人文視角下的卓越醫(yī)師培養(yǎng)思考

顏 婕

（瀘州醫(yī)學(xué)院 臨床醫(yī)學(xué)院2011級(jí)年級(jí)辦公室，四川 瀘州 646000）

“卓越醫(yī)師教育培養(yǎng)計(jì)劃”是國家中長期教育改革和發(fā)展中 “卓越計(jì)劃”的重要組成部分，旨在改革目前醫(yī)師培養(yǎng)體制，創(chuàng)造性地進(jìn)行醫(yī)學(xué)教育改革，協(xié)調(diào)好自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)教育在卓越醫(yī)師培養(yǎng)中的比例和程度，制定符合時(shí)代需要的教學(xué)目標(biāo)，要為卓越醫(yī)師培養(yǎng)模式下的醫(yī)學(xué)生具備可持續(xù)發(fā)展能力的提供必要儲(chǔ)備。如果按照現(xiàn)有的醫(yī)師培養(yǎng)模式進(jìn)行卓越醫(yī)師培養(yǎng)，而淡化人文素質(zhì)的培育，有可能培養(yǎng)出來的“卓越醫(yī)師”將會(huì)“卓”而不“越”，培養(yǎng)出來的醫(yī)務(wù)人員缺乏關(guān)愛意識(shí)和人文精神［1］。所以，課題——人文視角下的卓越醫(yī)師培養(yǎng)考量——的研究是有價(jià)值的。

1 人文教育在卓越醫(yī)師計(jì)劃中的重要意義

醫(yī)學(xué)是一門研究、探討關(guān)于人的生命之學(xué)科，無疑屬于一門人學(xué)。卓越醫(yī)師計(jì)劃的人文培養(yǎng)離不開人文教育，人文教育的具體實(shí)踐促進(jìn)卓越醫(yī)師計(jì)劃的實(shí)施。卓越醫(yī)學(xué)的人文教育以基于人文理念和精神的彰顯為己任；基于培養(yǎng)卓越醫(yī)師的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)為目標(biāo)。人文教育實(shí)踐很大程度上可以幫助卓越醫(yī)師人文素養(yǎng)的提高，人文素養(yǎng)往往和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是同步的，不同的時(shí)代要求和進(jìn)步需要與之匹配的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。人文教育的實(shí)踐，無疑是動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程。社會(huì)需要既懂技術(shù)又豐富靈魂、內(nèi)涵的復(fù)合型卓越醫(yī)學(xué)人才，為此，卓越醫(yī)學(xué)教育需要專業(yè)自然科學(xué)知識(shí)的傳授，還必須傳授深厚的文化靈魂和內(nèi)涵，醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)兼具人文理念和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的復(fù)合型人才，是卓越醫(yī)師培養(yǎng)計(jì)劃的核心所在。

2 卓越醫(yī)師計(jì)劃的人文培養(yǎng)現(xiàn)狀

負(fù)責(zé)實(shí)施卓越醫(yī)師培養(yǎng)計(jì)劃的醫(yī)學(xué)院校師資力量不足。卓越醫(yī)學(xué)人文教育需要相應(yīng)卓越的教師，但不可逾越的是缺乏能夠與醫(yī)學(xué)緊密結(jié)合的人文教師，因?yàn)樵趯?shí)施卓越醫(yī)師培養(yǎng)計(jì)劃之前沒有設(shè)置相關(guān)的專業(yè)。高等醫(yī)學(xué)院校教授馬克思原理、政治學(xué)、倫理學(xué)的專業(yè)教師，轉(zhuǎn)型過來教授醫(yī)學(xué)人文課程，如果要取得較好的人文醫(yī)學(xué)教學(xué)效果，還需要進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐和培訓(xùn)，需要時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本。從卓越醫(yī)師計(jì)劃的實(shí)施過程中來看，醫(yī)學(xué)高校非常愿意在醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的教學(xué)設(shè)備和專業(yè)教師的引進(jìn)等方面做投入，而在卓越醫(yī)學(xué)人文教育的師資和教學(xué)設(shè)備投入明顯不足。卓越醫(yī)師計(jì)劃的人文師資和投入的匱乏，需要一段時(shí)間的過渡，但是，按照目前的人文認(rèn)知水平，這個(gè)過渡的時(shí)間可能比較長遠(yuǎn)。所以，作者身處醫(yī)學(xué)教育的領(lǐng)域，探索如何提高人文教育必要性的認(rèn)知，是有研究意義的。

醫(yī)學(xué)教育對(duì)卓越醫(yī)師培養(yǎng)計(jì)劃的人文教育部分沒有提高到和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)教育同等的認(rèn)知高度，這是認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。醫(yī)學(xué)服務(wù)的對(duì)象或最終對(duì)象是人，人是社會(huì)的人，具有社會(huì)性。那么，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合學(xué)科，這是由醫(yī)學(xué)服務(wù)對(duì)象的特殊、復(fù)雜性所決定的。卓越醫(yī)師培養(yǎng)的目的是培養(yǎng)能更好為社會(huì)服務(wù)的復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才，忽略人文社會(huì)知識(shí)理念灌輸和人文素養(yǎng)教育的卓越醫(yī)師教育，還能卓越嗎？2014年7月2日，英國媒體報(bào)道稱，日本東京大學(xué)兼美國威斯康星州麥迪遜大學(xué)教授河岡義裕，為了分析H1N1流感病毒的基因變化，將這種超級(jí)病毒改造成能夠繞過人類免疫系統(tǒng)的新變種［2］。有人擔(dān)心，如果此病毒失控，流入社會(huì)，那將是人類社會(huì)的災(zāi)難。從醫(yī)學(xué)技術(shù)本身來講，日本學(xué)者是成功者，但缺乏人文社會(huì)倫理道德約束和培養(yǎng)的他，無疑可以視為科學(xué)技術(shù)瘋子，帶給人類的也許是犯罪。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“生物醫(yī)學(xué)模式”推崇用化學(xué)和物理的語言解釋生物現(xiàn)象，勢(shì)必導(dǎo)致醫(yī)學(xué)科學(xué)對(duì)人文社會(huì)知識(shí)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)不足，飽受爭議的詢證醫(yī)學(xué)理論和我國舉證倒置的司法實(shí)踐，助推了醫(yī)學(xué)的化學(xué)和物理解釋理論的發(fā)展，而弱化了人性關(guān)懷對(duì)疾病宿主—患者康復(fù)的良好作用。試想，將現(xiàn)代物理化學(xué)科學(xué)技術(shù)和與時(shí)俱進(jìn)的人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來培育醫(yī)師，在這個(gè)良好教育環(huán)境中成長起來的醫(yī)師，必然是卓越醫(yī)師。提高認(rèn)識(shí)、文理兼顧、自然與社會(huì)兼顧、詢證醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相互彌補(bǔ)，才是未來醫(yī)學(xué)發(fā)展之路，充滿人性關(guān)懷的智慧醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)，必將被日益增長的醫(yī)學(xué)服務(wù)模式所接受和發(fā)展。

從人文教育的技術(shù)層面來講，人文教育課程設(shè)置不合理這是人盡皆知的。但筆者還是要再次提出自己的觀點(diǎn)，目的為了引起卓越醫(yī)師培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施者的重視。醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的教授目前仍然是醫(yī)學(xué)院校授課的重點(diǎn)，卓越醫(yī)師的培養(yǎng)不外乎將大班教學(xué)改為小班教學(xué)，甚至還增加了醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的內(nèi)容，卓越醫(yī)師接受人文教育的時(shí)間被大打折扣了。卓越醫(yī)師計(jì)劃招收理科生為主，這受制于“重理輕文”思想的影響，設(shè)置的課程，選擇的教材內(nèi)涵，考核評(píng)價(jià)方式?jīng)]有做相應(yīng)的調(diào)整，必然導(dǎo)致人文教育效果的不良。從卓越醫(yī)師人文教育材料內(nèi)容方面來講，注重政治權(quán)威和普遍認(rèn)同的普遍性觀點(diǎn)，忽視了社會(huì)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)存在和解釋這些社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生的依據(jù)。換句話說，就是接受人文教育的大道理、大理論，難于將這些政治性很強(qiáng)的理論用于醫(yī)學(xué)人文實(shí)踐。多年來，高等醫(yī)學(xué)院校以意識(shí)形態(tài)類課程代替人文課程設(shè)置是不爭的事實(shí)，就是以思想政治課程為核心，以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等為主干的必修課，課程體系殘缺不全，人文內(nèi)涵明顯不足。新的課程改革將人文內(nèi)涵削弱了，增加了政治性比較強(qiáng)的內(nèi)容［3］。卓越醫(yī)師培養(yǎng)的人文教育需要具有實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)、能經(jīng)受實(shí)踐檢閱的教育規(guī)劃和考核，但是，當(dāng)前醫(yī)學(xué)高等院校卓越醫(yī)師人文培養(yǎng)的考核方式仍然采用傳統(tǒng)的方式，將考核重點(diǎn)放在對(duì)課程知識(shí)點(diǎn)的記憶能力方面，而忽略了知識(shí)點(diǎn)的記憶并不能解決問題。沒有將人文的理念和素養(yǎng)真正的培養(yǎng)起來，將來也難以將人文貫穿整個(gè)醫(yī)學(xué)事業(yè)的始終，更沒有將人文理念用于現(xiàn)實(shí)的醫(yī)療實(shí)踐的意識(shí)和能力。仍然借助于技術(shù)含量高，檢測(cè)精確的醫(yī)學(xué)設(shè)備作為醫(yī)學(xué)的主要執(zhí)業(yè)手段；仍然將物理和化學(xué)的報(bào)告值作為分析人類身體疾患，維護(hù)健康的“金標(biāo)準(zhǔn)”，這樣的卓越醫(yī)師培養(yǎng)結(jié)果，是我們不愿意看到的。但這種情況在以超乎預(yù)想的速度蔓延。高等醫(yī)學(xué)院校將卓越醫(yī)師培養(yǎng)計(jì)劃學(xué)生的英語4、6級(jí)一次性通過率、研究生考試通過率、一次性職業(yè)醫(yī)師考試通過率、一次性計(jì)算機(jī)2級(jí)通過率作為批判教學(xué)效果檢測(cè)的核心指標(biāo)，更加無稽之談的是用純粹的英文教授醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)標(biāo)榜為卓越醫(yī)師培養(yǎng)與普通醫(yī)師培養(yǎng)的差別。將西方以英語為母語國家的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)意識(shí)形態(tài)與東方文化的差別，被卓越醫(yī)師人文社會(huì)學(xué)教學(xué)的施教者漠視了。

3 人文社會(huì)視角下卓越醫(yī)師培養(yǎng)的策略

卓越醫(yī)師人文素養(yǎng)的培育不是醫(yī)學(xué)生簡單、被動(dòng)地接受人文素質(zhì)的堆積，而應(yīng)該使其加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)人文理念和精神主旨的理解，對(duì)人性關(guān)懷的解讀，對(duì)醫(yī)學(xué)人性認(rèn)知的提升，對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神內(nèi)涵的吸收和表達(dá)應(yīng)用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在133所美國醫(yī)學(xué)院中有69所把人文課程列為必修課［4］。我們的近鄰，日本加強(qiáng)了醫(yī)學(xué)教育中的專業(yè)精神、人文精神的養(yǎng)成［5］。

3.1 高等醫(yī)學(xué)院校傳統(tǒng)文化的自我洗滌

承擔(dān)卓越醫(yī)師培養(yǎng)計(jì)劃的高等醫(yī)學(xué)院校，他的社會(huì)功能和其他高校是一樣的：包括人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)。需要其傳承文化，進(jìn)行文化的融合交流，開拓創(chuàng)新文化建設(shè)是其主要的宗旨。用文化育人、用文化武裝人，先進(jìn)的高等醫(yī)學(xué)教育觀倡導(dǎo)以人文本的理念。結(jié)合時(shí)代進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，高等醫(yī)學(xué)院校對(duì)傳統(tǒng)院校文化進(jìn)行動(dòng)態(tài)的自我檢查、自我反思、自我考量，進(jìn)行文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)院校文化的自我洗滌。高等醫(yī)學(xué)院校在發(fā)展變革和文化傳承過程中，提高對(duì)人文精神理念認(rèn)識(shí)，著重堅(jiān)持和創(chuàng)新醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷，用符合時(shí)代價(jià)值取向的醫(yī)學(xué)人文價(jià)值觀重構(gòu)醫(yī)學(xué)院校文化建設(shè)，為培育卓越醫(yī)師人文素養(yǎng)提供豐厚的文化積淀和優(yōu)良的土壤。高等醫(yī)學(xué)院校人文文化建設(shè)提倡高雅和自覺，避免擴(kuò)招導(dǎo)致的文化大眾化，在紛繁嘈雜的人文文化中去粗取精，用變革和批判式的思維進(jìn)行文化人文的倡導(dǎo)。

這樣的醫(yī)學(xué)高等院校人文文化教育實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值追求與卓越醫(yī)師教育對(duì)象知、情、意、行現(xiàn)實(shí)結(jié)合的基點(diǎn)。文化育人的目的是把自然人塑造成文明的社會(huì)人。醫(yī)學(xué)高等院校文化的多元和自主，幫助卓越醫(yī)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文教育的主動(dòng)，使其積極分析、鑒別與選擇人文文化價(jià)值追求，為人文理念的自我調(diào)節(jié)和提升創(chuàng)造條件。據(jù)此，高等醫(yī)學(xué)院校人文文化的先進(jìn)性和文明性，可以為卓越醫(yī)師人文教育培養(yǎng)提供多維立體的優(yōu)良環(huán)境。高等醫(yī)學(xué)院校卓越醫(yī)師培養(yǎng)計(jì)劃培養(yǎng)的是創(chuàng)新型的卓越醫(yī)學(xué)人才，良好的醫(yī)學(xué)人文環(huán)境是培育開拓創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才的搖籃。創(chuàng)造性是人類本質(zhì)力量的最高表現(xiàn)，是主體發(fā)展的最高形式。因此，創(chuàng)新型的卓越醫(yī)學(xué)人才，是發(fā)展民族醫(yī)藥的核心動(dòng)力，也是醫(yī)學(xué)人文的生命線。高等醫(yī)學(xué)院校開展與醫(yī)學(xué)，與人文社會(huì)學(xué)相關(guān)的讀書節(jié)、科技學(xué)術(shù)活動(dòng)月、團(tuán)組織生活、校園歌手及舞蹈大賽、紀(jì)念節(jié)日、體育文化交流等活動(dòng)都體現(xiàn)校園文化的自由和人文性，卓越醫(yī)學(xué)生可以在豐富的活動(dòng)中攫取所需要的人文營養(yǎng)。

3.2 加大人文素質(zhì)培養(yǎng)力度

實(shí)施卓越醫(yī)師培養(yǎng)計(jì)劃的院校需要轉(zhuǎn)變觀念，梳理教師隊(duì)伍，整合教育資源，加快步伐從數(shù)量和質(zhì)量兩方面構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文社科教師隊(duì)伍，大力培訓(xùn)具備有醫(yī)學(xué)背景的倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的教師專業(yè)隊(duì)伍，從而實(shí)現(xiàn)上述學(xué)科方向之間的交叉融合?，F(xiàn)代意義的醫(yī)學(xué)發(fā)展及醫(yī)學(xué)人文教育是相互促進(jìn)，互為補(bǔ)充的。剔除學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉補(bǔ)償，以研究帶教學(xué)，以教學(xué)促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，一邊研究，一邊教學(xué)，通過這些模式來促進(jìn)人文教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。改變傳統(tǒng)以教師－教材－課堂為中心的思路，將基礎(chǔ)人文知識(shí)學(xué)習(xí)和解決現(xiàn)實(shí)醫(yī)學(xué)人文問題結(jié)合起來，采用討論、發(fā)言、辯論等靈活的教學(xué)形式，同時(shí)匹配與之相適應(yīng)的考核辦法，如學(xué)術(shù)論文、課題書寫、調(diào)查報(bào)告、討論發(fā)言水平等，不拘泥于考核辦法的討論，而在于人文理念能得到卓越醫(yī)學(xué)生的消化吸收和運(yùn)用。

積極探索“點(diǎn)評(píng)問題”的醫(yī)學(xué)人文教學(xué)方法，將哲學(xué)、社會(huì)、法律、倫理、醫(yī)患關(guān)系等問題作為點(diǎn)評(píng)的范疇，以成熟和公認(rèn)的理論作為開篇，講授理論知識(shí)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將分析問題的能力及解決問題的技能融為一體，同時(shí)倡導(dǎo)批判性的思維。知識(shí)面廣、基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)的卓越醫(yī)學(xué)生會(huì)在接受新理論、新觀念的時(shí)候，以自己的目光審視后再接受。熱點(diǎn)問題的點(diǎn)評(píng)可以激發(fā)卓越醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，搞活教學(xué)氛圍，促進(jìn)其口頭表達(dá)能力的提高，有利于其情商的訓(xùn)練，掌握溝通技巧，提高溝通能力。

3.3 有側(cè)重、有選擇地針對(duì)生源特點(diǎn)行“教育個(gè)性化”人文教育

學(xué)者崔雅菲等提出卓越醫(yī)師醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育立體化教學(xué)模式的理論，該理論認(rèn)為遵照“卓越人才培養(yǎng)計(jì)劃”的核心思路，將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教學(xué)資源信息，通過傳統(tǒng)知識(shí)傳播方式結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)手段方法，形成一個(gè)立體的信息傳播網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時(shí)注意實(shí)踐教學(xué)，達(dá)到提升卓越醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的［6］。該教學(xué)方法的革新取得了一定的效果?？陀^地說，卓越醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，既要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)自然科學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還要掌握相關(guān)技能，這兩大塊的學(xué)習(xí)任務(wù)不小，刻意單方面強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)教育而忽視醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，亦不符合卓越醫(yī)學(xué)培育計(jì)劃的主旨。

筆者提出“教育個(gè)性化”的觀點(diǎn)，就是針對(duì)不同人文基礎(chǔ)、社會(huì)背景、家庭教育環(huán)境、生源地的卓越醫(yī)學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行人文素養(yǎng)的問卷調(diào)查，根據(jù)結(jié)果，將他們的人文儲(chǔ)備按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，然后對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化的選擇，因材施教。醫(yī)學(xué)人文知識(shí)和能力調(diào)查評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的的制定比較復(fù)雜和繁瑣，課題組也在嘗試將相關(guān)結(jié)論另外行文進(jìn)行討論。卓越醫(yī)學(xué)生的溝通能力較強(qiáng)的話，那么就不需要花太多的精力進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，而將重點(diǎn)內(nèi)容放在學(xué)習(xí)理論知識(shí)上面；如果沒有批判性思維、換位思維等思維方法的構(gòu)建的的學(xué)生，就需要考慮這些方面的習(xí)慣養(yǎng)成?！敖逃齻€(gè)性化”并不能用簡單的因材施教來概論，因材施教的提出古來有之，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。而卓越醫(yī)師人文教育的“教育個(gè)性化”主要是幫助學(xué)生找出人文知識(shí)結(jié)構(gòu)的短板和欠缺，有的放矢進(jìn)行相關(guān)彌補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)教育資源的節(jié)約和卓越醫(yī)師學(xué)習(xí)時(shí)間的節(jié)約。

在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技術(shù)能力培養(yǎng)的過程中，融入人文知識(shí)和討論。比如在帶教學(xué)生進(jìn)行尸體解剖操作前，專業(yè)教師帶頭給尸體獻(xiàn)花鞠躬默哀等儀式，觀看生前的視屏資料，講述尸體的來歷，在教學(xué)過程中融入尊重、融入人性、融入關(guān)懷；帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之前，需要取得倫理委員會(huì)的授權(quán)和動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的認(rèn)可，當(dāng)然，我國尚處于起步階段。在卓越醫(yī)師進(jìn)入臨床見習(xí)、實(shí)習(xí)階段，臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)基地對(duì)卓越醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有著重要的示范和引導(dǎo)作用，基地教師的人文修養(yǎng)、人格魅力、醫(yī)德表現(xiàn)就是活生生的教材和示范。卓越醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)不是一朝一夕的工作，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更是貫穿始終的要求。

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