都市建材產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)評價(jià)研究

作者簡介:王　鶴(1980—　)，男，博士，副教授.

通訊作者:王　鶴，wanghetj@163.com.

文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A

文章編號(hào): 1008-4339(2015)04-347-04

收稿日期: 2014-10-09.

基金項(xiàng)目:教育部人文社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(11YJCZH164).

城市雕塑是現(xiàn)代城市環(huán)境中不可或缺的有機(jī)組成部分，擔(dān)負(fù)著美化城市景觀和提升城市文化內(nèi)涵的重要功用。傳統(tǒng)上，城市雕塑由優(yōu)勝劣汰的藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律推動(dòng)自身有序發(fā)展，并始終從尺度、題材等角度保持著與城市人工和人文環(huán)境的相對和諧，古希臘時(shí)期的雅典城邦和文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩就是這一領(lǐng)域最成功的案例。但是，建立于現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)之上的城市雕塑充分運(yùn)用最新科技成果，開始向大型化、建筑化發(fā)展，越來越深地介入到日益復(fù)雜的城市系統(tǒng)中去，這就產(chǎn)生了對其是否能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求。

可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)概念，強(qiáng)調(diào)既滿足當(dāng)代人需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，找到一條經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口和資源相互協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。由于可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代城市發(fā)展的必備原則，因此專業(yè)人士、媒體和公眾必然會(huì)用這一原則為標(biāo)尺評價(jià)中國當(dāng)代城市雕塑如火如荼的發(fā)展。

但是，由于城市雕塑具有藝術(shù)創(chuàng)作屬性，運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理念的目的不明確，因此當(dāng)前對城市雕塑是否以及如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的研究總體上較少。部分理論研究出現(xiàn)一種不顧城市雕塑特殊性而摹仿建筑及其他工程領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展原則的現(xiàn)象。部分創(chuàng)作實(shí)踐為彰顯綠色環(huán)保觀念而選用木、竹等天然材料，或?yàn)轱@示可循環(huán)利用觀念選用廢棄鋼材進(jìn)行焊接創(chuàng)作。這些不同角度的探索都值得肯定，但必須看到其著眼點(diǎn)過于集中在當(dāng)下。首先，盡管對城市雕塑的可持續(xù)發(fā)展在定義和內(nèi)涵上還存在諸多爭議，但毋庸置疑的是，其屬于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分。對相關(guān)領(lǐng)域理論研究作述評的學(xué)者強(qiáng)調(diào):“代際公平是可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容之一，代際均衡發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要方面” ［1］。事實(shí)上，可持續(xù)發(fā)展原則中首要的原則就是公平原則。從另一個(gè)角度說，城市雕塑的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)不同于建筑工程領(lǐng)域的相關(guān)實(shí)踐，而是有自身特色，即應(yīng)當(dāng)將人放在首位。更確切地說，是將人欣賞及創(chuàng)作藝術(shù)作品的權(quán)利放在首位。這里的人既包括當(dāng)代人，也包括后代人，如果換用該專項(xiàng)研究領(lǐng)域的術(shù)語闡明就是，要實(shí)現(xiàn)“‘在場各代之間的公平’和‘在場各代與后代之間的公平’” ［2］。

由此可見，鑒于城市雕塑與城市空間的緊密聯(lián)系，相對于采用竹、木、廢舊鋼材等環(huán)保型材料而言，代際公平才是中國城市雕塑可持續(xù)發(fā)展需要注意的核心問題，有必要以前瞻性視角，從學(xué)理、法理角度出發(fā)加以解釋，并進(jìn)而提出具有可行性的解決方案。

一、城市雕塑可持續(xù)發(fā)展中的代際公平問題

代際公平，就是指當(dāng)代人和后代人在利用自然資源、滿足自身利益、謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。即當(dāng)代人必須留給后代人生存和發(fā)展的主要環(huán)境資源和自然資源，是可持續(xù)發(fā)展的重要原則。

相對于其他類型的基礎(chǔ)設(shè)施而言，城市雕塑其實(shí)是與后代發(fā)生關(guān)系最為深遠(yuǎn)，處理起來也最為復(fù)雜的現(xiàn)代人工構(gòu)造物之一。以其他現(xiàn)代人工構(gòu)造物——寫字樓、橋梁等基礎(chǔ)設(shè)施為例，除去個(gè)別歷史風(fēng)貌建筑外，當(dāng)其物理壽命或經(jīng)濟(jì)服務(wù)壽命到期后加以拆除是完全合乎邏輯理性和經(jīng)濟(jì)權(quán)衡的行為。但城市雕塑是物質(zhì)化了的精神，具有超越物理材料之上的藝術(shù)屬性，在任何一個(gè)時(shí)代，拆除甚至遷移前一兩代人創(chuàng)作的城市雕塑都會(huì)成為一個(gè)有巨大爭議的話題。比如沈陽火車站有60年歷史的紀(jì)念中蘇兩國并肩作戰(zhàn)打敗日本侵略者的《蘇聯(lián)陣亡將士紀(jì)念碑》(俗稱《坦克碑》)，圍繞是否要拆除其為規(guī)劃讓路，沈陽市文物部門、城建部門、鐵道部門、民政部門、市民、媒體就爆發(fā)了激烈的爭論 ［3］。類似的案例還有安徽蕪湖市的五一廣場大轉(zhuǎn)盤雕塑、杭州市西湖畔的《美人鳳》等，都在不同程度上激化了輿論環(huán)境。

按此推論，當(dāng)代城市雕塑的論證者和創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前認(rèn)真調(diào)研周邊人文環(huán)境，是尊重周邊公眾的權(quán)利;如果選擇不易引起爭議的主題是尊重不同文化背景公眾的權(quán)利;那么，微觀上控制雕塑尺度、宏觀上控制發(fā)展速度，為子孫后代根據(jù)他們必然變化了的審美眼光與品位創(chuàng)作新的城市雕塑著想，不妨礙后代人進(jìn)一步創(chuàng)作城市雕塑的權(quán)利，或使后代不必為維護(hù)、遷移現(xiàn)在遺留下的城市雕塑爆發(fā)太多爭論，或耗費(fèi)過多的社會(huì)資源。這就是尊重不同代際人們的權(quán)利，即為城市雕塑建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展奠定了關(guān)鍵性的基礎(chǔ)。

二、中國城市雕塑發(fā)展代際公平問題凸現(xiàn)的原因分析

事實(shí)上，在世界范圍內(nèi)，城市雕塑發(fā)展中的代際公平通常不是一個(gè)非常突出的問題。盡管在城市雕塑傳統(tǒng)比較悠久的西歐，有雕塑家就抱怨發(fā)展空間較少，但凡城市中應(yīng)該布置城市雕塑的位置，就已經(jīng)有前人創(chuàng)作的作品，其中不乏大師名作。當(dāng)然，由于西歐社會(huì)已經(jīng)培養(yǎng)出了尊重藝術(shù)的社會(huì)風(fēng)氣，還基本形成了一套以作者回購、遷入博物館為代表的城市雕塑退出機(jī)制，因此在一定程度上解決了這一問題。但是在中國，由于下列3個(gè)相互關(guān)聯(lián)的原因，城市雕塑發(fā)展中的代際公平問題已經(jīng)強(qiáng)烈凸現(xiàn)出來。

1.中國當(dāng)代城市雕塑絕對數(shù)量增長過快

中國改革開放后接受西方現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作理念與相應(yīng)材料工藝，開始了快速的城市雕塑建設(shè)進(jìn)程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2006年，北京市已有2 000余座雕塑，其中10米以上的大型城市雕塑134座，截至2004年上海市已有城市雕塑1 034座，重慶市有700余座 ［4］。可見全國范圍內(nèi)的城市雕塑絕對數(shù)量可觀，且數(shù)量增長之快超過了藝術(shù)客觀規(guī)律所能允許的上限。這就產(chǎn)生一個(gè)根本性問題，即如果這一速度延續(xù)下去，將不會(huì)為后代留下用于大型城市雕塑建設(shè)的足夠土地。

當(dāng)然，也很可能存在這樣一種觀點(diǎn)，即中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程還會(huì)延續(xù)相當(dāng)長一段時(shí)間，在這一過程中土地供應(yīng)應(yīng)當(dāng)可以滿足新興社區(qū)的需求，自然也能滿足今后時(shí)代城市雕塑建設(shè)的需求。但是中國從根本上是一個(gè)土地資源稀缺的國家，土地供應(yīng)不會(huì)是無止境的。另外，按照城市雕塑建設(shè)的基本規(guī)律，特定題材、內(nèi)容的城市雕塑往往要建設(shè)在特定地點(diǎn)，它們與所處環(huán)境有著不可割舍的聯(lián)系 ［5］。如果在某一個(gè)高速發(fā)展的年代，就在這些重要節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵軸線全部建設(shè)完成城市雕塑，無疑是對代際公平原則的極大傷害。當(dāng)然，還會(huì)有一種解釋，即城市雕塑是可以遷移的，可以通過遷移解決城市雕塑建設(shè)與保有在不同代際之間的矛盾。這就牽涉到中國當(dāng)前城市雕塑建設(shè)的另一個(gè)特征，也就是下面要談到的問題。

2.中國當(dāng)代城市雕塑尺度相對較大

如前所述，在城市雕塑創(chuàng)作傳統(tǒng)悠久的西歐，城市雕塑建設(shè)的代際矛盾并不突出。其中很重要的一個(gè)原因是城市雕塑的尺度相對較小。今天在歐美各大博物館所見古希臘、古羅馬時(shí)代的經(jīng)典雕塑，如世人熟悉的《薩摩色雷斯勝利女神》(現(xiàn)藏法國盧浮宮博物館)、《尼科》(現(xiàn)藏希臘奧林匹亞博物館)等。由于處在一個(gè)相對封閉獨(dú)立的物理環(huán)境和文化環(huán)境中，它們的藝術(shù)效果保留了自身的獨(dú)立性。其實(shí)在落成之初，這些作品大多數(shù)都與特定環(huán)境結(jié)合在一起，可以被認(rèn)為是城市雕塑的早期形式。它們被移入博物館作進(jìn)一步的收藏、保管和維護(hù)的原因部分是由于這些作品自身恒久的藝術(shù)價(jià)值，部分是由于這些作品歷史悠久產(chǎn)生的文物考古價(jià)值。但是它們能夠移入博物館的前提卻是它們普遍相對有限的尺度，直接降低了遷移和維護(hù)的難度。

相比之下，當(dāng)代中國興建的大量城市雕塑普遍具有相當(dāng)大的尺度，當(dāng)代中國城市雕塑的大尺度一方面是由于立項(xiàng)者的主觀意識(shí)決定的，即認(rèn)為更大尺度的作品更容易產(chǎn)生高知名度，彰顯本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。另一方面是由于現(xiàn)代城市雕塑不銹鋼鍛造加工工藝的普及，在創(chuàng)作與制做中間產(chǎn)生了相當(dāng)程度的分離，使得雕塑家親手完成的小稿理論上可以被放大到空前大，其規(guī)模僅受到財(cái)力和空間制約。還有一個(gè)原因是由于中國當(dāng)前快速城市化進(jìn)程導(dǎo)致的城市空間較大，這些新興城市往往規(guī)劃有尺度較大的廣場可供安放雕塑 ［6］。

總之，當(dāng)代中國城市雕塑動(dòng)輒十幾米、幾十米的大尺度基本斷絕了它們在未來可能會(huì)整體遷入博物館保存的可能性。如果這些作品在空間或題材上與后代對城市雕塑的需求產(chǎn)生矛盾，將是一個(gè)棘手的問題。

3.中國當(dāng)代城市雕塑題材相對集中

當(dāng)代中國大型城市雕塑立項(xiàng)過程中往往被加以較多的非藝術(shù)因素，比如要求以表現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果為主要目的等，這導(dǎo)致中國當(dāng)代大型城市雕塑以主題性雕塑為多，且多集中在奮進(jìn)、創(chuàng)新、崛起等帶有鮮明時(shí)代特征的主題上。雕塑的位置、尺度、形式甚至色彩也往往服務(wù)于表現(xiàn)此類主題。但是由于社會(huì)發(fā)展程度導(dǎo)致的心態(tài)與審美觀念完全不同，這些主題在后代人看來可能是不適宜的，需要采取遷移等方式移出公共空間。事實(shí)上這一問題在今天也已經(jīng)凸現(xiàn)出來，國內(nèi)很多城市都存在部分建立于幾十年前，主題時(shí)代性過于鮮明，而內(nèi)在的美學(xué)質(zhì)量又難成經(jīng)典的城市雕塑。今天對它們的處理已經(jīng)引起輿論廣泛爭議，可為明日之鑒。

4.中國當(dāng)代城市雕塑占用、消耗的其他資源過多

如前所述，由于中國當(dāng)代城市雕塑普遍尺度較大，造成對各種原材料的大量消耗。盡管當(dāng)前的主要材料——不銹鋼與鐵質(zhì)框架是可循環(huán)再利用的。但大量運(yùn)用的石材則是不可再生的，事實(shí)上中國北方一些石雕業(yè)發(fā)達(dá)的縣已經(jīng)出現(xiàn)了石材資源匱乏的狀況。其次，雕塑廣場占地較廣，其鋪裝還要大量消耗石材等不可再生物質(zhì)材料。最后，較高大的城市雕塑在后期維護(hù)運(yùn)營中為了滿足夜景照明條件還要消耗大量電能，從而產(chǎn)生相當(dāng)?shù)倪\(yùn)營成本并造成可觀的碳排放。這些雖然是次要問題，但都在一定程度上給后代造成了負(fù)擔(dān)，影響了城市雕塑可持續(xù)發(fā)展中的代際公平。

三、解決城市雕塑代際公平發(fā)展的對策與建議

因?yàn)槌鞘械袼艿目沙掷m(xù)發(fā)展本身是一個(gè)需要統(tǒng)籌安排規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工和管理等各方面要素的巨系統(tǒng)，因此如何改善甚至解決城市雕塑發(fā)展代際公平問題也是需要政府職能部門、創(chuàng)作設(shè)計(jì)者包括公眾共同思考和解決的主要課題。

1.提升規(guī)劃科學(xué)性與加大規(guī)劃執(zhí)行力度并行

近年來，部分城市雕塑由于論證不完善，選址不當(dāng)，為了適應(yīng)城市交通系統(tǒng)發(fā)展需求不得不在落成不久就拆除、遷移，造成巨大人力、財(cái)力和物力損失的問題已經(jīng)為相關(guān)主管部門注意到。所以北京、上海、沈陽和杭州等多座城市已經(jīng)開展了城市雕塑規(guī)劃編制工作。這一系列城市雕塑規(guī)劃集中了政府職能部門、設(shè)計(jì)者等多方力量，應(yīng)當(dāng)說提升了城市雕塑建設(shè)與管理的系統(tǒng)性和整體性。雖然城市雕塑規(guī)劃編制主要的著眼點(diǎn)在于解決當(dāng)前問題，比如避免重復(fù)建設(shè)造成的資金損耗，更快提升當(dāng)前城市雕塑建設(shè)科學(xué)水平等。但從長遠(yuǎn)看，科學(xué)合理的城市規(guī)劃無疑是實(shí)現(xiàn)城市雕塑可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性因素，自然也對控制建設(shè)速度、提升建設(shè)質(zhì)量等有益于代際公平的問題有所助益。

當(dāng)然，城市雕塑規(guī)劃還有部分待解決的問題，首先是執(zhí)行力度，科學(xué)合理的城市雕塑規(guī)劃只有得到有力貫徹執(zhí)行才能助推城市雕塑可持續(xù)發(fā)展，這就牽涉到賦予城市雕塑規(guī)劃法定地位等問題。還有一個(gè)值得注意的問題是城市雕塑規(guī)劃的編制和落實(shí)可能反而引起城市雕塑建設(shè)加快速度，建設(shè)部決策層就高度警惕在一屆領(lǐng)導(dǎo)任期內(nèi)大量建設(shè)城市雕塑以“填充”規(guī)劃雕塑景觀區(qū)、帶、點(diǎn)的問題，并指出:“編制規(guī)劃要遵循藝術(shù)規(guī)律和公眾的意愿，特別是要防止近期規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目集中和過多的問題，為城市未來雕塑建設(shè)的發(fā)展留有充分的空間” ［7］。

2.控制城市雕塑尺度與提升藝術(shù)質(zhì)量并行

關(guān)于中國當(dāng)前城市雕塑尺度較大的情況，則需要城市雕塑立項(xiàng)者與設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)換思路，改變觀念，不必再堅(jiān)持“以大為美”的觀念，在保證藝術(shù)質(zhì)量的同時(shí)盡可能控制作品尺度。這樣做一方面可以節(jié)省城市核心地帶(特別是適于布置城市雕塑的軸線與節(jié)點(diǎn))的寶貴土地資源，為后代發(fā)展城市雕塑留出充?？臻g。另一方面，相對有限的尺度也為作品今后退出城市雕塑領(lǐng)域(原因不一定與美學(xué)質(zhì)量有關(guān)，可能是規(guī)劃變更或亟待加強(qiáng)保護(hù)等)，進(jìn)入博物館收藏領(lǐng)域鋪平道路，既延長了作品的藝術(shù)壽命，又便于后代根據(jù)自身需求對雕塑進(jìn)行遷移，從而實(shí)現(xiàn)代際公平。

3.全壽命期內(nèi)維護(hù)與遷移問題并重

對當(dāng)前建設(shè)的城市雕塑特別是大型城市雕塑應(yīng)當(dāng)有全壽命期考慮，比如為實(shí)現(xiàn)照明所需的能源越少越好，以不給后代維護(hù)帶來困難同時(shí)減少碳排放量。另外還要考慮作品在全壽命期內(nèi)遷移的可能性，從結(jié)構(gòu)角度考慮整體吊裝的受力問題，從安裝工藝角度考慮拆解并重新組裝的問題。

四、結(jié)語

綜上所述，由于現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展已經(jīng)不再是孤立的，而是人、環(huán)境、藝術(shù)品合為一體的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，因此應(yīng)當(dāng)被置于生態(tài)文明建設(shè)的宏觀背景下綜合考慮。通過統(tǒng)籌安排規(guī)劃、設(shè)計(jì)和管理等各方面要素，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不但是城市雕塑自身發(fā)展的必需，也是社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的必需。而在城市雕塑可持續(xù)發(fā)展之中，無論出于怎樣的理論出發(fā)點(diǎn)與實(shí)際考量，都必須“把后代人作為人類整體和社會(huì)全體成員的一部分而納入本代人的思維范圍和理論視野之中” ［1］29。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)城市雕塑發(fā)展不僅有利于“不在場”的后代，也有利于“在場”的當(dāng)代，因?yàn)樽鹬睾蟠l(fā)展城市雕塑的權(quán)利也意味著當(dāng)代建設(shè)的城市雕塑能夠更好得到后代的尊重與保護(hù)，從而有效延長當(dāng)代城市雕塑的物理壽命與藝術(shù)壽命，打造富于生命力的藝術(shù)經(jīng)典，更好地實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展與傳承。