傳統(tǒng)文化思想對高等職業(yè)教育質(zhì)量文化建設(shè)的影響及對策

許秀妍，安東尼·威爾士，周志剛(．天津大學(xué)教育學(xué)院，天津0072;2．中國地質(zhì)大學(xué)(北京)外國語學(xué)院，北京0008; ．悉尼大學(xué)教育學(xué)院，澳大利亞新南威爾士州2006)

傳統(tǒng)文化思想對高等職業(yè)教育質(zhì)量文化建設(shè)的影響及對策

許秀妍1，2，安東尼·威爾士3，周志剛1
(1．天津大學(xué)教育學(xué)院，天津30072;2．中國地質(zhì)大學(xué)(北京)外國語學(xué)院，北京100083; 3．悉尼大學(xué)教育學(xué)院，澳大利亞新南威爾士州2006)

摘要:高等職業(yè)教育在以提供質(zhì)量為核心的發(fā)展階段越來越注重質(zhì)量文化的建設(shè)，而傳統(tǒng)文化思想對質(zhì)量文化的影響是深遠(yuǎn)的。本文在解讀高等職業(yè)教育質(zhì)量文化概念和特性的基礎(chǔ)之上，辯證地分析了傳統(tǒng)文化思想對質(zhì)量文化產(chǎn)生的積極和消極的影響，并為如何汲取精華擯棄阻礙因素，使傳統(tǒng)文化思想積極作用的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)最大化提出了相應(yīng)的建議與對策。

關(guān)鍵詞:高等職業(yè)教育;傳統(tǒng)文化思想;質(zhì)量文化

我國高等職業(yè)教育經(jīng)歷近10年的快速發(fā)展后進(jìn)入了以提高質(zhì)量為核心的發(fā)展階段。然而，以提高質(zhì)量為目的的高等職業(yè)教育質(zhì)量管理大多側(cè)重在相關(guān)質(zhì)量監(jiān)控、評估技術(shù)等技術(shù)層面。事實(shí)上，理想的教育質(zhì)量從根源上取決于積極的質(zhì)量文化，而質(zhì)量文化往往深受傳統(tǒng)文化思想的影響。

一、高等職業(yè)教育質(zhì)量文化概念及特性

在我國教育改革發(fā)展中產(chǎn)生的高等職業(yè)教育這一新型高等教育，是“高等教育”與“職業(yè)教育”兩個概念的復(fù)合。在《教育大辭典》中，高等職業(yè)教育指屬于第三級教育層次的職業(yè)教育和技術(shù)教育，包括就業(yè)前的職業(yè)技術(shù)教育和從業(yè)后的相關(guān)繼續(xù)教育［1］?！暗谌壗逃迸c“高等教育”同義，高等職業(yè)教育與普通高等教育同樣包括學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育。本文所討論的“高等職業(yè)教育”概念限定在高等學(xué)歷教育范圍內(nèi)。

“文化”的概念在逐步演化中形成了廣義和狹義兩個層次。在具體研究中，通常采用狹義的文化概念來取代廣義的、宏大的概念。其中，一種狹義的概念將“文化”定義為一種觀念形態(tài)，一種非實(shí)體性的精神存在，包括價值觀念和思維方式［2］?！百|(zhì)量”同“文化”一樣，是一種非實(shí)質(zhì)性的概念?！百|(zhì)量文化”源于企業(yè)文化范疇，其核心是在企業(yè)內(nèi)部建立一套價值體系，形成統(tǒng)一的質(zhì)量價值觀念。將這一概念引入高等教育領(lǐng)域則是指整個社會內(nèi)部對高等教育質(zhì)量形成的一種價值觀念和傳統(tǒng)認(rèn)識。在長期的教育活動中，政府和教育機(jī)構(gòu)針對教育質(zhì)量所設(shè)定的教育宗旨、管理理念和價值取向，乃至在教育活動過程中人們的思維方式、道德水平、行為準(zhǔn)則、法律觀念等都被歸納到“高等教育質(zhì)量文化”這個難以界定的概念當(dāng)中。事實(shí)上，不同的高等教育機(jī)構(gòu)具有不同的文化特點(diǎn)，正如王建華指出的:對于大學(xué)，質(zhì)量的載體則是多元的，由于個體差異的絕對性，高等教育質(zhì)量充滿了不確定性［3］。

質(zhì)量文化作為一種文化現(xiàn)象，分為物質(zhì)層面、行為層面、制度層面和道德層面。質(zhì)量文化中的物質(zhì)層面指實(shí)體性的文化設(shè)施，意義在于使學(xué)生目之所及、足之所涉、耳之所聞都能夠受到濃烈的感染和熏陶［4］。通過校內(nèi)有形或有聲的文化景觀、教學(xué)硬件和實(shí)訓(xùn)場所，高等職業(yè)院校可以營造其獨(dú)特的學(xué)術(shù)氛圍和育人特色;質(zhì)量文化的行為層面以物質(zhì)層面為載體，是高等院校內(nèi)部在制度層面的規(guī)范和約束下所采取的行為模式，可以體現(xiàn)教職員工的精神狀態(tài)和工作狀態(tài)。與物質(zhì)層面相比，行為層面對質(zhì)量文化的影響更大，因?yàn)榧词够谙嗤奈镔|(zhì)層面，質(zhì)量文化也會因?yàn)椴煌男袨槟Ｊ蕉兴町?質(zhì)量文化的制度層面是塑造行為層面的主要機(jī)制，在高等職業(yè)教育領(lǐng)域中，具體指能夠體現(xiàn)高職院校自身質(zhì)量文化的規(guī)章制度、道德規(guī)范以及教師和學(xué)生行為準(zhǔn)則的總和。任何一所高職院校都希望能夠有一套有章可循、行之有效的制度文化以便進(jìn)行有效的教學(xué)管理和保障教學(xué)質(zhì)量;質(zhì)量文化的道德層面即精神層面是處在最深層次的觀念形態(tài)，指學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)和教師對質(zhì)量監(jiān)控共同具有的意識、價值觀、指導(dǎo)思想和目標(biāo)等。質(zhì)量文化建設(shè)的最終目標(biāo)也就是使所有參與者在精神層面上達(dá)成共識。由此可見，構(gòu)成質(zhì)量文化完整體系的這四個層面相輔相成，相互作用。

質(zhì)量文化作為一種文化現(xiàn)象體現(xiàn)了高等職業(yè)院校在長遠(yuǎn)發(fā)展中的文化自覺和生存意識。質(zhì)量文化的各個構(gòu)成層面在面對變革時具有不同程度的察覺性和抵抗性。處在質(zhì)量文化金字塔最頂端的道德精神層面和下一級的制度層面具有較低的易覺察性，一旦形成就難以改變;而處在底層的物質(zhì)層面和行為層面具有較高的察覺性，抵抗性較弱。事實(shí)上，這個四個層面的內(nèi)容很大程度上受到已有的傳統(tǒng)文化思想的影響，這種影響既有積極的一面，又有消極的一面。

二、傳統(tǒng)文化思想對高等職業(yè)教育質(zhì)量文化產(chǎn)生的積極影響

培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理一線的高技能人才是高等職業(yè)教育的目標(biāo)。本著這一目標(biāo)，高等職業(yè)教育質(zhì)量文化精神層面的建設(shè)首先要樹立優(yōu)良職業(yè)道德的方向標(biāo)。高職院校的教職員工首先應(yīng)具備優(yōu)良的職業(yè)道德，同時，要將優(yōu)良的職業(yè)道德作為人才素質(zhì)培養(yǎng)的首要目標(biāo)。在我國文化背景下，被推崇的優(yōu)良職業(yè)道德事實(shí)上源于我國傳統(tǒng)儒家文化。首先，儒家文化主張以“德教”為主，在任何一種形式的教育過程中，人的教育，人格的教育和養(yǎng)成都是第一位的。儒家文化宣揚(yáng)“誠實(shí)守信、禮貌待人、敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)和精業(yè)、重義輕利”等道德品質(zhì)和意識。在職業(yè)教育中，敬業(yè)精神和意識是第一位的。作為未來的職業(yè)人，必須具有無私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、艱苦奮斗和追求科學(xué)的精神。因而，高等職業(yè)教育要堅(jiān)守儒家文化的優(yōu)良傳統(tǒng)思想，就需要高職院校的教職員工和學(xué)生將優(yōu)良職業(yè)道德內(nèi)化為自身的道德情感和信念，再把這種情感和信念實(shí)施于行為層面和物質(zhì)層面，貫穿整個質(zhì)量文化體系。職業(yè)教育人才素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)中還要求集體主義和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)，而這種素質(zhì)的要求源自傳統(tǒng)儒家文化中“群體和諧”的思想。在這種傳統(tǒng)思想影響下，個人才會為社會、為民族、為國家的利益奉獻(xiàn)自我。

在我國，傳統(tǒng)文化中墨家重視“直覺體悟和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”的思想為職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)奠定了思想理論基礎(chǔ)。墨子提出的根據(jù)歷史實(shí)際、社會實(shí)際和人民大眾的利益三個標(biāo)準(zhǔn)去衡量知識是非的“三表法”也正體現(xiàn)了職業(yè)教育重實(shí)施、重經(jīng)驗(yàn)、重實(shí)踐、重應(yīng)用的特性。例如，在職業(yè)教育中，社會需求是課程設(shè)置的出發(fā)點(diǎn)。因而，在當(dāng)今科技經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展變化的形勢下，根據(jù)社會對人才需求的變化做出反應(yīng)并對課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)整是職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的重要路徑之一。

我國傳統(tǒng)文化中的教育是以人為本的，注重身心的修養(yǎng)。同時，“相反相成”的思想確立了相反事物的同一性。職業(yè)教育中知識與技能的對立統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)了兩種思想的內(nèi)涵。知識本位的職業(yè)教育課程觀強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性和完整性，但卻不能用來指導(dǎo)職業(yè)教育課程設(shè)置，因?yàn)槁殬I(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐技能和動手能力。但能力本位的職業(yè)教育指導(dǎo)思想又忽視了知識為能力服務(wù)的重要性。因此，按照“相反相成“的思維和“人本主義”的思想，在職業(yè)教育中又提出了人格本位的課程思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生不僅應(yīng)具有必備的知識和技能，而且還要具有健康的職業(yè)心理、職業(yè)倫理。與此同時，因材施教的思想在職業(yè)教育中體現(xiàn)在模塊化的職業(yè)教育課程中，從而可以實(shí)施個性化教學(xué)。

三、傳統(tǒng)文化思想對高等職業(yè)教育質(zhì)量文化產(chǎn)生的消極影響

在分析我國當(dāng)前高等職業(yè)教育質(zhì)量文化的問題時不難發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)文化思想的阻礙作用根深蒂固。

盡管前文指出“人本主義”和“相反相成”的傳統(tǒng)文化思想使高等職業(yè)教育確立了人格本位的課程思想，但是，一些高等職業(yè)院校質(zhì)量文化的定位仍有學(xué)術(shù)偏移的傾向，從而導(dǎo)致職業(yè)教育過于學(xué)術(shù)化。職業(yè)教育學(xué)術(shù)化是指一些職業(yè)教育與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和處于高等教育與職業(yè)教育邊界的機(jī)構(gòu)受到大學(xué)地位的吸引，為獲得與大學(xué)同等的地位而努力提供短期高等教育課程，或者通過加強(qiáng)與多科技術(shù)學(xué)院的合作，然后進(jìn)入高等教育領(lǐng)域。職業(yè)教育學(xué)術(shù)化的主要表現(xiàn)為非大學(xué)機(jī)構(gòu)升格為大學(xué)，中等學(xué)校提升為中等后教育機(jī)構(gòu)，短期的勞動力培訓(xùn)項(xiàng)目納入到高等教育機(jī)構(gòu)中等［5］。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在一定程度上源于傳統(tǒng)文化下職業(yè)教育處于劣勢的地位。正如陳文新曾所指出的:傳統(tǒng)文化中中重倫理、輕自然的習(xí)慣在人們的思維中仍然有殘留，因而沒有給予職業(yè)教育重視和在社會中應(yīng)有的地位，民眾普遍存在輕視甚至鄙視職業(yè)技術(shù)教育的心理。此外，職業(yè)教育內(nèi)部的學(xué)科本位課程還比較突出［6］。中國傳統(tǒng)文化中人本主義的教育目的是培養(yǎng)“君子”和“圣賢”，君子圣賢所掌握的“才”主要指從政的才能，而不是用于生產(chǎn)實(shí)際的自然科學(xué)知識和技能。因而，在這種傳統(tǒng)思想的影響下，高等職業(yè)教育遭受歧視。

質(zhì)量文化的制度層面涉及質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化、質(zhì)量規(guī)范體系、質(zhì)量獎勵制度等要素。其中，行為及行為結(jié)果的指導(dǎo)與評價依賴于標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范體系，以檢驗(yàn)質(zhì)量實(shí)踐活動基本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)狀況，是否滿足了既定的需要或期望。此外，獎勵制度則是對行為模式的激勵。而在中國傳統(tǒng)文化中“取象比類”的整體性思維模式影響下，高等職業(yè)教育質(zhì)量文化制度層面表現(xiàn)出質(zhì)量管理缺乏自主性，學(xué)校的質(zhì)量管理規(guī)章制度，質(zhì)量行為準(zhǔn)則等簡單化或過于泛道德化，缺少對質(zhì)量目標(biāo)的全面分析，導(dǎo)致了“想當(dāng)然”的結(jié)果?！叭∠蟊阮悺敝械摹跋蟆本褪撬季S過程中的工具，取“象”是為了歸類或比較，被研究對象與已知對象在某些方面的相似或相同被推導(dǎo)在其他方面也有可能相似或類同?！跋氘?dāng)然”便是這種思維容易導(dǎo)致的后果。而且，這種現(xiàn)象還源于傳統(tǒng)文化中理性思維的缺乏和只注“求用”不重“求真”的弊端。因而，在高等職業(yè)教育中質(zhì)量文化制度層面建設(shè)中會產(chǎn)生“東西效顰”的現(xiàn)象。例如，一些高職教育教學(xué)及管理走的是模仿普通高等教育的路徑，而沒有深層次地思考人才在社會上未來的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)情況，培養(yǎng)的人才質(zhì)量無法滿足生產(chǎn)第一線對實(shí)用型、技術(shù)型人才的要求;或者，盲目地仿效國外職業(yè)教育質(zhì)量保障規(guī)章制度，制度實(shí)踐的必要性和可能性分析脫節(jié)。

四、加強(qiáng)高等職業(yè)教育質(zhì)量文化建設(shè)的路徑與對策

面對高等職業(yè)教育質(zhì)量定位不準(zhǔn)確、辦學(xué)特色不鮮明、人才培養(yǎng)目標(biāo)不明確和質(zhì)量不高、教學(xué)方式陳舊等質(zhì)量文化問題，在探析傳統(tǒng)文化積極和消極影響的原因之后，迫切需要的做的就是要汲取傳統(tǒng)文化精華擯棄阻礙因素，使傳統(tǒng)文化思想積極作用的發(fā)揮得到最大化，以促進(jìn)高等職業(yè)教育質(zhì)量文化建設(shè)，面向未來的發(fā)展和挑戰(zhàn)。

1．樹立正確的質(zhì)量文化價值觀

人才的培養(yǎng)質(zhì)量取決于價值觀念，專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量取決于教職員工的價值取向。由某種價值觀念營造的質(zhì)量氛圍對師生員工起到工作學(xué)習(xí)上、心理上和行為上的約束作用。因此，高等職業(yè)院校精神層面的質(zhì)量文化建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)置于確立學(xué)校自身獨(dú)特的價值觀念體系，包括獨(dú)特的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)質(zhì)量方針、質(zhì)量價值觀及質(zhì)量目標(biāo)等內(nèi)容。

在價值觀念體系的構(gòu)建過程中，首先對高等職業(yè)教育教職員工和學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)良道德的回歸教育。“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)道德精髓應(yīng)該通過職業(yè)教育進(jìn)行傳播和傳承。在此基礎(chǔ)之上再進(jìn)行現(xiàn)代文明道德的教育。此外，在高等職業(yè)教育質(zhì)量文化價值體系建設(shè)中有負(fù)面影響的傳統(tǒng)思想應(yīng)該被清除。例如，“君子圣賢”之才的意義在職業(yè)教育中應(yīng)該擴(kuò)展為適應(yīng)歷史、社會需求的職業(yè)技能，而非傳統(tǒng)意義上的“施政之才”。要從根本上打破“學(xué)而優(yōu)則仕”、“勞心者治人，勞力者治于人”等思想對職業(yè)教育的負(fù)面影響，確立正確的質(zhì)量目標(biāo)和人才培養(yǎng)質(zhì)量方針。高等職業(yè)教育培養(yǎng)的不再是仕途之才，而是緊應(yīng)時代需求的生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理一線的高技能人才。此外，提高高等職業(yè)教育人才在社會中的地位、認(rèn)可度和待遇是消除錯誤傳統(tǒng)觀念的必經(jīng)之路。

2．確定科學(xué)的質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步完善質(zhì)量

管理和立法制度

作為文化型組織的高等學(xué)校，其質(zhì)量結(jié)晶于組織文化中。在質(zhì)量保障與提升的過程中，不管是質(zhì)量框架、質(zhì)量認(rèn)證、質(zhì)量評估還是寓于質(zhì)量保障過程中的各項(xiàng)技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、制度，都蘊(yùn)含在高校質(zhì)量文化中。特別是思想和態(tài)度的轉(zhuǎn)變對質(zhì)量的影響深遠(yuǎn)［7］。高等職業(yè)教育質(zhì)量文化具有多元性，包括生源多元化、教學(xué)管理人員和師資的多元化、教學(xué)模式和教學(xué)手段的多元化以及教育資源多元化，這些都使高等職業(yè)教育在質(zhì)量保障機(jī)制變得十分復(fù)雜。因而，不同的高等職業(yè)院校確定行為準(zhǔn)則、質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量管理制度的過程中要擯棄“以象取類”的消極影響，避免不加分析的效仿，通過理性思維的分析“求用”的同時還要做到“求真”，找到適合自身特色的質(zhì)量管理和評價路徑。特別是在高等教育國際化交流日趨頻繁的趨勢下，高等職業(yè)教育質(zhì)量的保障不能屈服于功利性思想，在不加分析和不做對比的情況下借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。在質(zhì)量文化建設(shè)過程中，健全質(zhì)量立法是政府和職業(yè)教育機(jī)構(gòu)工作的重點(diǎn)。在立法、執(zhí)法過程中需要擺脫傳統(tǒng)文化中“道德教化”為主，輕視“政令刑法”的思想，強(qiáng)化法律效力。

3．合理融合科學(xué)文化知識和技能，構(gòu)建人本主義

的職業(yè)教育模式

科學(xué)技術(shù)是立世之基，人文素質(zhì)是為人之本［8］。人文主義的教育思想核心是以人為本，即重視人文修養(yǎng)，珍視人的尊嚴(yán)，同時關(guān)注人的發(fā)展。在這種思想指導(dǎo)下的高等職業(yè)教育既要重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，又要合理設(shè)計(jì)職業(yè)教育所需的學(xué)科文化知識結(jié)構(gòu)，使培養(yǎng)的人才具有相對寬廣的知識面，能勝任多種類型的工作。此外，更需強(qiáng)調(diào)生活能力和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的“相反相成”、“執(zhí)兩用中”和“直覺體悟”的思維方式可以促進(jìn)科學(xué)文化知識和技能的合理融合，同時又注重能力培養(yǎng)的人本主義職業(yè)教育模式的建立。另外，在教學(xué)手段方法上發(fā)揚(yáng)“有教無類、因材施教”的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過對課程內(nèi)容、招生方式和資格對等制度的變革實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與高等教育的合理融通，避免職業(yè)教育過度學(xué)術(shù)化傾向。

總之，在高等職業(yè)教育質(zhì)量文化各個層面的建設(shè)過程中，堅(jiān)持并傳承我國傳統(tǒng)文化思想中的精華，必然會促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，使質(zhì)量保障走入良性循環(huán)的軌道。

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Influence of Traditional Cultural Ideas on the Construction of Quality Culture in Higher Vocational Education and Constructive Suggestions

Xu Xiuyan1，2，Anthony Welch3，Zhou Zhigang1
(1．School of Education，Tianjin Univeristy，Tianjin 300072，China; 2．China University of Geosciences(Beijing)，Beijing 100083，China; 3．Faculty of Education and Social Work，The University of Sydney，Australia NSW 2600)

Abstract:Developing a culture of quality is now considered as the core task for China's higher vocational education．Even though the whole process may largely depend upon different approaches to ensure quality，such as evaluation and audits，ideally，educational quality has its root in an active quality culture，which is always deeply influenced by key elements of traditional culture．On the basis of analyzing the concepts and the features of China's higher vocational education，this article dialectically analyzes the positive and negative influence of Chinese traditional cultural thoughts on the construction of quality culture for higher vocational education，and proposes constructive suggestions on how to maximize the positive role of traditional cultural ideas．

Keywords:higher vocational education;traditional cultural ideas;a culture of quality

通訊作者:許秀妍，zijingmum@sohu．com．

作者簡介:許秀妍(1977—)，女，博士研究生，講師．

基金項(xiàng)目:教育部哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目(11JZD038)

收稿日期:2014-04-20．

中圖分類號:G710

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號:1008-4339(2015)01-041-04