通過多種途徑，實現(xiàn)閱讀與審美的有機融合

顏艷

閱讀教學(xué)在整個語文教學(xué)中占著最大的比例。閱讀能力的有計劃訓(xùn)練和使之不斷提高，是語文教學(xué)的根本任務(wù)之一。只是現(xiàn)今有不少的語文教師，對于閱讀教學(xué)的豐富內(nèi)涵，還缺乏一個較為全面的科學(xué)認識。教師常常功利化的培養(yǎng)學(xué)生快讀、跳讀的能力，以爭取用最短的時間捕捉文章的有用信息。但是，往往欲速而不達。其實原因很簡單，正如《語文課程標準》所說：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”閱讀能力還有一個相當(dāng)重要的深層次內(nèi)涵：那就是對于文學(xué)作品的審美鑒賞能力。如果不注重閱讀與審美的有機融合，閱讀效果往往事倍功半。

初中語文教材是美的載體，其中有美的人物形象，如《我的信念》中具有堅韌不拔精神和淡泊名利之心的居里夫人，如《陳太丘與友期》中那個聰慧率性的元方；其中也有美的自然景象，如《紫藤蘿瀑布》中對藤蘿花的細致入微的描繪，如《夏感》中讓人感同身受的蓬勃熱情；其中還有美的精詞雅句，如《從百草園到三味書屋》中的捕鳥片段中的動詞連用，如《海燕》中的象征手法。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和審美之間架起橋梁，讓二者有機融合，讓學(xué)生在閱讀過程中充分感受美、鑒賞美。

一、“吟誦美讀”，培養(yǎng)審美感受力

何謂“吟誦”？葉圣陶先生指出：“語文學(xué)科，不應(yīng)只用心與眼來學(xué)習(xí)；須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！薄啊髡b的時候，對于研究所得不僅理智的了解，而且親切的體會，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”的確，“吟誦”可以喚起豐富的想象，其語調(diào)有高低、強弱、緩急之分，讓人產(chǎn)生如見其人，如觀其物，如聞其聲，如臨其境的審美感受。

何謂“美讀”？劉勰說過，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！薄懊雷x”，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說“以意逆志”，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉。

如余映潮老師在教學(xué)《假如生活欺騙了你》時設(shè)計了讓學(xué)生用自由的讀、明確感情基調(diào)后的誦讀、談心式的讀、內(nèi)心獨白式的讀等幾種不同方式來吟誦詩歌。精細的過程，精巧的方式，既給了學(xué)生閱讀文本充足的時間，又調(diào)動了學(xué)生參與的熱情，讓學(xué)生在積極的吟誦美讀中進一步熟悉課文，體驗詩中蘊含的情感，為下一步“抒發(fā)感受”作了很好的鋪墊。

在吟誦美讀中，“我們不但了解作者說了什么，而且與作者的心靈相溝通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”，它給讀者帶來的種種精神“享受”和人生“得益”，是很難用語言盡數(shù)表達的。老師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)美的特點，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間用吟誦美讀架起一座橋梁，使他們感受并熱愛美。

二、“涵泳體味”，培養(yǎng)審美理解力

葉圣陶指出，要達到對文藝作品的透徹理解，要善于“分析、比較、演繹、歸納、涵泳、體味?！币郧笾鸩缴罨约旱恼J識和體悟。

何謂“涵泳”？即對文學(xué)藝術(shù)鑒賞的一種態(tài)度和方法，對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味和推敲，以獲得其中之味。

何謂“體味”？對語文閱讀而言，即正確理解詞句含義、把握語句情感色彩，掌握不同的句型、語調(diào)及多種修辭手法的運用。

老師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生把在“涵泳、體味”中獲得的感性認識上升到理性認識，深化美感。

如余映潮老師對《紫藤蘿瀑布》進行“美點尋蹤”，美點之一是“那曾有過的一大株紫藤蘿”：“它既給文章敷上了時代的色彩，又為作者的抒情議論預(yù)設(shè)了基礎(chǔ)。作者為什么要這樣著力寫紫藤蘿瀑布的繁茂、熱烈、奮進與喜悅，為什么要沉浸于激動于這種美呢？原來，時代進步了，‘藤蘿又開花了，從它的身上，‘我自然感受到時代的進步給人們帶來的生機盎然、欣欣向榮之感，那是‘流向人的心底的切切實實的感受?！币惶幒唵蔚牟鍞ⅲ?jīng)過余映潮老師的細心推究，讓我們不僅看到了表象的美，還啟發(fā)、引導(dǎo)我們了解了作者宗璞的自身，了解了作者的情感和內(nèi)心世界。如此潛心的“涵泳、體味”作品中的“神來之筆”，真的是一種美妙的審美感受。

在“涵泳、體味”中，我們不僅感受了語言文字的魅力，更做了一次美的心靈體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。當(dāng)我們與作者心靈共震的瞬間，我們的認識得到升華，情感得到熏陶，進而產(chǎn)生共鳴，達到塑造靈魂，陶冶情操的目的。

三、“比較鑒別”，培養(yǎng)審美鑒賞力

沒有比較的事物是無法鑒別它的好壞、美丑、善惡、真假的?！氨容^”讓人們對事物的感知由片面到全面，由膚淺到深刻，揭示了事物相互之間的關(guān)系和異同。

老師要著力于關(guān)鍵詞句的比較分析，讓學(xué)生深切體會遣詞造句的妙用，以此提高學(xué)生語言鑒賞力。

如孫紹振解讀《從百草園到三味書屋》時提到“無限的趣味”，在成年人心目中，蜈蚣是毒蟲，斑蝥的俗名叫做放屁蟲，和“趣味”不但沒有關(guān)系，反而是煞風(fēng)景的。改為“雖然有點可怕，但是在我當(dāng)年看來，還是挺好玩、挺有趣味的?！毙胁恍心?？從表層語義來說，好像用詞更恰當(dāng)了，但是，從深層的含義來說，卻是大煞風(fēng)景的，因為，這樣一來，就沒有孩子氣的天真、好奇和頑皮了，而是大人的感覺了。

“比較鑒別”，使學(xué)生審美行為更富理性、更具目的性，達到感情與理智、直覺與自覺相統(tǒng)一的高層次審美境界。學(xué)生的思維真正活躍了起來，對何謂美也越發(fā)明晰了。

四、“想象聯(lián)想”，培養(yǎng)審美想象力

文學(xué)作品是通過語言文字來塑造形象、創(chuàng)造意境的，它不像造型藝術(shù)那樣可以將藝術(shù)形象直接呈現(xiàn)在觀者眼前，這就需要讀者在閱讀文學(xué)作品時，如葉圣陶先生所說：“驅(qū)遣著想象來看，這才能接觸到作者的意境”。

教學(xué)中應(yīng)盡可能將課文審美因素與學(xué)生審美經(jīng)驗“勾連”、“嫁接”和“回憶與聯(lián)系”，從而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文本內(nèi)容和情感，體驗文本意境之美。

如王君老師在教學(xué)《珍珠鳥》時有這樣一個環(huán)節(jié)：“距離產(chǎn)生的惑 ——研讀‘珍珠鳥對我”，她這樣引導(dǎo)學(xué)生：“刻意的不刻意，零距離的遠距離使馮驥才找到了對待珍珠鳥的最好方式。但是珍珠鳥對馮驥才呢？有兩個同學(xué)的發(fā)言讓我覺得有進一步探討的必要。一是珍珠鳥把我當(dāng)成一棵大樹了，二是珍珠鳥和我親密并不僅僅因為信任，還有一個重要原因是這只小鳥涉世不深。大家議一議?！边@其實就是站在動物的角度進行聯(lián)想，體會文本的內(nèi)涵。

文字是死的，想象是活的。其實，大量作品都存在“意義留白”和“不確定區(qū)域”，老師應(yīng)挖掘可供學(xué)生豐富聯(lián)想的語言、情節(jié)等因素，讓學(xué)生插上聯(lián)想想象的翅膀，進行合乎情理的天空，與作者形成共鳴，并形成自己獨特的審美欣賞。

結(jié)語

贊科夫曾說：“要培養(yǎng)學(xué)生美的情感，或?qū)⑾笕藗兯f的審美情感，是人所特有的本性，這是人區(qū)別于動物的根本差別之一。”美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。學(xué)校教育要重視美育，學(xué)校美育最重要的任務(wù)是教會孩子能從周圍世界，比如大自然、藝術(shù)、人們的關(guān)系的美中，看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。

語文課堂，更是應(yīng)該將美育的旗幟高高舉起。語文課堂，如果只是單調(diào)的灌輸，空洞的說教，抽象的語法，無盡的習(xí)題，那么學(xué)生將會覺得語文課堂是多么的無聊乏味。語文課，不但要讓學(xué)生收獲知識，而且要讓學(xué)生收獲愉悅。它不是四十五分鐘的重復(fù)和疊加，而是一次次形式和內(nèi)容的美麗旅程。

總之，開掘多種途徑，將閱讀與審美有機融合，將帶來語文閱讀效率的很大提升。

（作者單位：江蘇省南京二十九中致遠分校）