文化寓言

張 偉

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文化寓言

張 偉

二十多年前，從報(bào)紙上讀到一篇文章，是一位海歸寫的。他說(shuō)，語(yǔ)言課上，為了鍛煉口語(yǔ)能力，讓大家都張開嘴巴說(shuō)話，老師安排了很多討論課。討論中，來(lái)自不同文化背景的留學(xué)生，表現(xiàn)出不同的價(jià)值觀，有時(shí)爭(zhēng)論得十分激烈。

有這樣一道討論題：在南太平洋的一個(gè)小島上，有十個(gè)臨時(shí)來(lái)探險(xiǎn)旅游的居民，一個(gè)42歲的單身漢，是個(gè)細(xì)菌學(xué)家；一個(gè)32歲的未婚女歌星；一個(gè)法官；一個(gè)同性戀的醫(yī)生；一個(gè)美國(guó)副總統(tǒng)；還有一個(gè)非洲部落的酋長(zhǎng)和他懷孕的妻子；一個(gè)有四個(gè)孩子的父親，他是個(gè)長(zhǎng)期失業(yè)者，家庭生活一直靠做工的妻子維持；此外還有一個(gè)38歲的寡婦，她獨(dú)自撫養(yǎng)3個(gè)不到7歲的孩子；最后還有一個(gè)離婚父親，他的妻子跟人私奔了，留下了一對(duì)10歲的孿生子。設(shè)置的問(wèn)題是：當(dāng)天晚上該地區(qū)將發(fā)生強(qiáng)烈地震，該島極有可能沉入海底。當(dāng)時(shí)島上只有一架可以乘坐4人的直升飛機(jī)，別無(wú)其他交通工具和出路。假如把權(quán)力交給你，你將選擇哪4個(gè)人逃生？

討論中，意見高度一致的是，讓那位獨(dú)力撫養(yǎng)3個(gè)不到7歲的孩子的寡婦活下來(lái)。婦女兒童屬于弱勢(shì)群體，理應(yīng)得到保護(hù)，這說(shuō)明悲憫情懷即孟子所謂惻隱之心乃共同人性，人道主義是普世價(jià)值。另一個(gè)是美國(guó)副總統(tǒng)，他沒什么重要，沒了一個(gè)再選一個(gè)好了，讓他死吧！說(shuō)明在痛恨官僚這一點(diǎn)上也容易達(dá)成共識(shí)。

大家同意讓酋長(zhǎng)的妻子走，因?yàn)榍蹰L(zhǎng)死了，他的兒子仍可世襲為酋長(zhǎng)。對(duì)那個(gè)同性戀醫(yī)生，認(rèn)為他有可能是個(gè)艾滋病患者，決不能讓他出島。(20多年后的今天，同性戀群體的地位有了提升，一些國(guó)家的法律已承認(rèn)同性婚姻，這醫(yī)生也會(huì)成為爭(zhēng)議人物的。)

余下的幾個(gè)人就犯爭(zhēng)執(zhí)了。當(dāng)討論到法官時(shí)，薩林說(shuō)：“法官應(yīng)該活，能維持公理，解決糾紛，社會(huì)需要法官?！钡鳂濉v斯和希臘同學(xué)諾爾斯卻大叫：“休想！他們沒干多少好事，殺人犯判交保金釋放，不該抓的抓起來(lái)關(guān)幾年，算了吧！”對(duì)不起，法官也只好留下了。看來(lái)，吃了原告吃被告的主兒，不僅中國(guó)有。

下一個(gè)，是那位四個(gè)孩子的父親，長(zhǎng)期失業(yè)者。伯蒂里西婭認(rèn)為他有四個(gè)孩子，應(yīng)該讓他活下來(lái)。但諾爾斯卻堅(jiān)決不同意。理由是他長(zhǎng)期失業(yè)，家庭經(jīng)濟(jì)一直靠妻子工作來(lái)維持，他根本就沒有承擔(dān)過(guò)父親的責(zé)任。中國(guó)留學(xué)生為他辯護(hù)道，他失業(yè)了嘛，這也是沒有辦法的事情。西樺說(shuō)，“他不傷不殘不老，長(zhǎng)期失業(yè)，只能說(shuō)明他懶，沒有別的?！?/p>

下一個(gè)是流行歌星，除中國(guó)留學(xué)生之外的5個(gè)同學(xué)都一致表示她應(yīng)該活，理由很簡(jiǎn)單，我們都需要音樂。好吧，她得救了。80年代，中國(guó)人還在求溫飽，音樂可有可無(wú)。放在今天，我們的觀念也會(huì)有變化。

現(xiàn)在只剩下一個(gè)名額了，爭(zhēng)奪這個(gè)名額的是那個(gè)42歲的細(xì)菌學(xué)家和那位有兩個(gè)孩子的離婚父親。這時(shí)發(fā)生了最激烈的爭(zhēng)執(zhí)。一半人主張讓細(xì)菌學(xué)家走，另一半主張離婚父親走。中國(guó)留學(xué)生和西樺、薩林是前者，三個(gè)歐洲同學(xué)堅(jiān)持讓離婚父親走。他們的理由是他的妻子拋棄了他和孩子，如果他也死了，那一對(duì)10歲的孿生子將非?？蓱z。而細(xì)菌學(xué)家是單身，死了無(wú)牽掛。前者則堅(jiān)持他是科學(xué)家，應(yīng)該讓他活！

“他已經(jīng)42歲，太老了，已經(jīng)沒有什么保留價(jià)值了?！卑v斯說(shuō)。

“一個(gè)科學(xué)家在40——50歲之間正是出成果的黃金時(shí)代，怎么可能太老呢？”中國(guó)留學(xué)生爭(zhēng)辯說(shuō)。

阿歷斯反駁道：“在我們國(guó)家里，一個(gè)男人如果35歲還無(wú)所成就，那他就沒有發(fā)展前途了，等退休算啦?！?/p>

伯蒂里西婭則認(rèn)為爭(zhēng)論的對(duì)方來(lái)自人口稠密的亞洲，人太多，就是對(duì)人的價(jià)值不重視，只偏重科學(xué)，因此才冷漠地舍棄那兩個(gè)孩子的父親。她大聲疾呼：想一想那兩個(gè)可憐的孩子！“好了，好了，大家保留己見好了?！辈贀]著雙手說(shuō)，“我知道我們永遠(yuǎn)統(tǒng)一不起來(lái)?！?/p>

這個(gè)分歧，反映出人才周期的不同。在美國(guó)，20來(lái)歲就成名成家，管理一家大公司的人不在少數(shù)。但對(duì)于講究論資排輩的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，你得熬年頭。和80年代比起來(lái)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)步很大，人才周期也在縮短，年紀(jì)輕輕就出人頭地的越來(lái)越多。(引證這個(gè)材料，意在說(shuō)明文化之異趣，同時(shí)也看到了我們悄然發(fā)生的變化，與世界接軌，距離在縮短。)

后來(lái)，又讀到許多五花八門的有趣的段子，都在講文化、民族性格的差異，印證著榮格的觀點(diǎn)：文化是集體人格，一切文化最終都沉淀為人格，是一種集體人格的表現(xiàn)形態(tài)。我給這些故事起一個(gè)名字，叫文化寓言。我們?cè)賮?lái)看兩段。

一艘豪華客船暗夜遇難，唯一的救生艇只能載得下婦女和兒童，男人們必須跳下海去。那么，如何勸說(shuō)這些來(lái)自不同國(guó)度的乘客，他們才肯于蹈海呢？對(duì)英國(guó)人說(shuō)，是紳士就跳下去。對(duì)法國(guó)人說(shuō)，跳下去是一種浪漫。對(duì)德國(guó)人說(shuō)，這是船長(zhǎng)的命令。對(duì)意大利人說(shuō)，別跳！對(duì)美國(guó)人說(shuō)，你們上保險(xiǎn)了。對(duì)日本人說(shuō)什么呢？說(shuō)，別的人都一塊兒跳。(見《日本企業(yè)的悲劇—美國(guó)人討厭日本人的真正理由》)。這則笑話譏諷了日本人缺乏個(gè)性的集團(tuán)性。而集團(tuán)性的成因之一，在于過(guò)多地顧及到他人的反應(yīng)。也有人這樣描述中國(guó)人，也許，這是東方民族的共性特征吧。另一個(gè)版本就是這么調(diào)侃中國(guó)人的：別人都跳下去了，你怎么還不跳？于是，中國(guó)人便稀里嘩啦地跳下去了。至于日本人，則對(duì)他說(shuō)，跳下去，這是天皇的命令。我覺得，這個(gè)版本更準(zhǔn)確。

國(guó)際聯(lián)盟曾以“大象”為議題，懸賞征文。英國(guó)人擬定了《英國(guó)治下非洲的獵象事業(yè)》的題目；法國(guó)人卻做了一篇《象的戀愛論》；意大利人哼著《象??！象?。　返脑?shī)句；德國(guó)人提筆寫就了《關(guān)于象之研究》序言；而波蘭人則寫了一篇政論，題目叫《波蘭的主權(quán)與象之關(guān)系》。一個(gè)朋友看了說(shuō)，中國(guó)人的題目是，《象牙的多重價(jià)值和象肉的n種吃法》。我回復(fù)：好！中國(guó)人就是這樣，實(shí)用理性。