with the principle of urbanization， the principle of mediation and the principle of public nature.

Social choice theory； Library； All media； Basic element； Principle

G250.1

A

張 勇 男，1962年生，湖南圖書(shū)館研究館員，研究方向主要為圖書(shū)館管理和文獻(xiàn)信息資源建設(shè)。

2015-10-13 ］