小學(xué)研究性學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土德育教育有機(jī)整合的策略

秦建虹

（太倉(cāng)市城廂鎮(zhèn)第四小學(xué)，江蘇 太倉(cāng) 215400）

小學(xué)研究性學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土德育教育有機(jī)整合的策略

秦建虹

（太倉(cāng)市城廂鎮(zhèn)第四小學(xué)，江蘇 太倉(cāng) 215400）

研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為潮流，研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)者自主探究。在研究性學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生自己調(diào)查發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、確定研究課題，通過(guò)動(dòng)腦、動(dòng)手發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

小學(xué)研究性學(xué)習(xí) 鄉(xiāng)土德育教育 有機(jī)整合

各校都能依托地域德育資源優(yōu)勢(shì)，充分利用具有本土特色、貼近學(xué)生生活的鄉(xiāng)土德育資源開(kāi)展德育教育。但是同時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校在開(kāi)展鄉(xiāng)土德育教育時(shí)還是單向性的，由學(xué)校、教師挖掘本地德育資源，再組織學(xué)生學(xué)習(xí)。雖然挖掘并合理配置鄉(xiāng)土德育資源，發(fā)揮鄉(xiāng)土德育資源在學(xué)生德育中的功效，使青少年思想品德教育由固定時(shí)空、單一渠道向立體化轉(zhuǎn)化、全方位形成教育合力，但是在鄉(xiāng)土德育教育中未能很好地體現(xiàn)“以人為本”的思想。

當(dāng)下，研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為潮流，研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者自主探究。在研究性學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、確定研究課題，通過(guò)動(dòng)腦、動(dòng)手發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。但是，在研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐中很多老師僅僅為培養(yǎng)學(xué)生能力而指導(dǎo)，缺乏與其他課程的整合，可以與德育、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科整合。

一、在鄉(xiāng)土德育教育資源的挖掘過(guò)程中培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)的能力

1.尋訪家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土德育資源，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。

研究性學(xué)習(xí)確立了學(xué)生的主體性地位，充分保障了學(xué)習(xí)者自主選擇的權(quán)利。研究性學(xué)習(xí)不但賦予學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的權(quán)利，而且使學(xué)生成為某一研究性學(xué)習(xí)課題的提出者與實(shí)施者，讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息，從而實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

歷史悠久的太倉(cāng)是江南絲竹發(fā)源地、牛郎織女降生地、鄭和航海起錨地、婁東畫(huà)派發(fā)祥地，根據(jù)太倉(cāng)這一獨(dú)特的地域文化，組織學(xué)生開(kāi)展以“尋訪家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土德育資源”為系列的研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生分組走進(jìn)社區(qū)、走訪太倉(cāng)名人、查閱太倉(cāng)志、上網(wǎng)，使得“婁東畫(huà)派”、“麥秸工藝”、“鄭和遠(yuǎn)航”、“中國(guó)的居里夫人——吳健雄”、“太倉(cāng)肉松”等體現(xiàn)太倉(cāng)特色的德育教育內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在這一過(guò)程中，學(xué)生的研究能力得到提高。

2.研究家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土德育資源，提高學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

（1）培養(yǎng)自主選題能力

如從對(duì)“婁東畫(huà)派”的研究性學(xué)習(xí)開(kāi)始，我們有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生選題能力，讓學(xué)生掌握產(chǎn)生問(wèn)題的方法，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題。我們從學(xué)校所在區(qū)域的西廬園談起，從對(duì)西廬園的印象談到大家對(duì)西廬園的了解，引出曾在中國(guó)畫(huà)壇有深遠(yuǎn)影響的婁東畫(huà)派。在課堂上一是讓學(xué)生講講自己認(rèn)為需要了解的內(nèi)容：①西廬是什么時(shí)候建造的？②西廬園古代的模樣？③西廬園的主人是誰(shuí)？④西廬主人是怎樣的人？⑤為什么這個(gè)地方稱(chēng)為西廬園……二是在矛盾和爭(zhēng)議中尋找問(wèn)題，在“婁東畫(huà)派”研究課題的選擇過(guò)程中，通過(guò)指導(dǎo)，初步感知西廬園的主人與在全國(guó)有影響的太倉(cāng)的婁東畫(huà)派有非常密切的關(guān)系，然而婁東畫(huà)派的“王畫(huà)”在新文化運(yùn)動(dòng)中又遭到批判，引導(dǎo)選擇值得探究的問(wèn)題：①婁東畫(huà)派是什么時(shí)候興起的？西廬園的主人在婁東畫(huà)派中的作用？②婁東畫(huà)派的發(fā)展？③婁東畫(huà)派中有哪些畫(huà)家？④婁東畫(huà)派對(duì)中國(guó)畫(huà)壇有什么樣的影響……通過(guò)選題的指導(dǎo)，學(xué)生逐步明確研究性學(xué)習(xí)的研究?jī)?nèi)容來(lái)自自己的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，善于發(fā)現(xiàn)和探究問(wèn)題。

（2）培養(yǎng)信息收集和處理能力

研究性學(xué)習(xí)過(guò)程圍繞著一個(gè)需要研究解決的問(wèn)題展開(kāi)，以解決問(wèn)題和表達(dá)、交流為結(jié)束。在這個(gè)過(guò)程中，需要培養(yǎng)學(xué)生多方面能力，其中在一個(gè)開(kāi)放性環(huán)境中學(xué)生自主、主動(dòng)收集和加工處理信息能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵。在“婁東畫(huà)派”研究過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)到西廬園周邊問(wèn)一些老爺爺或老奶奶；利用網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)查找資料；走訪太倉(cāng)文化名人；到太倉(cāng)藝術(shù)館、書(shū)店查找王時(shí)敏、婁東畫(huà)派的資料，逐步提高收集信息的能力。通過(guò)編寫(xiě)以“西廬”為題的小報(bào)；以電腦編制“走近西廬老人，感受婁東畫(huà)派”為題的專(zhuān)輯；講述西廬老人和婁東畫(huà)派其他幾位主要畫(huà)家的故事；以 “我心目中的西廬文化”為題目的西廬文化研究后記等研究成果展示，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力。

（3）學(xué)會(huì)溝通與合作

人們合作探索才有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，樂(lè)于合作、善于合作是重要的基石。但是在以往的課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生合作精神的機(jī)會(huì)并不多，且較多停留在口頭引導(dǎo)鼓勵(lì)的層面。研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程，正是一個(gè)人際溝通與合作的過(guò)程。

（4）整合運(yùn)用相關(guān)知識(shí)

小學(xué)生學(xué)科知識(shí)的積累，為他們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。在“鄭和遠(yuǎn)航”研究過(guò)程中，讓學(xué)生與五年級(jí)語(yǔ)文課文內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，通過(guò)掌握的美術(shù)繪畫(huà)技能畫(huà)鄭和寶船，運(yùn)用信息技術(shù)查找鄭和歷史知識(shí)等。在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，把各方面的知識(shí)調(diào)動(dòng)起來(lái)，在綜合運(yùn)用中提高各科知識(shí)的價(jià)值。

3.展現(xiàn)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土德育資源，提升展示研究性學(xué)習(xí)成果的能力。

例如有老師在組織開(kāi)展以“鄭和遠(yuǎn)航”為內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí)后進(jìn)行“穿越明朝看鄭和遠(yuǎn)航”研究成果展示，就以組織主題班會(huì)的形式進(jìn)行。學(xué)生在匯報(bào)“我們的穿越經(jīng)歷”這一板塊中，通過(guò)小組多幕劇展示鄭和下西洋的原因；“能工巧匠”小組通過(guò)“海船發(fā)布會(huì)”形式介紹鄭和航海中各種船型設(shè)計(jì)、功能，介紹船隊(duì)編排與通訊及造船工廠；還有小組展示《智擒海盜》、《爪哇事件》、《錫蘭戰(zhàn)事》等手繪連環(huán)畫(huà)；另有小組展示鄭和下西洋中外經(jīng)濟(jì)和文化交流，講述在遠(yuǎn)航過(guò)程中的經(jīng)商之道；“電子眼小組”介紹穿越活動(dòng)的宣傳，展示發(fā)行的小報(bào)，介紹“婁東大講堂”活動(dòng)，展示穿越日記，介紹學(xué)校主題墻。學(xué)生在展示研究性學(xué)習(xí)成果的過(guò)程中，每個(gè)小組成員發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，得到鍛煉，提升自己的能力。

二、在研究鄉(xiāng)土德育教育資源學(xué)習(xí)過(guò)程中感受德育教育

“大象無(wú)形，大音稀聲?！倍庞罱逃褪菑?qiáng)化學(xué)生的自主意識(shí)，讓學(xué)生感悟。開(kāi)展對(duì)鄉(xiāng)土德育校本課程資源研究，使得學(xué)校德育與社會(huì)生活的聯(lián)系更緊密，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方文化的關(guān)注，加深他們對(duì)地方生活環(huán)境的感悟，增進(jìn)學(xué)生的家鄉(xiāng)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的道德使命感、責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然的融合。

1.在研究過(guò)程中感悟。

例如開(kāi)展“麥秸工藝”研究，正是基于太倉(cāng)市工藝美術(shù)大師、民間工藝家史仁杰先生經(jīng)過(guò)五十多年探索發(fā)明并首創(chuàng)“麥秸工藝”。“麥秸工藝”是具有鄉(xiāng)土特色的德育資源，開(kāi)展“麥秸工藝”研究，體現(xiàn)鄉(xiāng)土德育的現(xiàn)實(shí)性、地方性、綜合性和活動(dòng)性。在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，組織學(xué)生“學(xué)習(xí)體驗(yàn)，嘗試麥秸制作”，通過(guò)做一做，感受被廢棄的麥秸變成精美工藝品的過(guò)程；“走近史仁杰，認(rèn)識(shí)麥秸工藝”，了解江蘇省工藝美術(shù)大師史仁杰在五六十年的時(shí)間里為了“麥秸工藝”孜孜以求，充分感受麥秸工藝的精美；“拓展延伸，談?wù)擕溄展に嚒保芯啃詫W(xué)習(xí)中不僅是了解“麥秸工藝”制作，通過(guò)學(xué)生小組討論，感悟“麥秸工藝”中蘊(yùn)含的德育思想。如學(xué)生在交流中談道：“我們做麥秸畫(huà)要用到藝術(shù)課上所學(xué)的美術(shù)繪畫(huà)技能，要掌握美術(shù)的構(gòu)圖技能，還要具有勞技課上習(xí)得的動(dòng)手能力，所以我們要學(xué)好現(xiàn)在的課程?！薄翱梢詫U棄的東西變成我們有用的東西；作品設(shè)計(jì)要精致，制作要精美，把一些普通的東西變成精美的工藝品。”“史老師從開(kāi)始做麥秸畫(huà)到現(xiàn)在做成精美的工藝品，在五、六十年的時(shí)間里，朝著一個(gè)目標(biāo)不斷努力的精神值得我們學(xué)習(xí)?！薄拔覀?nèi)祟?lèi)有著無(wú)窮的智慧；我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新?！薄拔覀円獋鞒宣溄展に囄幕！薄?/p>

2.在交流過(guò)程中輻射。

例如在開(kāi)展以“鄭和遠(yuǎn)航”為內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí)后，學(xué)生在成果展示時(shí)將鄭和下西洋和哥倫布航海進(jìn)行比較，中國(guó)明朝七下西洋的鄭和率領(lǐng)的船隊(duì)，曾經(jīng)完成環(huán)球航行，并在西班牙航海家哥倫布之前72年發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。張豈之主編的 《面向21世紀(jì)課程教材·中國(guó)歷史元明清卷》提到：鄭和下西洋的結(jié)果，打通從中國(guó)到非洲的航路，把亞、非的廣大海域聯(lián)成一氣，這是地理大發(fā)現(xiàn)以前人類(lèi)航海史上的偉大成就。鄭和是和平的使者，他在下西洋前后二十八年，通過(guò)與亞非各國(guó)的友好交往，把中華民族的物質(zhì)和文化交流與傳播到世界各地，為人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。而哥倫布是殖民統(tǒng)治者，他遠(yuǎn)航是軍事殖民行動(dòng)。為懾服海地島上的印第安人，哥倫布進(jìn)行九個(gè)月的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。在短短的幾年中，印第安人累世積攢起來(lái)的黃金很快被西班牙殖民者榨取一空。哥倫布這類(lèi)典型的西方航海家具有航海探險(xiǎn)家與殖民擴(kuò)張分子的雙重身份，與提倡和平親善的中國(guó)航海家鄭和恰成鮮明對(duì)照。學(xué)生談感想時(shí)講到了民族自豪、愛(ài)國(guó)情懷，講到了熱愛(ài)和平。這樣的思想深深地感染參與研究活動(dòng)的每一位學(xué)生，也使參與觀摩成果展示的學(xué)生受到影響。

小學(xué)研究性學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土德育教育的有機(jī)整合，既能將鄉(xiāng)土德育教育資源有效開(kāi)發(fā)出來(lái)，又能在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中使學(xué)生研究能力得到提高，同時(shí)學(xué)生深受鄉(xiāng)土德育的熏陶，不斷形成良好的思想品德。

［1］張豈之，主編.面向21世紀(jì)課程教材·中國(guó)歷史元明清卷.高等教育出版社，2001-07-01.